古代文人的三大聚会

古代⽂⼈的三⼤聚会

（图⽚来源⽹络）

在古代，⽂⼈有雅集、游宴之风。他们“或⼗⽇⼀会，或⽉⼀寻盟”，相聚⼀起，以⽂会友，游览⼭⽔，诗⽂相和。

他们以琴、棋、书、画作伴，以酒、茶、⾹、花助兴，既随意⼜风雅，既满⾜了书画雅好，⼜提⾼了⽂化修养。

中国历史上有过⽆数次雅集。

三国时期，曹操与⼉⼦曹丕、曹植在邺下，常集宴云游，诗酒酬唱，成⼀时风⽓的“邺下雅集”，开创了⽂⼈雅集的先

河。曹丕在《⼜与吴质书》中回忆，“昔⽇游处，⾏则连舆，⽌则连席，何曾须臾相失。每⾄觞酌流⾏，丝⽵并奏，酒

酣⽿热，仰⽽赋诗，当此之时，忽然不⾃知乐也。”

元康六年，⽯崇为送征西⼤将军王翊回长安，举办了⾦⾕园雅集。他召集了三⼗位名⼠以⽂会酒，“遂各赋诗，以叙中

怀，或不能者，罚酒三⽃”，创⽴了“⾦⾕酒数”这种⾮正式的、趣味性的⽂学游戏规则。

再后来，就有了古代最负盛名的三⼤雅集，即以研究书法为主的兰亭雅集，以切磋书画为主的西园雅集和以研磨昆⼭腔

为主的⽟⼭雅集，为后⼈留下⼤量名垂千古的⽂艺作品。

兰亭雅集

永和九年的三⽉三⽇，在会稽⼭阴之兰亭，会稽内史王羲之召集著名⽂⼠谢安、孙绰、王凝之、王徽之等四⼗⼀⼈，燕

集兰亭。

他们即席赋诗，⾃由吟唱，按照“⾦⾕酒数”罚酒，利⽤⾃然蜿蜒的流⽔让⽻觞（带⽿的酒杯）顺流⽽下，漂到谁⾯前便

需作诗⼀⾸，这就是屡被后⼈称道的“曲⽔流觞”，是东晋⽂⼈的⼀⼤创举。

此次雅集，⼀切细节都朝着更加风雅的⽅向擢升。据《世说新语企羡》载，“王右军得⼈以《兰亭集序》⽅《⾦⾕诗

序》，⼜以⼰敌⽯崇，甚有喜⾊。”

兰亭雅集，王羲之等⼈汇聚于⾃然⼭⽔之中，⼭⽔的之美、之乐激发了他们的⽆限灵感，创作出37⾸诗作，汇为《兰亭

集》，由王羲之作序，孙绰作后序，于是王羲之便在醺醺然的酒意下，写出了流传千古的《兰亭集序》。

本来兰亭雅集中的作书是⼀种⽆意之举，即主⼈王羲之并⾮想借此机会展⽰⾃⼰的书法艺术，他只是⽤⿏须笔、蚕茧纸

起草序⽂⽽已。

然⽽，这篇序⽂⼿稿的书写，因艺术造诣空前绝后，成为了中国书法史上最有名⽓的经典之作，“兰亭集会”也因此成为

雅集史上的传奇。

西园雅集

进⼊北宋以后，⼀系列优待⽂⼠的政策，很⼤程度上影响并带动了书画艺术的发展与繁荣，⼜因当时出现的收藏热潮，

所以，除皇室书画鉴藏外，私⼈鉴藏也⼗分活跃。

宋神宗年间的驸马王诜，既是⽂⼈书画鉴藏家，⼜⾝为皇亲国戚，所以⾃然免不了与⽂⼈⼠⼤夫交往切磋。

他家的宅园（西园）是当时京城主要的雅集中⼼之⼀，其私第之东筑“宝绘堂”，专藏古今法书名画，风流蕴藉，⼤有王

谢家风。

苏辙对此曾有详细描述：“侯家⽟⾷绣罗裳，弹丝吹⽵喧洞房。哀歌妙舞奉清觞，⽩⽇⼀饱万事忘。……朱门甲第临康

庄，⽣长介胄羞膏粱。四⽅宾客坐华堂，何⽤为乐⾮笙簧。锦囊犀轴堆象床，竿叉连幅翻云光。⼿披横素风习扬，长林

巨⽯插雕梁。清江⽩浪吹粉墙，异花没⾻朝露⾹。……喷振风⾬驰平岗，前数顾陆后吴王。”

反映出此堂之富丽、典藏之富赡，⾼朋满座、品鉴论画之热烈。

宋元丰初年，王诜邀请苏轼、苏辙、黄庭坚、⽶芾、蔡襄、秦观等⼗六⼈，集会于西园，⼀起吟诗作赋、鉴赏古董、抚

琴挥毫、谈禅论道.......，这就是著名的西园雅集。

北宋画家李公麟以⽩描写实的⽅式，在《西园雅集图》中描绘了当时西园雅集的盛景。

画中，松桧梧⽵，⼩桥流⽔，极园林之胜。⽂⼈雅⼠们挥毫⽤墨、吟诗赋词、抚琴唱和、打坐问禅，书童侍⼥、举⽌斯

⽂、落落⼤⽅。

每个⼈的表情动态皆栩栩如⽣、动静⾃然，⼈物⾐纹、草⽯花⽊，每⼀笔线条都⼗分精致，整幅画⾯潇洒、隽逸、焉然

欲绝。

⽶芾欣然为此图作记，“⽔⽯潺湲，风⽵相吞，炉烟⽅袅，草⽊⾃馨。⼈间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之

域⽽不知退者，岂易得此哉。”

西园雅集在两宋隐逸、崇道、尚雅的风⽓影响下，弹琴的场景取代了丝⽵合鸣，烹茶品茗取代了推杯换盏，琴与茶成为

了新的主导元素。

雅集的活动也更加多元和松散，有挥毫题字，有抚琴拨阮，有打坐参禅，艺术氛围浓郁。⼈们的性情、⼼态趋于淡泊、

闲适，皆⾃得其乐。

在宋代，雅集已经成为⽂⼈⽣活雅趣的集中载体。西园雅集把魏晋名⼠对于“⾃然”的向往，转换成⼀种活⽣⽣的⽣活现

实，并在这⼀时期达到了理想的极致，成为后⼈追慕不已的⽂坛佳话。

⽟⼭雅集

元统治时期，南⽅的⼠⼈失去了宋时的⽂化优越地位，⽽且，元代⾼级官僚阶层的世袭制，使他们政治上被受歧视。

这时，才⼦们将本可⽤于辅政的才华往散曲、杂剧、绘画转移，他们“围棋递相，打马投壶，撇兰颠⽵，写字吟诗，蹴

鞠打诨，作画分茶……九流三教事都通”。

汉族⼠⼈“隐于农、于⼯、于商、于医⼘、于屠钓，⾄于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，⽆所不在”。他们通过组织雅

集、⽂会等形成⽂⼈们的交游圈和⽂化圈，齐声合唱，声势浩⼤。

顾瑛（公元1310-1369年），元后期江南名⼠，诗⽂皆通，书画俱佳，⼜是当地三⼤巨富之⼀。他不惜重⾦在风光旖旎

的绰墩⼭旁，建起了闻名遐迩的“⽟⼭佳处”，筑有桃花轩、春晖楼、秋华亭、芝云堂、可诗斋、读书舍、⼩蓬莱、百花

潭、鸣⽟洞、春草池、⽩云海等36处景点。

景区内除了种植江南常见的芳草翠⽵外，还注重引进奇花异⽊，以产⽣物稀为贵的新鲜感。如曾引进难得⼀见的并蒂

莲，为⽟⼭佳处增⾊添彩。

这些充满诗情画意的美景，吸引着不少慕名⽽来的⼈们⼀睹为快。

元末，顾瑛在这⾥召集时⼈雅集，由杨维桢主盟，前后持续⼆⼗年，参与其中的⽂学家与艺术家多达三百余⼈，⼀时名

流如云。

据他的《⽟⼭草堂名胜集》记载，凡⼤⼩雅集50多次，称为“⽟⼭雅集”。

⽟⼭雅集虽以酬唱诗⽂为主，诗⼈也多兼书画，故书画交流必在其中，所以⽂雅诗画之⽓极盛。

⼤画家张渥⽤李公麟法作《⽟⼭雅集图》，杨维桢为之记，⽂中赞雅集：“称美于世者，仅⼭阴之兰亭，洛阳之西园

⽿，⾦⾕龙⼭⽽次弗论也。然⽽兰亭过于清则隘，西园过于华⽽靡也，若今⽟⼭之集⾮欤。”

西园雅集成为古代⽂⼈雅集的⼀个⾼标。

此外，顾瑛的家乡正仪（原称信义）⼜是⼀个戏曲之乡，早由唐代宫廷名伶黄幡绰在那⾥传播戏韵。

顾瑛本⼈还特别喜好唱曲赏戏，善弹古阮，梦想着能营造出⼀个天下唱和的载体。于是在雅集中，他以研究昆⼭腔为雅

聚的主要内容。

为了营造⾼雅氛围，追求典雅环境，他建造了楼台亭阁相映⽣辉、⽔⽯花⽊相衬成趣的设施，盼望宾客能触景⽣情，引

发奇思妙想。

他还⼴揽名伶，佳处藏娇，有名的伶⼈有⼩琼瑛、⼩琼花、丁⾹秀、南枝秀等。

每当聚会，丝⽵和鸣，家班伴唱，⼀时间，⽟⼭雅集中歌舞升平，风光⽆限，各路⽂⼈曲家、各地戏迷都为之向往。

如南戏剧作家⾼则城从浙江永嘉赶来昆⼭雅集，⼀见志同道合的贤能、⼭清⽔秀的庄园、歌甜舞美的家班，就不想离

开，长期寓居佳处，终于完成了经典名剧《琵琶记》的改腔定谱。

昆⼭腔在⽟⼭雅集同仁的共同研磨下⼀鸣惊⼈，⽟⼭雅集在昆曲发展史中地位举⾜轻重。

清代张潮在《幽梦影》中写道：“⼈莫乐于闲，⾮⽆所事事之谓也。闲则能抚琴，闲则能游名⼭，闲则能交益友，闲则

能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫⼤于是。”

⽂⼈雅集把“闲下来”的⽂⼈聚集在⼀起。他们彼此切磋⼜各挥所长，在同属于⼀种理想化、艺术化，享天下之乐的集会

中，灵感⽆限激发，为世⼈留下了丰富多彩的⽂化艺术瑰宝。

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