民风民俗作文600字八篇

民风民俗作文600字八篇

导读:

导语：民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产

实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为

民间流行的风尚、习俗。接下来由小编给大家带来收集整理民风民俗作文600字

八篇，欢迎阅读! 【篇一：傣族的竹筒茶】 傣族是云南特有的民族，世

代生活在热带、亚热带气候的肥沃富饶的坝子，主要聚居在西双版纳、德宏两州

和耿马、孟连、新平、元江的河谷坝区，小部分居住在景谷、景东、金子、双江

等30多个县区。根据云南省人口普查统计，云南省境内的傣族人口有114．21

万人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，

自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。公元1世纪，汉文史籍就已有关

于傣族先民的记载，称其为“滇越’、“掸或擅”、“僚或鸠僚”；唐宋时期，称其

为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”等；元明时期，称其为“白夷”、 “百夷”、 “伯

夷”等。

傣族人过去自称为“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等，新中国成立后，根据傣族

人民的意愿，正名为傣族。“傣”有两个含义：一是“谷仓”，古时候傣族自称“滚

傣”，意为“谷仓人”，见面则以“毫丁傣”(意为谷满仓)相问候祝福；另一种解

释是，“傣”即傣语中的“犁”的谐音，傣族自称“滚傣”，意即“犁田的人”。两

种解释都说明傣族的族称与水稻有密切关系，是一个水稻民族。傣族有民族的语

言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。居住在西双版纳地区的傣族属傣

泐支系，讲傣泐方言；居住在德宏地区的傣族属傣那支系，讲傣那方言；居住在

景谷、双江、耿马等地区的傣族，是傣泐与傣那两个支系的结合部，故通用两种

方言。傣文属拼音文字，主要有西傣文和德傣文两种。西傣文又称傣泐文，主要

通用于西双版纳地区；德傣文又称傣那文，主要通用于德宏地区。

傣族喜欢饮用“竹筒茶”，傣族语“腊跺”，这是一种充满诗情画意的饮茶方

式，先用晒干的春茶放入刚砍回的香竹筒内，放在火塘的三脚架上烘烤，6—7分

钟后，竹筒内茶叶软化，用木樟将竹筒内茶叶舂压后再装进茶叶，这样边装、边

烤、边舂，直至竹筒内茶叶填满舂紧为止，待茶烤干后，削开竹筒取出圆柱型的

茶叶，掰少许茶叶放人碗中，冲人沸水约五分钟即可饮用。这种竹筒茶，既有竹

子的青香，又有茶叶的芳香，非常可口。

【篇二：壮族典型食品】 壮族有许多著名的菜肴和小吃：马脚杆，云南

文山地区壮族特有食品，用糯米加腊肉丝及其他调料制作而成，形壮如马脚得名；

鱼生，过去是壮族节日或待客的上肴；烤乳猪，壮族名菜，用小猪烤制而成；五

色糯米饭，也称花糯米饭、五彩糯米饭，用优质糯米和各种植物色素或食用色素

蒸制而成，是壮（瑶）族传统节令食品，已有数百年的历史，每逢节日，亲朋之

间都要相互赠送五色糯米饭，以表示盛情和敬意，祝福吉祥如意，愉快幸福， 成

品并具有清热解毒、健胃强身的功效；宁明壮粽，壮族春节特制传统食品，是用

糯米、猪肉等煮制成的一种大粽粑，以广西宁明一带的粽粑最具特色，故名，居

住在广西西靖西岳圩、湖润一带的壮族，每逢春节也有吃这种大粽粑之习，当地

称“风莫饭”。

相传吃风莫饭之习，始于北宋，常在春节前几天开始制作。做好的宁明壮粽

年初一时用以祭祀祖先；状元柴把，用卤熟的鸭肉等经韭菜捆扎而成。白切狗肉，

广西壮族名菜，用狗肉煮熟拌以佐料而成，朋友聚会，有时仅凭此一菜猜拳叙饮，

故有戏称：“独脚菜”（壮族有吃狗肉的习惯）；壮家酥鸡，广西中部地区壮族传

统名菜，以鸡为主要原料，经炸后再加工而成，是壮家逢年过节常备菜式，已有

一百多年历史；清炖破脸狗，云南壮族传统名菜，用破脸狗肉放入砂锅内隔水炖

熟而成。（破脸狗：又名围子、花白脸，全身毛以黑白两色组成，头部黑白纹路

突出，故名破脸狗，属山中小野兽）；龙泵三夹，广西西北部地区壮族传统名菜，

壮族有用猪小肠酿进猪血制成的食品称“猪龙泵”；用猪龙泵配上猪肝、猪粉肠

制成冷盆菜，食用时各拈一块共三件，夹在一起吃，因而得名。已有３００多年

历史，是当地办喜庆筵宴的压席菜。此外还有豆腐肴，广西河池地区壮族流行菜，

也是仫佬族、毛南族的风味菜。

【篇三：民族风情：蒙古族的浓浓好客情】 蒙古民族有重情好客的传统

美德，这种美好习俗从古代一直流传到现在。蒙古族的待客礼仪是有客必待，不

分远亲还是近亲，不管常客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。

客人来到蒙古包，主人会从蒙古包里出来迎客，如果来的是长辈，全家人都

要出来迎接。迎接客人时，主人一律服装整洁，戴帽或扎上围巾，绝不会光着头。

主人中有长辈和老人时，来客要在院子外下马，牵马进院子。同样客人是长

辈或老人时，主人要接过马缰，晚辈要向刚见面的长辈施礼请安。这都是因为蒙

古族有尊老爱幼的习俗。向老人行礼，男人和女人也有差别。在克什克腾旗一带，

男人把双手置于脐部鞠躬或打千（右膝前屈，左腿后弯，上体前俯，右手下垂，

是一种介乎作揖和下跪间的礼节。）妇女则在作打千姿势时，双手扣在右膝上。

行礼的同时问好“乌博格腾豪赛尤？”或“阿木日赛汗白努？”意思是问长辈及

兄长好。长辈、老人也要以鞠躬形式回礼问好：“阿木热白努”或“门都萨乌吉

白努？”即你好，平安。对于孩子来说，没有出嫁的姑娘或不到年龄的孩子不行

跪礼。同辈之间只需半跪请安即可。不论客、主，都要让长辈和老人先进屋。按

称呼礼让“毛热勒吉嘎他（您请先进）”！长辈也谦让客人：“哈玛乌贵，宝！宝

（不必客气请，请）！”互让几次长辈进屋。

进屋后，主人要让客人上边坐，若主人是老人，则客人请老人先就坐。在蒙

古包里，以西为尊，所以总是长辈老人正面而坐，男人做西边，东侧则为女主人

或媳妇专坐的位置。不论主人、客人，在得到长辈的允许之前，一律半坐待主人

吩咐坐稳时，方可盘腿就坐。来源：考试大

宾主落座以毕，便进一步详细问好。从老人们身体健康，孩子们平安，牲畜

兴旺，草场繁盛，一直问到邻里太平。被问的人照例回答很好很好！互相问安时，

即是某方有些不如意的事情，也的等到以后的长谈中才慢慢说明，在当时是不允

许说一些不吉利和不顺心的事情的。至此，迎客礼仪告一段落，大家拥坐蒙古包，

开始谈日常之事。

【篇四：布依族节庆、礼仪、祭祀食俗】 布依族一年之中最大的节日是

过大年（即春节）。从除夕过到十五。除夕前要杀年猪、舂糯米粑粑、备各种蔬

菜。云南的布依族有初一到初三吃素的习惯；四川的布依族每年除夕或初一都必

须吃鸡肉稀饭，民间称血米粥，传说这种风俗源于清乾隆年间，当时在贵州的部

分布依族为躲避官兵的决心。然后大家把鸡切成碎块，与血米一起煮成稀饭，全

村男女老少共进最后一顿团圆饭，便各奔东西，并约定日后伺机相见。能讲出吃

鸡肉稀饭的来历者，才能认本家。每个姓氏都有不同的饭前仪式，相认的双方饭

前仪式必须完全一致。年节期间还要举行许多娱乐活动，每年正月初一到二十一

要举行“跳花会”。

“跳花会”是男女青年的社交活动，规模盛大，参加人数过千，很多未婚男

女青年通过吹木叶、对歌订终身，然后男方便托媒人到女方家说亲。一经定亲后，

女方家要请亲朋好友吃定亲酒。婚前两、三天要由男方家送半边猪肉，一只公鸡

和鸭，一壶水等给女方家，女方家也须杀猪办“嫁女酒”待接亲客人。过去新娘

在结婚后需在娘家住一、二年后才住夫家。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄

牛作菜。布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”（或三月十三）的枫叶节，

很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客

人和分送给亲朋好友。布依族喜饮酒，更喜以酒待客，不管来客酒量如何，只要

客至，都以酒为先，名为“迎客酒”。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱

歌，若是贵客或至亲如：舅父母、姑父母，还要打狗杀鸡款待以表敬意。在贵州

望谟一带，每年三月初三，都要杀狗过节。布依族过去信仰原始的自然崇拜，每

年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历２月选兔日

或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以斥望丰收，

全寨平安。

典型食品 主要有：荔波风猪、盐酸、狗灌肠、青苔冻肉、芝麻油团粑粑等。

荔波风猪是用小猪腌制风干而成，被誉为“厨珍，已有百年以上历史。

【篇五：少数民族民族的中秋习俗】 一年一度的中秋佳节又要到了。中

秋节是中国传统的节日，始于宋代，已有1000多年历史，是仅次于春节的第二

大传统节日。中秋节不只是汉族的节日，目前我国的侗族、苗族、壮族、傣族、

黎族、满族、朝鲜族等20多个少数民族也过中秋节，且节俗各异。

中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，

奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落西方。执着的蒙古骑

手，不到月亮西下，“追月”不止。

广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月

光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分

外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串

月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

云南阿细族过中秋的传统习俗是“跳月”。入夜，该族各个村寨的男女老幼

都聚集在山村中的开阔地，一个个束腰披纱的姑娘们和头缠布带的小伙子们以及

老头、老太太、小娃子们都激情地载歌载舞，尤其是那些青年男女表达爱慕之情

的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容，越发显得妩媚皎洁。

【篇六：壮族传统的“情人节”陇端节】 陇端节又称“陇端街”、“风流

街”，是富宁县壮族的传统节日，每年农历二月至三月间择日举行。“陇端”系壮

语“下田坎赶街”之意。举行陇端节的地点一般在宽阔的田坝中间，各村寨的壮

族赶到现场，或对唱情歌，或演壮剧，或调换大牲畜，或交换农副产品，极为热

闹。

富宁壮族农历一至四月间的陇端节又叫陇端街，意为“到宽阔平坦的地方去。”

相传陇端节至今已有700多年的历史，起源于对壮族英雄侬智高的纪念活动。节

日期间，人们盛装歌舞，热闹非凡，一台台壮戏连日连夜地表演，白天演武戏，

夜里演文戏，俗话说：无戏不陇端。除了看戏对歌，年轻人在节日里异常活跃，

他们通过对歌跳舞互相认识，加深情谊，并根据才貌人品等的比试，推荐本年度

最佳“风流人”，所以，陇端节又被称为“赶风流歌会”有首古诗这样描绘陇端

节盛况：

清明前后足欢娱， 博濑滩头记早趋。

翠盖如云来丽者， 青衫雾毂走狂奴。

未知东首谁为主， 不信罗敷自有夫。

翻笑江南逞游冶， 杏花春雨太模糊。

“陇端”是壮语，原意为“下田坝赶街”。在远古，壮族先民依山傍水建村

落，每逢开春，各地壮族聚集区自选吉日开市，以物易物，互换稻种、农具，形

成了早期的集市贸易。在壮乡春暖花开的集市上，青年男女以歌代言，三五成群

地相邀对歌，寻情侣。老年人则在集市上寻亲访友，找老恋人叙旧情。当地汉族

称“陇端街”为“花街”、“风流街”。富宁县的“陇端节”实属壮族人的“情人

节”，而广南、文山、西畴、砚山、麻栗坡等县的壮族，则将这一节日叫做“赫

丹滇”、“赫 嘎腻”，赶集形式和“陇端街”一样。

富宁县归朝镇孟村的“陇端节”历史悠久，度节的人数或多或少， 数百年

来，从未中断。据说1979年的“陇端节”，到孟村的壮族青年有上万人，平时寂

静的孟村很是热闹了一番。今年的“陇端节”，却是孟村有史以来最有意义的一

天。

山潮、水潮不如人来潮。为了欢迎远方的客人，孟村美丽的壮族姑娘将乡亲

们前几日赶制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出来，敬献给各路宾客。美丽的

姑娘让远来的壮族小伙情意绵绵，歌兴大发；醉人的酒歌令来宾开怀畅饮，翩翩

起舞。作文

【篇七：汉族尚红贵黄习俗】 在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄

色的习俗。

尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”的风土

人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”；“赤鸟”

被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称；纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚

的高尚品德称为“赤心”；商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤

金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色。

由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为

“红妆”，并以“红妆”代指美女；或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美

女；或把少妇的住房称为“红闺”；甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”。

不仅如此，汉族民间把红色作为革命的象征，历代农民起义中，有的称“赤眉军”，

有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”，直至现代新民主主义革命中，领

导的工农武装也曾称为“红军”。

在汉族民间习俗的贺庆寿礼、婚礼中，均要用红色来点缀环境，渲染气氛，

如生小孩要在门上挂红布，贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣，逢年过节

送礼也要贴红纸，年节及喜庆送钱要用红纸包装，俗称“红纸包”。凡此种种俗

称“红喜事”。

汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然

之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵，代表中央。因此，汉族古代皇帝均尊

黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”；祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重，

庄严。

在宗教方面，不仅道教敬黄色，服黄色，而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，

有超然物外的情味，故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即

“涂金”)。

汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死，

黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的政治口号。

此外，汉族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡，所以丧礼均用白色来

表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”。

【篇八：汉族的服饰文化】 自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终

保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领

衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"深衣"，还是唐宋

的"交领袍"，或是清朝"长袍"，上衣总是以右衽为特点。

近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。

各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉

赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。

服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，

讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山

装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女

清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶

襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿

大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。

千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿

着之一。

发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长

为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多，古代

多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂

儿。民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色，女子仍

以梳长辫为具有民族特色的发式。

修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开

面”。古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。

佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农

村小孩尚兴戴肚兜。旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要

戴“天官锁”，又称“长命锁”。