仿写抽刀断水水更流的坚韧上善如水水善利万物而不争

仿写抽刀断水水更流的坚韧上善如水水善利万物而不争

老子说，上善若水，水善利万物而不争。水可以滋润世间万物，却不

与万物争任何东西，是世间至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形态

出现。李白也说，抽刀断水水更流。无论我们用多么锋利的刀刃去伤害水，

在它荡漾后，又会恢复平静，不留下一丝痕迹。而人呢，在受到伤害或打

击后，我们是否可以做到像水一样？有一些人在受到伤害后，犹如打碎的

瓷器，不管粘和的多么完好，但那些裂痕仍然清晰可见。

青春何其短暂，有些奔赴刻不容缓。在我们成长的道路中，我们总是

容易做一些让自己后悔的事。可能这就是十几岁的少年吧，迷茫，感性，

敏感，一些不经意的细节也可能打击到我们。只有那么少数的人，有明确

的目标，为自己的理想，理性地奋斗着。他们很可能是下一届的清华北大

骄子或是某个地方的状元。因为他们懂得克制，不多想，培养自己的专注

力。如果每个学生都奋笔疾书，不想风花雪月，不做无病呻吟？那么人生

的成功会不会在指日可待的时间点上等他？因为“杂念”，我们的东

西又太多，而思想太浅薄。而他们是有目标有野心的，在被不断的过

程中，坚持不去张望，因为每多望一眼，欲望便更大一点。有一本杂志，

卷首语是这样写的：坐头等舱的人都在安静的看书或看报；坐商务舱的人，

都在用电脑办公；坐经济舱的人都在说话，玩手机或打游戏。坐贵宾室休

息室的人都在阅读，而坐大厅候机的人都在聊天或玩手机。于是作者发出

疑问，到底是人的位置影响了人的行为，还是人的行为影响了人的位置呢？

青春短暂，但人生更短暂。我们可以青春，可以年少无知，可以等待那个

不让我们再迷茫的契机。等那个契机出现之前，我们就要懂得改变，学会

负责，并更注重自己内心的修养，如水，真水无香。

滴滴水珠汇成江河，奔涌就是这每一滴水的习惯吧。习惯是件可爱又

可怕的事。好习惯将伴人一生，坏的也很坏，像习惯晚睡会伤身。习惯往

往是在潜移默化中形成的，就像在一间暖房里，当你习惯它，觉得惬意，

舒适的时候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷风往房子里灌，那时你才知道它的

重要性。《肖申克的救赎》里，在监狱里生活久了后，习惯抓住了你的命

门，让你明白，你是离不开它的。当那位被判无期徒刑的犯人，在肖申克

监狱里生活到八十几岁，老得白发苍苍，老得行动迟缓时，他被假释，重

见天日，重返社会。他出来后很痛苦，世界变化太快，他说他想杀人，这

样就能回到肖申克，那里才是他熟悉的地方。于是，他上吊自杀了。随后

同样假释出来的主人公的朋友瑞德，每次他上厕所前都要大声向超市老板

报告，他说他不报告就尿不出来，那多痛苦。他没有选择自杀，因为和安

迪的约定，他熬了过来，最后找到了主人公。你看坐过牢的痕迹可以抹掉，

但记忆抹不掉。习惯成为了记忆。

三毛在撒哈拉沙漠居住的时间里，亲眼见证了天主教和回教的誓不两

立，没有一点调和的余地，宗教信仰给人神秘和虔诚的色彩，做一名教徒

都不可避免地有些偏执。这让人很无奈，但反过来一想，人在世间，必定

是要相信些什么的，这种对信仰的需要应该源自人内心深处的孤独感和没

安全感吧，如同胎儿脱离羊水般，或是一个人在一望无际的海上漂流那种

绝望感。这种时候就该信仰发挥力量了。三毛是自由的人，她有资本自由，

她的羽毛太过于亮丽，这是鸟笼关不住的。泰戈尔说，如果你因失去太阳

而流泪，那么你也将失去群星了。所以我们也应该学会珍惜，学会观察，

不要被一些错的人和事挡住视线而冷落了真正关心我们、爱我们的人。

上善若水任方圆。假如我们都有水的宁静和自若，那有什么坎是过不

去的呢。人匆匆来，又不带走什么的离开。最终如曹雪芹说，“看破的，

遁入空门；痴迷了，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地

真干净！”