关雎原文翻译注释及赏析

关雎原文翻译注释及赏析

关雎原文翻译注释及赏析1

原文：

关雎

诗经

朝代：先秦

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，君

子求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽

好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如

潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑

娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐

青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑

颜。

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注释：

[1]选自《诗经·周南》〔朱熹《诗集传》卷一，上海古

籍出版社1980年版〕。《诗经》是我国最早的一部诗歌总

集，收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称，泛指洛阳以南

到汉江流域一带。关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两

个字。 [2]关关：雌雄二鸡互相应和的叫声。雎鸠：一种水

鸟，即王雎。 [3]洲，水中陆地。 [4]窈窕，美妙文静的样

子。淑女，贤良美妙的女子。窈：深邃。喻女子心灵美；窕：

幽美。喻女子仪表美。 [5]好逑，好的配偶。逑，匹配之意。

[6]参差，长短不齐貌。荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水

底，叶浮在水面，可供食用。 [7]流，求取。之，指荇菜。左

右流之，时而向左、时而向右地求取荇菜。这里是以勉力求取

荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。 [8]寤寐，醒和睡。

指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通

释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。 [9]思服，思念。服，

想。 《毛传》：“服，思之也。” [10]悠，感思。见《尔

雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想

念呀”。 [11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展

转，即反侧。反侧，犹翻覆。 [12]琴、瑟，皆弦乐器。琴五

或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，

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用琴瑟来亲近“淑女”。 [13]芼，择取，挑选。 [14]钟鼓乐

之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

赏析：

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，

此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关

雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐完毕时候的合奏。

它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：

“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一

段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞

的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。假设认做实境，便是

梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设

想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。”都是有得之见。

《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉

广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是

恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完美的结局，作为乐

歌，它被派作“乱”之用，正是很适宜的。然而不管作为乐还

是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“‘求之不得，

寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此

四句，那么不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧

调，何以被诸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四

句，遂觉满篇悠衍生动矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不

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平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，

叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意构

造。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”

虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样

的推测并非没有道理。依此说，那么《关雎》自然不属即口吟

唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可

以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，

毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。假设

把古往今来关于“兴”的阐述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨

的一部大书，那么何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题

就没方法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，

可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合

多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者

是实景，后者那么是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话

题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，假设

然，那么即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物

所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看那么已是

微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时

过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前

有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着

兴义的句子，后作者现成拿过来，又交融了自己的一时之感，

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那么同样的兴，仍然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能

感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日丽，春风花

草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以

异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适

性。于此而涵泳之，体认之，岂缺乏以感发吾心之真乐乎。”

我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适

性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以

成为对待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是

喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”〔《周南·桃夭》〕，如

“呦呦鹿鸣，食野之苹”〔《小雅·鹿鸣》〕，如此诗之“关

关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如

“雄雉于飞，泄泄其羽”〔《邶风·雄雉》〕，如“习习谷

风，以阴以雨”〔《邶风·谷风》〕，如“毖彼泉水，亦流于

淇”〔《邶风·泉水》〕。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的

兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此

直接，而于别人那么往往其意微渺，但我们假设解得诗人原是

把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的

见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但

其中又何尝不有体认生命的深入。 “钟鼓乐之”，是身分

语，而最可含英咀华的那么是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：

“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意

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者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新

昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。假设

将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知

“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是

知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞

令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一

般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅

最深沉的根。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为

修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”〔顾颉刚

语〕，《关雎》便好似是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然

翩翩然出如今文学史的黎明。关雎，是《诗经》的开篇之作，

向来有赞誉。为什么用关雎作为这篇充满爱意的诗的题目呢？

在孔子编辑《诗经》时，分为风雅颂三局部，其中雅又分为大

雅和小雅。风，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于

民间的歌曲的记载，风，大体相当于如今的流行歌曲。雅，中

的局部来自民间，局部来自贵族的歌颂诗。颂，便是贵族用来

祭司时歌颂上天，先祖的诗。所以，大局部的诗是没有名字

的，而编辑一部书，为了让人们便于查阅必将为每局部添加题

目。当然，孔子比拟谦虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题

目。《关雎》取自关关雎鸠，“关关”是指雎鸠的叫声，拟声

词。后世多用这种的命名方法，如唐李商隐的《无题》，因为

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有多首，所以采取了孔子创造的命名方法，如《锦瑟》取自：

锦瑟无端五十弦。

关雎原文翻译注释及赏析2

关 雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

关关，像声词，借用字，雎鸠的鸣叫声。

雎鸠：毛传：“雎鸠，王雎也。”《尔雅·释鸟》：“雎

鸠，王鴡〔鴡=雎〕。”郭璞(pú〕注：“雕类，今江东呼之

为鹗，好在江渚山边食鱼。”《禽经》：“王雎，雎鸠，鱼鹰

也。”《现代汉语词典》：“鹗，鸟名，背部褐色，头、颈和

腹部白色。性凶猛。常在树上或岩石上筑巢，常在水面上飞

翔，吃鱼类。通称鱼鹰。”

洲：水中陆地，小者，亦称之为“渚”。在河之洲，是指

“在河中的沙渚上。”

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窈窕：幽静而俊俏，多指女子幽娴貌美体裁好，亦用以形

容男子深沉而潇洒或风景之幽深而秀丽。如《孔雀东南飞》：

“云有第三郎，窈窕世无双。”陶渊明《归去来辞》：“既窈

窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”

淑女：指温顺娴静之女子。

逑：本乃合、聚之意，此处指配偶。如《诗·大雅·民

劳》：“民以劳止，汔可小休，惠此中国，以为民逑。”毛

传：“休，定也。逑，合也。”郑玄笺：“休，止息也。合，

聚也。”

参差：上下不等，长短不齐。

荇〔xìng杏〕菜：一种水生植物，即“莕菜”。孔颖达

疏：“白茎，叶紫赤色，正圆，径寸余，浮在水上。”

左右流之：左右寻找。流，转动眼球寻视，即口语中的

“旋〔xuě〕目”,山东方言中仍有此说法，如“我流了她一

眼，长得很俊。”

窹〔wù务〕寐：睡觉悟来谓之窹，在睡中谓之寐。窹寐

求之，意思是不管醒着还是睡梦中都在追求她，之，代词，代

指窈窕淑女。

思服：反复不断地思念。服，通复，反复不断、纯熟之

意，如《管子·七法》：“存乎服习，而服习无敌。”服习，

意即复习。

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悠哉：忧思之意。古，悠通忧。

琴瑟友之：琴瑟，两种合奏乐器，常用以喻夫妻感情和

谐。如《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

友，动词，对之友善之意。

芼〔mào冒〕：选择，采摘。

钟鼓乐之：钟鼓乃古代浩大庆典用来打击的乐器，这里是

夸大手法，意思是，像庆典一样用钟鼓为之奏乐。乐之，乐为

动词。

译文1：

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。仁慈美丽的少女，小

伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。仁慈美丽的少女，朝

朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻

来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。仁慈美丽的少女，弹

琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。仁慈美丽的少女，钟

声换来她笑颜。

译文2：

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雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美妙的少女，小

伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美妙的少女，朝

朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻

来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美妙的少女，弹

琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美妙的少女，钟

声换来她笑颜。

译文3：

关关鸣叫的雎鸠，栖居在河中的沙洲。文静美丽的姑娘

啊，正是好男儿喜欢的配偶。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去择取。文静美丽

的姑娘啊，我时时都把你追求。追求的愿望难实现，我日日夜

夜都把你思念。思念悠悠无尽期，翻来覆去难入眠。

水中长短不齐的荇菜，在船的左右两旁去采摘。文静美丽

的姑娘啊，我要弹琴鼓瑟亲近你。水中长短不齐的荇菜，在船

的左右两旁去拔取。文静美丽的姑娘啊，我要敲钟击鼓地取悦

你。

赏析：

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《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把

它冠于三百篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》

曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美

厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记

载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼

正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关

雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是

迂腐的，但对诗的.本义的概括却根本正确。问题在于它所表

现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹

《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之

作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”又郑樵《通志·乐

略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有

新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱

熹是从诗义方面阐述的，郑樵那么从腔调方面进展解释。我们

把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方腔调歌唱的表

达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如

此，但从《关雎》的详细表现看，它确是男女言情之作，是写

一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为

《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀

而不伤。”〔《论语·八佾》〕此后，人们评《关雎》，皆

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“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》终究如何

呢?

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄

从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。如今用

郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不

乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并

以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好

逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，

也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为

“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不

当再有“求”义，应作流动讲。这是以荇菜流动从而比喻淑女

的难求。“求”字是全篇的中心，通首诗都在表现男子对女子

的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发

求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能表达全诗精神。姚

际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今

夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之

上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必著此四句，方使下

‘友’、‘乐’二义快足满意。假设无此，那么上之云

‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文

章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章

在全诗中的重要性分析^p 最为精当。应当补充者，此章不

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但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯

《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光

《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，那么身犹在床。”这

种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、

五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是

既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅

不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通

篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的

焦虑和求而得之的喜悦。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什

么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中

说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举

草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别

的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手

法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜

流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼

之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点

在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调

的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”

是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿修饰动作，

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如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如

“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文杂

记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所

以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之

字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用，却保

持了古代诗歌淳朴自然的风格。

用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着

两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又

有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用

韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。

对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗

义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映

出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的风俗。《周礼·地

官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春

(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不制止奔)；假

设无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关

雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们

理解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习

尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写

能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面

中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社

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会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了

合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其

辞，那么谓之诗，声其诗，那么谓之歌，作诗未有不歌者

也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗

歌，往往都可以歌唱，并且重视腔调的和谐。《关雎》重章叠

句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，

《关雎》是把表达诗义和疾徐腔调结合起来，以腔调传达诗

义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，

声依永，律和声。’然那么诗之道，放于此乎?”

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