三言二拍

2 姚明 水利水电学院

明清小说鉴赏

论文题目：说不尽的“三言”和“二拍”

副标题：生动鲜活的明末社会市民风情画

作者：姚明

学院：水利水电学院

学号：2

指导老师：吴光正

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说不尽的“三言”和“二拍”

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生动鲜活的明末社会市民风情画

摘要

：

“三言”内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面

貌和思想感情。作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功用

目的。“三言”的出现，代表着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。 “二拍”也广

泛地反映了当时的社会现实，一些优秀篇章还写出了当时社会生活的一些新变化，揭露和批

判了封建统治阶级的罪恶及封建婚姻制度等。“二拍”的出现，开创了文人拟作话本专集的

先例，在古代小说史上有着重要影响。

关键词

：

商人，婚恋自主，女性意识，清官的市民化，情与礼，心理刻画，曲折工

巧的情节，淳朴语言

冯梦龙的“三言”堪称中国中世纪封建社会的百科全书。“二拍”也广泛地反映了当时

的社会现实，一些优秀篇章还写出了当时的一些新变化，揭露和批判了封建统治阶级的罪恶

及封建婚姻制度等。“三言”“二拍”通过动人的爱情故事，描写青年男女追求幸福生活的

愿望，抨击封建婚姻制度对青年的迫害，表现了新兴的市民阶层的爱情观点。代表作有《蒋

兴哥重会珍珠衫》、《卖油郎独占花魁》、《金玉奴棒打薄情郎》、《杜十娘怒沉百宝箱》

等。 “三言”的书名带有浓厚的道教训诫色彩。这一方面可以理解为通俗小说的惯例，即

通过标榜道德训诫来提高小说在人们心目中的地位，另一方面，则需要注意到这里所表现的

道德观，往往具有新的时代特点，而与旧道德传统相悖。在“三言”中，写恋爱与婚姻的题

材占据了很大比重，成就也最高。这类小说常把“情”和“欲”放在“理”或“礼”之上，

要求“礼顺人情”。这意味道德规则只有建立在满足人们的正常情感需要的基础上，才有其

合理性。

冯梦龙是苏州府吴县籍长洲人，出身名门世家。自幼接受儒学的熏陶，但又生活在商业

经济十分活跃的苏州，年轻时常出入青楼楚馆，正是“逍遥艳冶场，游戏烟花里”。纵览他

的一生，虽有经世治国之志，但他不愿受封建道德约束的狂放，他对“敢倡乱道，惑世诬民”

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的李卓吾的推崇备至，曾去李贽生活过20年的湖北麻城讲学，深受李氏思想的影响，这就

使他成为晚明主情、尚真、适俗文学思潮的代表人物，通俗文学的一代大家。其代表作“三

言”主要是宋元明以来话本的改编和据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事乃至社会传闻

进行的在创作。凌濛初是乌程人，自幼聪明好学，成人后长期抑郁不得志。崇祯七年因拔副

贡授上海县丞，63岁升徐州通判。次年苏北山东一带爆发农民起义，凌濛初进见淮徐兵备

何腾蛟进“剿寇十策”，后又趁农民军新败，单骑入农民军劝说接受招安。十七年，与李自

成农民起义军对抗，忧愤呕血而死 。其“二拍”是在“三言”的影响下由凌濛初编写的，

其目的如其所言：“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之。”与“三言”不同的是，

“二拍”基本上是凌濛初个人的创作。

“三言二拍”有着丰富的社会内容，堪称明末最为鲜活的市井画卷，从中可以了解到

明末的社会思潮，生活情境，市井民情。通观这上百部作品，可以从中发现一些不同于以往

小说的特点，正是这些构成了“三言二拍”独特的魅力与价值。

在传统的观念中，商人被看成不正当的职业，居于末端，而在“三言”中已是另一番光

景。《杨八老越国奇遇》中的杨八老在三十岁时读书仍不就，遂改行经商，其妻亦劝其不必

迟疑，可见其时读书已不是唯一的出路。在《赠芝麻识破原形》中，时人多以儒业为正途，

而将经商看作辱没门风的业途，而马少卿却大胆的喊出“经商亦是善业，不是贱流”。而在

《叠居奇程客得助》中更让经商俗人取代传统的文人雅士得到与海神仙女结缘的契机。这说

明商人正在取代读书文人成为时代的宠儿，他们开始瞧不起官宦士大夫和文人雅士，门第和

仕途在钱财面前显得不足为道。这种社会心理变化，表现了晚明鲜明的时代特点。不仅如此，

商人的感情故事也与传统大相径庭。“三言二拍“中提到的商人大多是一些善良正直有道德

的正面形象，而非以往的为富不仁的凶恶嘴脸。《徐老仆义愤成家》中就着重表现了商人们

经商的努力、勤苦、智慧。“三言”里这些作品里的商人大凡都是好人致富的模式，他们所

获得的利益被蒙上了道德的面纱，看起来显得天经地义，好似人之常情。相较而言，“二拍”

里的商人倒是本色许多，直接描写商人逐利的本性，但他同时也肯定了商人出海冒险以求利

的行为。如《乌将军一饭必酬》中，凌濛初就赞美了杨氏及其侄子为追求巨额利润而不怕挫

折敢于冒险的商业活动。只是凌濛初是从经商获利的角度去赞美，更加接近商人的本性，而

非冯梦龙的道义上的美化。可是，不管如何，商人在这些故事里的地位亦非往日可比。

描写爱情婚恋的故事在“三言二拍”里的比重不小，同时也是口口相传的部分，之所以

如此是因为其间流露出的男女平等的意识和婚恋自主强烈呼唤。在故事情节极其类似《西厢

记》的《宿香亭张浩遇莺莺》中，当莺莺闻知张浩为父母所逼而另娶他人后，并没有听凭命

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运的摆布，而是大胆的指控张浩背弃前盟，要求判决依顺人情，结尾是富有喜剧性的，实际

上肯定了情而委屈了礼。而《乔太守乱点鸳鸯谱》中的乔太守持有这样的观点：青年男女之

间的接触相爱好比干柴近于烈火而不怪其燃。这是对情的肯定，针锋对立于传统的“父母之

命媒妁之言”。“三言”里有一则精彩的此类故事，那便是《卖油郎独占花魁》，卖油郎秦

重对花魁娘子莘瑶琴一见倾心，瑶琴先是感受到秦重的忠厚体贴，进而看到他不同于富家子

弟的那种特殊魅力，终于突破门第枷锁，向秦重主动示好，然而此时的秦重开始担心养尊处

优的瑶琴无法承受素衣粗食的苦涩生活，直到瑶琴发出重誓，秦重方才与之两心相通，二人

终结良缘。诸如此类的男女婚恋包含了丰富的社会内容，不是传统的门当户对，也不是一见

钟情，而是自主的婚恋观。贞节是传统女性的重负，而突破贞洁观念转而尊重女性的观念在

“三言”里可谓比比皆是。如“三言”里《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧被陈大郎诱引失

去贞节，丈夫蒋兴哥知道后痛苦的休去了她，但他还是对三巧旧情不减，责怪自己“贪着蝇

头微利，撇她少年守寡，弄出这场丑来”。三巧被休后听从母亲的劝导改嫁，然而故事结尾

时，蒋兴哥没有嫌弃三巧二度失贞，与之重续前缘。由此可见传统的三从四德和贞操守节的

观念在这些市民身上已然失去了约束力，而在“二拍”里对于此类问题似乎表现得更加宽容。

“如今为官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵，把那正直公平四字撇却东海大洋。”

这是初刻里的一段话，可谓对其时社会官场现象做出了一个生动的刻画。其实，揭露官场的

腐败和社会黑暗的作品也不在少数，其中最惹人注意莫过于《硬勘案大儒争闲气》，凌濛初

将朱熹写成一个心胸狭窄，卑鄙无耻，诬陷无辜的势利小人，可谓是胆色不浅。“三言二拍”

中的清官形象多半掺杂着市民化的价值取向。这些贤明的青天往往重视人的价值，承认人情、

人欲的合理性。因而在精明公正、为民做主的过程中，也同时为自己攫取钱财。有的则不拘

礼法，公开娶妓，或者以“官府权为月老”，去成全有情人的越礼行为。

“三言二拍”表现了晚明新思潮下广泛的社会内容，然而在描写情欲时往往有过多直露

淫秽的内容，向来为人所诟病。同时，“三言二拍”有着明显的教化意图，大谈因果报应和

忠孝节义，有时不免流露出陈腐的气息。这些缺点是显而易见的，而二拍表现更甚，所以历

来“三言”的评价要好过“二拍”，可以认为“二拍”是“三言”这个古代白话短篇小说高

峰后走的下坡。

“三言二拍”极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，注重在日常生活中显示出故事的

传奇性。为了达到这一目的，作者善于运用生活中偶然性的巧合来构成故事的冲突，回旋跌

宕，波澜起伏；同时也善于设置悬念伏笔，常常一波未平，一波又起，环环相扣，引人入胜。

作者还继承了宋元话本的传统，注重故事情节的完整性，脉络清晰，情节连贯，头尾完整，

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前因后果都交代分明，各种矛盾冲突一定当场解决，这是适应我国民众的欣赏习惯与审美心

理而形成的，是我国白话短篇小说所独具的民族形式。“三言二拍”中的优秀作品已能初步

运用典型化的方法，塑造出性格鲜明而又充满艺术魅力的人物形象。与以粗笔勾勒见长的宋

元话本相比，“三言二拍”既有了较多的真切自然而又层次清晰的心理描写，也有了具体丰

富而又生动传神的细节刻画，体现出白话小说在创作方法上的新进展。同时，作者从宋元话

本那里承继了以行动表现人物的写人手法，有时把人物置于与外部世界的激烈冲突中来显示

其内心矛盾，有时通过一系列的行动来突出强调、反复渲染人物的主要性格特征。

“三言二拍”在艺术上也有许多新的突破。与宋元时期的话本相比较，它的描写更为细

腻，并注重心理刻划，结构也日臻完整，情节更加曲折动人。许多佳作成为中国小说宝库中

的珍品。为了便于阅读和流传，姑苏抱瓮老人将“三言”“二拍”加以选编，成为《今古奇

观》，是当今流传最广的古代白话短篇小说选本。“三言二拍”的语言既汲取了宋元话本“谐

于里耳”的特征，又经过文化修养较高的文人的润色、创作，把生动活泼的口语与浅显易懂

的文言结合在一起，表现出“文心”和“里耳”的谐合。作者将宋元话本粗具形态的白话变

成了流畅生动的文学语言，较为纯净，少有杂质；叙述语言明白如话，富于表现力；人物语

言描摹逼真，具有个性化；达到了不事雕琢而自然曲尽事物之情的境地。“三言二拍”标志

着白话短篇小说的语言艺术已经跨越了通俗化的初级要求，开始进入更高的规范化和艺术化

阶段，为白话短篇语言树立了典范。“三言二拍”中的明代作品既从话本母体中继承了“说

话”艺术的特质，又吸收了多种艺术形式的营养，形成了更适应于书面阅读的艺术手法和创

作特点，同时在包括情节设置、形象塑造、语言运用等方面也形成了中国白话短篇小说独具

的艺术特色空间。

“三言”内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想

感情。作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功用目的。“三

言”的出现，代表着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。冯梦龙的“三言”堪称中国

中世纪封建社会的百科全书。“二拍”也广泛地反映了当时的社会现实，一些优秀篇章还写

出了当时社会生活的一些新变化，揭露和批判了封建统治阶级的罪恶及封建婚姻制度等。“二

拍”的出现，开创了文人拟作话本专集的先例，在古代小说史上有着重要影响。

在“三言二拍”的推动下，明末清初的白话短篇小说创作如雨后春笋般喷涌崛起，繁盛

一时，这些作品随着明末严峻的政治形势，人文思潮的变化，大致从侧重于主情到倾向于重

理，虽然更加关心现实，但说教气味转为浓重，总的艺术水准呈下降的趋势。因此真正代表

明代短篇小说最高成就的还是“三言”和“二拍”。

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