说“教”

题目：说“教”

研究类型 D.其它

摘要：简单的一个“教”字，从说文解字说开去，竟蕴含着教育的大智慧。它其

实是二元博弈的两大阵营——拇指教育与食指教育的完美融合，也就是赞

美、表扬、鼓励，与批评、指正、管束的和谐统一。我们要做的，正是去

寻找这样一个教育的平衡点。

关键词：拇指教育、食指教育、教育平衡

正文:

一、追溯解读“教”字

当今社会，人们越来越注重教育的发展和走向。那么教育是什么？教育究竟

是什么样子的？教育到底应该是个什么样子？我们不妨先看看老祖宗是如何匠

心独运、精妙无比地设计了这个“教”字。

“教（jiào）”，有人说是会意字，有人说是形声字。见仁见智，各有其理。

“教”的左边并非一个“孝” 字，而是上面是“爻”（原为两个筹码）读

作xiào,仿效的意思。其实，依我之见，上面的“×”是师长所为，下面的“×”

则是后习者所仿；下面是“子”字，上下合起来读作“jiào”。从这一点看，将

其视为声旁是说得过去的。但《说文·子部》训此“声旁 ”为“放也”， “放”

是“仿”的通假字。《玉篇·子部》则训之为“效也”，《集韵·爻韵》释之为

“放（仿）效也”：三者释义皆与“教”同，据此，视其为形旁倒也说得过去。

“教”的右半是“攵”，“攵”同“攴”，读作“pū”。其上半是一根带枝

杈的木棒，也有人说是鞭子，下半是一只手（右手），合起来的意思是手拿木棒

（或鞭子）做某事。所以，凡含“攵”或“攴”的字眼儿，大都含有限制、强力

意味。从这一点上看，少了惩戒的教育是残缺不全的。

由此我想到从某种意义上可以代表东西方教育理念和本质的两种教育方式

——拇指教育与食指教育。

二、浅析两种教育

所谓拇指教育，指的是以西方国家为主的一种文化理念，他们认为孩子的本

性是没有问题的，因此只要采取积极的方法施以正确的引导，就可以促进孩子的

健康成长，而最简单有效的方法即伸出大拇指——赞美。成年人对孩子小小进步

和成功的由衷肯定与赞美，可以强化他们获得成功的情绪体验，满足其成就欲望，

激发他们继续探索的热情和尝试的兴趣。在西方社会经常可以看到这样的场景，

对于大人提出的问题，孩子们天马行空地随想随答，大人不会责骂，也不会简单

粗暴地用“对”或“不对”来评价，而是以“很好，非常好，不错，很棒”等话

语来加以鼓励，这其实体现的是人本主义的教育理念。人本主义强调人的尊严和

价值，促进个性化发展和发挥潜能。不可否认，许多闻名世界、耳熟能详的科学

家、发明家、诺贝尔奖获得者出自西方国家这一事实不无与此相关。然而纯粹的

拇指教育也不都教育出人格健全、身心健康的社会良民——“校园枪声”四起，

“国际警察”出击，“大国沙文主义”的铁蹄征东征西，逐鹿南北等事件屡屡发

生，好不热闹。

很多人认为拇指教育来源于西方，其实不然。《礼记·学记》中说过：“教

也者，长善而救其失者也。”“长善”就是让孩子、学生、下属在鼓励、激励中

健康成长，不断向善，即拇指教育，老祖宗可是很早就懂得这一道理的。后半句

的“救失”则当属食指教育，不断补救过失。所有的邪恶，都具有极大的诱惑力；

要拒绝巨大的诱惑力，单靠温良恭俭让怕是不行。君不见，戒毒瘾、戒网瘾，只

是循循善诱，会有多高的成功率？这时，“攵”和“攴”的意义就体现出来了。

看来，咱们食指教育的能量也是不容小觑的。然而随着几千年的发展变革，中国

的教育者们一度越来越重视，甚至夸大了“救失”的重要性，这就有些顾此失彼

了。

拇指教育与食指教育犹如一枚硬币的两面，缺了任何一面，硬币都无法存在。

大行拇指教育的美洲，据说已开始反思自己的行为。值得我们深思的是，中国和

一些发达国家的当前教育似乎在相向而行。美日都觉得自己的宽松教育并不成

功，试图走向中国式的严格；而中国却在大力倡导西式的宽松。我觉得一味地宽

松肯定不是个事儿。试想一下，在唯一的拇指教育下，我们的战士能形成多大的

战斗力？听父母说，以前栽地瓜，用的都是自己家在炕上莳的地瓜苗，看起来柔

柔弱弱的，插在地里长得倒不错。后来有了塑料薄膜，在室外扣出来的的地瓜苗，

叶片大而厚，颜色也深，煞是好看。可插在地里，好几天都是蔫头耷脑的，挺长

时间才能缓过苗来。温室效应中长大的孩子，将来走向社会，多长时间能缓过来？

能不能都缓过来？看来，教育中来不得非此即彼非黑即白的极端。

三、探讨教育平衡

孔子主张的“因材施教”即是告诉我们，孩子的情况千差万别，要具体问题

具体分析。我们既不能简单地将“拇指教育”奉为包治百病的灵丹妙药，也不可

武断地认为“食指教育”有百害而无一利。只有根据孩子的不同情况，区别对待

所处的不同场合，灵活运用不同的“指头”，赞贬交替，各有侧重，方能奏效。

首先，要坚持原则。老话说得好，“爱子如杀子”。这里的“爱”就是无原

则的爱，也就是溺爱。溺爱会造成孩子不明是非、骄横跋扈的恶果。所以孩子做

得对并做得很好时，大人理应表扬；如果做了错事甚至坏事，就要明确指出，千

万不要迁就他，不要说好话，刻意去逢迎。

其次，要明确标准。不要笼统宽泛地去赞美孩子，无论什么时候都是“你真

好”，“你太棒了”，“你真聪明”，而应该赞美他们的具体行为。比如孩子吃

完饭帮妈妈收拾家务，妈妈如果以“谢谢你宝贝儿，今天刷碗的时候一个碗也没

有打碎，还洗得这么干净”来鼓励孩子的话，下次他还会这样做甚至做得更好。

不但要为孩子竖起拇指，还要让孩子清楚怎样做才能得到更多的“大拇指”。

第三，要掌握分寸。“拇指教育”旨在以鼓励、赞美、表扬的方式帮助孩子

养成良好的品德和行为习惯。然而在日常生活中，当这一目标已经实现，就可以

适当减少对他们这一方面的赞美。要知道，过犹不及。

除此之外，再让我们看看祖先关于“教”的训诰。《说文解字》中说：“教，

上所施下所效也。”这里的“上”，就是家长、师长、官长；“下”，就是孩子、

学生、下属。“上”做了什么，“下”就会学什么；“上”怎么做，“下”就会

怎么学。因此，人们才说“父母是孩子的第一任老师”。“上”做好了，“下”

才会学好。这就是所说的“其身正，不令而行”，就是“身教胜于言教”。“上”

做得差劲了，“下”就会学坏。这就是所说的“其身不正，令而不行”，也就是

“上梁不正下梁歪”——我们的家长、师长、官长们都做得怎样？当然了，有时

“上”虽做得不错，可“下” 却不学好，这就需要惩戒存在。另外应该注意的

一点是，“下所效”的“效”，应是“下”者自动自觉地学习仿效，而不是“上”

者越俎代庖大包大揽地直接灌输和告知。“不愤不启，不悱不发”就是这个道理。

我有一个日本朋友，有一次吃饭时，她让孩子给她筷子，孩子单手递给她。她双

手接过，又双手递给孩子，让孩子再来。反复多次后，孩子终于明白，用双手把

筷子递给妈妈。试想一下，这个事儿，那个孩子还会忘吗？所以我说，教育教育，

勿忘两点：教书重实践，育人重体验。

参考文献：

[1]（美）马斯洛.动机与人格[M].许金声等译.背景：中国人民大学出版社，2005

[2]（美）布兰佳萨德.拉克纳克.鲸鱼哲学[M].张鸿斌译.人民大学出版社，2004