老子道德经全文,原文原版无标点汇总整编

序：根据众多的考古资料得知，老子五千言《道德经》原本是“德篇”在

前、“道篇”在后的排序，这是老子以德进道的本义。本文是以熊先生所校《老子.德道经》

为范本，对文字进行简体化，并去其标点，以求最大限度还原《德道经》原貌。

另外，根据笔者的研究发现，目前对《德道经》主流的断句方式都是有问题的，所以

笔者建议，如果想更好的理解这本巨著的意思，还请看本文。

《道德经》全文

德篇

第一章论德

上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义

为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之故失道而后德失德而后仁失仁而后义失

义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也前识者道之华也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不

居其泊居其实而不居其华故去皮取此

第二章得一

昔之得一者天得一以满地得一以宁神得一以灵浴得一以盈侯王得一以为天下正其至之

也谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓浴毋已盈将恐竭谓侯王毋已贵

以高将恐蹶故必贵而以贱为本必高矣而以下为基夫是以侯王自谓孤寡不谷此其贱之本与非

也故致数与无与是故不欲禄禄若玉格格若石

第三章闻道

上士闻道堇能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道是以建言有之曰

明道如费进道如退夷道如上德如浴大白如辱广德如不足建德如输质真如渝大方无隅大器

II

晚成大音希声大象无刑道隐无名夫唯道善始且善成

第四章反复

反也者道之动也弱也者道之用也天下之物生于有有生于无

第五章中和

道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和天下之所恶唯孤寡不谷而王

公以为自名也勿或损之而益或益之而损觐殷死议而教人故强良者不得死我将以为学父

第六章至柔

天下之至柔驰骋于天下之至坚无有入于无问吾是以知无为之有益不言之教无为之益天

下希能及之矣

第七章立戒

名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费多藏必厚亡故知足不辱知止不殆可以长

久

第八章请靓

大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大直若论大巧若拙大麻如细躁胜寒靓胜灵请靓可

以为天下正

第九章知足

天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊罪莫大于可欲瞅莫大于不知足咎莫懵于欲得

故知足之足恒足矣

第十章知天下

不出于户以知天下不规于牖以知天道其出也弥远其知也弥少是以圣人不行而知不见而

名弗为而成

第十一章无为

为学者日益闻道者日损损之又损以至于无为无为而无不为将欲取天下者恒无事及其有

事也不足以取天下

第十二章德善

圣人恒无心以百姓之心为心善者善之不善者亦善之德善也信者信之不信者亦信之德信

也圣人之在天下翕翕焉为天下浑心百姓皆属其耳目焉圣人皆咳之

第十三章生死

出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三夫何故也以其生生

也盖闻善执生者陵行不辟照虎入军不被甲兵矢无所揭其角虎无所昔其蚤兵无所容其刃夫何

故也以其无死地焉

第十四章尊贵

道生之而德畜之物形之而器成之是以万物尊道而贵德道之尊德之贵也夫莫之爵而恒自

祭也道生之畜之长之遂之亭之毒之养之覆之生而弗有也为而弗寺也长而弗宰也此之谓玄德

第十五章守母

天下有始以为天下母既得其母以知其子复守其母没身不殆塞具^闭其门终身不堇启其^

济其事终身不救见小日明守柔日强用其光复归其明

第十六章盗垮

毋道身殃是谓袭常使我介有知也行于大道唯施是畏大道甚夷民甚好解朝甚除田甚芜仓

甚虚服文采带利剑厌食而霉财有余是谓盗垮盗恃非道也

第十七章善观

善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身其德乃真修之家其德有余修之乡其德乃

长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下吾

何以知天下然兹以此

第十八章含德

含德之厚者比于赤子蜂掘蜻地弗螫攫鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而峻怒

精之至也终日号而不忧和之至也和日常知和日明益生日祥心使气日强物壮即老谓之不道不

道早已

第十九章玄同

知者弗言言者弗知塞其^闭其门和其光同其尘坐其兑而解其纷是谓玄同故不可得而亲

亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而贱故为天下贵

第二十章治邦

以正之邦以奇用兵以无事取天下吾何以知其然也哉夫天下多忌讳而民弥贫民多利器而

邦家滋昏人多知而奇物滋起法物滋彰而盗贼多有是以圣人之言日我无为也而民自化我好静

而民自正我无事民自富我欲不欲而民自朴

第二十一章为正

其政其民屯屯其正察察其邦夬夬瞅福之所倚福瞅之所伏孰知其极其

无正也正复为奇善复为妖人之迷也其日周久矣是以方而不割兼而不刺直而不肆光而不耀

第二十二章长生

治人事天莫若啬夫唯啬是以搔服搔服胃之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫

知其极可以有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久视之道也

第二十三章居位

治大国若烹小鲜以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其中不伤人也圣人

亦弗伤也夫两不相伤故德交归焉

第二十四章处下

大邦者下流也天下之牝也天下之郊也牝恒以靓胜牡为其靓也故宜为下大邦以下小邦则

取小邦小邦以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲

入事人夫皆得其欲则大者宜为下

第二十五章道注

道者万物之注也善人之葆也不善人之所葆也美言可以市奠行可以贺人人之不善何弃之

有故立天子置三卿虽有拱之璧以先四马不若坐而进此古之所以贵此者何不谓求以得有罪以

免与故为天下贵

第二十六章无难

为无为事无事味无未大小多少报怨以德图难于其易也为大于其细也天下之难作于易天

下之大作于细是以圣人终不为大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是以圣人犹难之故终

于无难

第二十七章辅物

其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易判也其微也易散也为之于其未有也治之于其未

乱也合抱之木生于毫末九成之台作于蒙士百仁之高始于足下为之者败之执之者失之是以圣

人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒于其成事而败之故慎终若始则无败事矣是

以圣人欲不欲而不贵难得之货学不学而复众人之所过能辅万物之自然而弗敢为

第二十八章玄德

故曰为道者非以明民也将以愚之也民之难治也以其知也故以知知邦邦之贼也以不知知

邦邦之德也恒知此两者亦稽式也恒知稽式此谓玄德玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺

第二十九章江海

江海所以能为百浴王者以其善下之是以能为百浴王是以圣人之欲上民也必以其言下之

欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也居上而民弗重也天下乐佳而弗厌也非以其无净与

故天下莫能与之净

第三十章安居

小邦寡民使十百人之器毋用使民重死而远徙有车周无所乘之有甲兵无所陈之使民复结

纯而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻邦相望鸡狗之声相闻民至老死不相往来

第三十一章不积

信言不美美言不信知者不博博者不知善者不多多者不善圣人无积既以为人己愈有既

以予人己愈多故天之道利而不害人之道为而弗争

第三十二章三宝

天下皆谓我大不宵夫唯大故不宵若宵细久矣我恒有三宝之一曰慈二曰检三曰不敢为

天下先夫慈故能勇检故能广不敢为天下先故能为成事长今舍其慈且勇舍其检且广舍其后且

先则必死矣夫慈以战则胜以守则周天将建之如以慈垣之

第三十三章不争

善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下是谓不争之德是谓用人是谓

天古之极也

第三十四章用兵

用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣瞅

莫于大于无适无适近亡吾宝矣故抗兵相若则哀者胜矣

第三十五章怀玉

吾言甚易知也甚易行也而人莫能知也而莫之能行也言有君事有宗其唯无知也是以不

我知知我者希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉

第三十六章知病

知不知尚矣不知不知病矣是以圣人之不病以其病病也是以不病

第三十七章畏畏

民之不畏畏则大畏将至矣毋闸其所居毋厌其所生夫唯弗厌是以不厌是以圣人自知而

不自见也自爱而不自贵也故舍被取此

第三十八章天网

勇于敢者则杀勇于不敢者则括此两者或利或害天之所恶孰知其故天之道不弹而善胜

不言而善应不召而自来弹而善谋天网恢恢疏而不失

第三十九章司杀

若民恒且不畏死奈何以杀惧之也若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣若民恒且

必畏死则恒有司杀者夫代司杀者杀是代大匠嘶也夫代大匠嘶者则希不伤其手矣

第四十章贵生

人之饥也以其取食税之多也是以饥百姓之不治也以其上有以为也是以不治民之轻死以

其求生之厚也是以轻死夫唯无以生为者是贤贵生

第四十一章柔弱

人之生也柔弱其死也衡仞贤强万物草木之生也柔脆其死也枯槁故曰坚强者死之徒也柔

弱微细生之徒也兵强则不胜木强则恒强大居下柔弱微细居上

第四十二章天道

天下之道犹张弓者也高者抑之下者举之者损之不足者补之故天之道损有余而益不足人

之道损不足而奉有余孰能有余而有以取奉于天者此有道者乎是以圣人为而弗有成功而弗居

也若此其不欲见贤也

第四十三章水德

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先也以其无以易之也水之胜刚也弱之胜强也天下莫

弗知也而莫之能行之也故圣人之言云曰受邦之诟是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王正

言若反

第四十四章右介

和大怨必有余怨焉可以为善是以圣右介而不以责于人故有德司介无德司彻夫天道无亲

恒与善人

道篇

第四十五章观眇

道可道也非恒道也名可名也非恒名也无名万物之始也有名万物之母也故恒无欲也以观

其眇恒有欲也以观其所嗷两者同出异名同谓玄之有玄众眇之门

第四十六章观嗷

天下皆知美为美恶已皆知善詈斯不善矣有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下

之相盈也意声之相和也先后之相随恒也是以圣人居无为之事行不言之教万物作而弗始也为

而弗志也成功而弗居也夫惟弗居是以弗去

第四十七章安民

不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱是以圣人之治也虚其心实

其腹弱其志强其骨恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣

第四十八章道用

道冲而用之有弗盈也流呵始万物之宗挫其兑解其纷和其光同其尘湛呵似或存吾不知谁

子也象帝之先

第四十九章用中

天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐薛与虚而不源踵而愈出

多闻数穷不若守于中

第五十章浴神

浴神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地之根绵绵呵若存用之不堇

第五^一章无私

H

天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生是以圣人芮其身而身先外其身

而身存不以其无私与故能成其私

第五十二章治水

上善治水水善利万物而有静居众之所恶故几于道矣居善地心善流予善信正善治事善能

踵善时夫唯不争故无尤

第五十三章持盈

植而盈之不若其已揣而允之不可常葆之金玉盈室莫之守也贵富而骄自遗咎也功述身芮

夫之道也

第五十四章无不为

戴营魄抱一能毋离乎搏气至柔能婴儿乎脩除玄蓝能毋疵乎爱民括国能毋以知乎天门启

阖能为雌乎明白四达能毋以知乎生之畜之生而弗有长而弗宰也是谓玄德

第五十五章玄中

卅辐同一毂当其无有车之用也蜒埴为器当其无有埴器之用也凿户牖当其无有室之用也

故有之以为利无之以为用

第五十六章为腹

五色令人目明驰骋田使人心发狂难得之货使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聋

是以圣人之治也为腹而不为目故去疲取此

第五十七章宠辱

人宠辱若惊贵大杭若身何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓

贵大杭若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有何患故贵为身于为天下若可以托天下矣

爱以身为天下安可以寄天下

第五十八章道纪

视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希抿之而弗得名之曰夷三者不可至计故困而

为一一者其上不攸其下不忽寻寻呵不可名也复归于无物是谓无状之状无物之象是谓忽望随

而不见其后迎而不见其首执今之道以御今之有以知古始是谓道纪

第五十九章不盈

古之善为道者微妙玄达深不可志夫唯不可志故强为之容曰与呵其若冬涉水犹呵其若

畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌泽沌呵其若榇溶呵其若浊旷呵其若浴浊而情之余清女以重之

余生葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成

第六十章归根

至虚极也守情表也万物旁作吾以观其复也天物云云各复归于其根曰静静是谓复命复

命常也知常明也不知常充充作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久泯身不怠

第六十一章知有

大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之信不足案有不信犹呵其贵言也成功遂事

而百省谓我自祭

第六十二章四有

故大道废案有仁义知快出案有大伪六亲不和案有畜慈邦家昏乱案有贞臣

第六十三章朴素

绝圣弃智民利百负绝仁弃义民复畜慈绝巧弃利盗贼无有此三言也以为文未足故令之

有所属见素抱朴少私而寡欲绝学无尤

第六十四章食母

唯与诃具相去几何美与恶其相去何若人之所畏亦不可以不畏望呵其未央哉众人熙熙

若乡于大牢而春登台我泊焉未兆若婴儿未咳累呵似无所归众人皆有余我独遗我愚人之心也

涛涛呵鬻人昭昭我独昏呵鬻人蔡蔡我独昏昏呵忽呵其若海望呵其若无所止众人皆有以我独

顽以悝吾欲独异于人而贵食母

第六十五章从道

孔德之容唯道是从道之物唯望唯忽忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中有物呵漠呵鸣呵中

有请也其请甚真其中有信自今及古其名不去以顺众父吾何以知众父

之祭以此

第六十六章弗居

炊者不立自视不彰自见者不明自伐者无功自矜者不长其在道日涂食赘行物或恶之故

有浴者弗居

第六十七章执一

曲则金枉则定洼则盈敝则新少则得多则惑是以圣人执一以为天下牧不自视故明不自

见故彰不自伐故有功弗矜故能长夫唯不争故莫能与之争古之所谓曲则金者几语才诚金归之

第六十八章同道

希言自然飘风不终朝暴雨不终日孰为此天地而弗能久又况于人乎故从事而道者同于

道德者同于德失者同于失同于德者道亦德之同于失者道亦失之

第六十九章昆成

有物昆成先天地生^呵缪呵独立而不亥可以为天地母吾未知其名字之日道吾强为之名

日大大日筮筮日远远日反道大天大地大王亦大国中有四大而王居一焉人法地地法天天法道

道法自然

第七十章轻重

重为轻根清为躁君是以君子众日行不离其留重唯有环官燕处则昭若若何万乘之王而

以身轻于天下轻则失本躁则失君

第七十一章神明

善行者无辙迹善言者无瑕适善数者不用筹策善闭者无关蓊而不可启也善结者无修约

而不可解也是以圣人恒善眯人故无弃人物无弃财是谓神明故善人善人之师不善人善人之赍

也不贵其师不爱其赍唯知乎大眯是谓眇要

第七十二章恒德

知其雄守其雌为天下篌为天下篌恒德不离恒德不离复归婴儿知其白守其辱为天下浴

为天下浴恒德乃足德乃足复归于朴知其白守其黑为天下式为天下式恒德不贰德不贰复归于

无极朴散则为器圣人用则为官长夫大制不割

第七十三章自然

将欲取天下而为之吾见其弗得已天下神器也非可为者也为者败之执者失之物或行或

随或吹或灵或强或座或胚或椭是以圣人去甚去大去楮

第七十四章不强

以道佐人主不以兵强于天下其事好还师之所居楚棘生之善者果而已矣毋以取强焉果

而毋骄果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是谓果而不强物壮而老是谓之不道不道蚤已

第七十五章贵左

夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居君子居则贵左用兵则贵右故兵者非君子之

器也兵者不详之器也不得已而用之恬庞为上勿美也若美之是乐杀人也夫乐杀人不可以得志

于天下矣是以吉事尚左丧事尚右是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也杀人众以悲依

立之战胜以丧礼处之

第七十六章知止

道恒无名朴唯小而天下弗敢臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以俞甘洛民莫之令

而自均焉始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆俾道之在天下也犹小浴之与江海也

第七十七章尽己

知人者智也自知者明也胜人者有力也自胜者强也知足者富也强行者有志也不失其所

者久也死不忘者寿也

第七十八章成大

道派呵其可左右也成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主则恒无欲也可名于小万物

归焉而弗为主可名于大是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大

第七十九章大象

执大象天下住住而不害安平大乐与饵过格止故道之出言也曰谈呵其无味也视之不足

见也听之不足闻也用之不可既也

第八十章微明

将欲拾之必故张之将欲弱之必故强之将欲去之必故与之将欲夺之必故予之是谓微明

友弱胜强鱼不可脱于渊邦利器不可以示人

第八十一章无名

道恒无名侯王若守之万物将自嬉娼而欲作吾将贞之以无名之朴贞之以无名之朴夫将

不辱不辱以情天地将自正