《中国人失掉自信力了吗》语段阅读

《中国人失掉自信力了吗》语段阅读

第一篇：《中国人失掉自信力了吗》语段阅读

阅读《中国人失掉自信力了吗》“‘自欺’也并非现在的新东西

——要自己去看地底下。”

1．在这篇驳论文中，作者立论的观点是（）

A．我们有并不失掉自信力的中国人在。

B．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，

那简直是诬蔑。

C．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却

看看他的筋骨和脊梁。

D．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地

底下。

2．对下面四种人的理解不正确的一项是（）

A．“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献

的知识分子。

B．“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志

士、民族英雄。

C．“为民请命的人”指封建社会中具有较高的社会地位而又能为

民说话的官僚。

D．“舍身救法的人”指英勇献身、追求真理的人。

3．分析节选的文字内容，理解不正确的一项是（）

A．前三段文字从另一个角度用事例证明自己的论点，间接反驳对

方的论点。

B．最后一段文字对全文作出结论。

C．节选部分主要运用了举例论证和比喻论证。

D．文中反复强调“中国的脊梁”体现了作者的人民立场和历史唯

物主义观点。

阅读《中国人失掉自信力了吗》“‘自欺’也并非现在的新东西

——要自己去看地底下。”

1．对文中的“脊梁”一词的意思理解不恰当的一项是（）

A．指从古以来那些“埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法

的人。”

B．人或动物背中间的骨头。也指物体中间高起、形状像脊柱的部

分。

C．指那些有自信力的中国人，他们是民族的中坚。

D．指那些对民族生存和发展起着巨大作用，真正能代表我们民族

的人。

2．上述文段要证明的观点是（）

A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩

一切罢了。

B．我们有并不失掉自信力的中国人在。

C．自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的。

D．要论中国人，必须看看他们的筋骨和脊梁。

3．选文第二段运用的论证方法是（）

A．举例论证

B．道理论证

C．对比论证

D．比喻论证

阅读《中国人失掉自信力了吗》“从公开的文字上看起来：——

中国人现在是在发展着‘自欺力’”

1．第三段“假使这也算一种‘信’”中的“这”指代的具体内容，

理解正确的一项是（）

A．信“地”，信“物”，信“国联”。

B．信“地”。

C．信“物”。

D．信“国联”。

2．第四段“一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路”

一句在文中的作用，理解正确的一项是（）

A．作者对悲观论者的执迷不悟感到很惋惜。

B．作者为悲观论者指出一条新生之路。

C．作者一针见血地指出了悲观论者早就失去了自信力。

D．作者明知绝无此种可能，故意这么说，用以反衬求神拜佛的事

实。

3．下面有关节选内容的分析，不正确的一项是（）

A．一二段揭示敌方的论点和论据，暗示出敌论论证犯了“以偏概

全”的错误。

B．在节选文字中，“中国人”出现过三次，其含义相同。

C．三四五段从驳斥论证入手，分析敌方论据不能证明其论点。

D．文章语言尖锐、泼辣，富有战斗性和嘲讽意味。

阅读《中国人失掉自信力了吗》“‘自欺’也并非现在的新东西

——要自己去看地底下。”

1．选段的中心沦点是()

A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩

了一切罢了。

B．我们有并不失掉自信力的中国人在。

C．这一类的人们，就是现在也何尝少呢?

D．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却

看看他的筋骨和脊梁。

2．对划线句理解不正确的一项是（）

A．举例论证，热情讴歌了中国的脊梁，有力地批驳了“中国人失

掉自信力”的错误论点。

B．运用排比的句式有力地强调了“我们有并不失掉自信力的中国

人在”。

C．道理论证，证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

D．划线句中（我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的

人，有为民请命的人，有舍身求法的人）列举的几种人都是中国的脊

梁。

3．如果在第二段的省略处再补写几个短语，下面各项不恰当的一

项是（）

A．有廉洁奉公的人B．有变法救国的人

C．有为国捐躯的人D.有努力学习的人

第二篇：中国人失掉自信力了吗

16、中国人失掉自信力了吗 【预习目标】

1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。

2、理解重要语句的深层含义。

3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增

强 民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。【预习内容与方法】

一、【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一

般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐

明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳

片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论

点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳

论证。

【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：

1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许

抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东

北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手

无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英

法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组

织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民

党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取

了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的

《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之

自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的

侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本

帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无

效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，

多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古

伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中

国人失掉了自信力。

针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三

周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名，浙江绍兴人。我国伟

大的无产阶级文、、。他的作品很多，有小说集《 》、《 》等，散文

集《 》，诗歌集《 》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》

《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

二、自主把握

1、注音

慨（）叹 省（）悟 诓（）骗 诬（）蔑 脂（）粉 脊（）梁

抹（）杀 抹（）布 拐弯抹（）角 前仆（）后继 状元宰（）相 搽

（）粉

2、解释下列词语：

玄虚： 渺茫： 怀右伤今：

为民请命： 自欺欺人： 舍身求法：

三、探究展示

1、对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?

2、作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?

3、(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”

所知道?(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?

四、驳论文简介。

本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或

直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地

提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文

短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也

可窥见鲁迅杂文风格之一斑。

五、整体把握，理清思路：

指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

第一部分（1、2自然段）：摆出对方的论点和论据。

第二部分：批驳敌论。

第一个层次（3—5自然段）驳论敌论论证；

第二个层次（6—8自然段）驳敌论论

第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积

极投入革命的洪流中去。(9自然段)【预习成果检测】

找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国

人”的含义。A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（）B、假

使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）

C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（）D、然而，在

这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）E、中国人现在

是在发展着“自欺力”。（）

F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（）

【拓展资料】

一、解释下列词语。

玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因遥远

而模糊不清，因没有把握而难以预期。

家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。怀古伤今：怀念

古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的

思想情绪。为民请命：替老百姓说话。

埋头苦干：专心地下苦功夫做事。

前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋

斗，不怕牺牲。自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗 舍

身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不

惜牺牲个人的生命。

地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。

（二）阅读理解

哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”? 一种是不

求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大

劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，

起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、

李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人

安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、

白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。

如法显、玄奘等。

这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作

用的人的高度评价。

除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。鲁迅先生在赞美革

命者具有坚定的信仰和不屈不挠的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌

人“摧残”、“抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中

国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬

蔑。”直斥“有人”的无耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。

在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点，从历史和现实两方

面，对“中国人”作了阶级分析，热情赞扬了作为“中国的脊梁”的

“并不失掉自信力的中国人”。【我的困惑】

自评 ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ 组长评价 ☆ ☆ ☆ ☆

第三篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一、基础

1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán）脂

粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁

（jí）倘若（tǎng）

2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还

可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模

糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）

C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。

（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤

今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而

悲伤。）

3.解释下列句子中加点词语。

（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

前仆后继：

（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：

4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还

学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的批

驳方法驳倒对方的论点。

二、综合理解

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，

自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”

加上引号，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定

6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的

脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的

文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义

分别是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“状元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求

法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这

些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命

的人” 有“舍身求法的人” 有

三、阅读1—5自然段。

1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是

____________________________________.2．“如果单据这一点现象

而论”删去行不行？为什么？

3．上面语段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点

Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳

４．上面语段中的“他信力”具体是指

_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

6．第2节中有人的“人”是

______________________________________，“中国人”是指

_________________；第五节中的“中国人”是指

______________________________,第4节中的“一条新生路”是指

____________。

7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）

A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害处？

9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民

党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广

大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时

创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，

先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。

（1）_____________________________（2）

（3）_____________________________（4）

________________________________

________________________________

11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动

派还有许多不愿和不敢公开的事。

B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，

夜郎自大是由来已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是

崇，不相信自己。

D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”

的意思。

四、阅读6—9段

1．作者从正面提出的观点是

______________________________________________

2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指

_________________________________；“筋骨和脊梁”是指

_____________________________________________；“他底下”是指

_____________________________________________________。

4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了

________________________的毛病。

6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？

7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所

知道”？

一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”

应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛

苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》

《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间

二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依

靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂

的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客

及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力

量。7.林则徐 卫青魏征康有为

三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求

神拜佛，怀古伤今

2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，

如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味

求神拜佛，怀故伤今5D

6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及

御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。

7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D

10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼

（以血还血）

（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为

神奇

11．D

四．

1．我们有并不失掉自信力的中国人在。

2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘

3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党

人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下

的革命力量。

第四篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，

是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不

夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事

实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信

“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使

这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对

国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒

是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还

是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它

的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就

找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了

一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请

命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正

史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他

们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，

不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则

可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，

却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据

的，要自己去看地底下。

【课文结构】

第一部分（1——2），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，

旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加

以证明。

第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那

些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中

国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

【解读“人”】

这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：

1．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民

党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。

2．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信

力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中

国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

3．中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党

反动统治者及其御用文人。

4．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。—

—“中国人”指广大人民。

5．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民

请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，

包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内

剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指

同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇

献身、追求真理的人。

6．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——“这一类的人们”

指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。

7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，

那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少

数人，指国民党反动统治者及其御用文人。

8．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却

看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广

大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈

的褒贬感情。

【品析语言】

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国

联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一

副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草

的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖

锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者

留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方

法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”

造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动

一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，

令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如

第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的

光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的

赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚

踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊

梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，

“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力

量。

【理解论证】

1．采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，

是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻

自破。立驳结合，增加了文章的说服力。

2．运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段

主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段

“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论

中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋

骨和脊梁。”

第五篇：中国人失掉自信力了吗？

中国人失掉自信力了吗？

背景

1、鲁迅（1881-1936）原名周樟寿，字豫陕，后改名周树人，字

豫才。中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家。1918年用笔

名“鲁迅”在《新青年》发表第一篇白话文小说《狂人日记》。代表

作有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《野草》、《朝花夕拾》、

杂文集《坟》、《且介亭杂文》等。本文出自《且介亭杂文》。

2、本文为驳论文，有破有立，“破字当头，立在其中”。

3、写作背景：1931年九一八事变后，社会上流行起一股认为

“中国人失掉了自信力”的论调。作者写本文，对这种论调予以有力

驳斥，热烈赞颂、肯定广大中国人民并没有失掉自信力，认为他们才

是“中国的脊梁”，表达了作者对中国前途的信心。

文章结构

一、引论：两年前、不久、现在—失掉自信力第一部分(1-2)：揭

示错误的论据和论点。暗示对方的论证犯了以偏概全的错误

二、本论：第二部分(3-8)：严厉驳斥论敌的论点和论据，并进而

引出正面的立论。

1、失掉自信力的是政客、反动文人：

信地物、信国联、信鬼神

2、真正的中国人是广大人民

埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法

三、结论：擦亮眼睛，从本质看问题第三部分(9)：看中国人有没

有自信力，要看中国人的筋骨和脊梁，不能被表面现象所迷惑。

(颂扬民族脊梁的坚强意志和自信心）

文章主旨：赞美有自信力的中国人，强调他们对民族的生存和发

展的重大作用，说明他们才是我们民族的中坚。

本文主要掌握内容

1、中心论点：“我们有并不失掉自信力的中国人在……这就是中

国的脊梁。”

2、论证方法：驳论点、驳论据

3、使用论据：事实论据（论敌对中国前途态度三个阶段的变化）

4．文字特色：寓讽刺与幽默于严肃推理之中，寓逻辑性于形象性

之中，体现杂文尖锐锋利、亦庄亦谐的论辩特点。

5、修辞手法：

排比：“我们从古以来，就有埋头苦干的人……”

热情赞颂从古至今进行不屈不挠斗争的革命者。

比喻：“脂粉”（“脂粉”比喻美化、伪装）、“筋骨”和“脊

梁”、“状元宰相”

“中国的脊梁”，用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的

高度评价。