唐诗三百首朗诵：山居秋暝·王维

本⽂是为⼤家整理的《唐诗三百⾸朗诵：⼭居秋暝·王维》的⽂章，希望⼤家能够喜欢！

【作品简介】

《⼭居秋暝》由王维创作，被选⼊《唐诗三百⾸》。这是⼀⾸写⼭⽔的名诗，于诗情画意中寄托诗⼈的⾼洁情怀和对理想

的追求。此诗的⾸联写⼭居秋⽇薄暮之景，⼭⾬初霁，幽静闲适，清新宜⼈。颔联写皓⽉当空，青松如盖，⼭泉清冽，流于⽯

上，清幽明净的⾃然美景。颈联写听到⽵林喧声，看到莲叶分披，发现了浣⼥、渔⾈。末联写此景美好，是洁⾝⾃好的所在。

全诗通过对⼭⽔的描绘寄慨⾔志，含蕴丰富，耐⼈寻味。“明⽉松间照，清泉⽯上流”实乃千古佳句。更多唐诗欣赏敬请关注“习

古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

这⾸诗将空⼭⾬后的秋凉，松间明⽉的光照，⽯上清泉的声⾳以及浣⼥归来⽵林中的喧笑声，鱼船穿过荷花的动态，和谐

完美地融合在⼀起，给⼈⼀种丰富新鲜的感受。它像⼀幅清新秀丽的⼭⽔画，⼜像⼀⽀恬静优美的抒情乐曲，体现了诗⼈诗中

有画的创作特点。

【原⽂】

《⼭居秋暝》

作者：王维

空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。

明⽉松间照，清泉⽯上流。

⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。

随意春芳歇，王孙⾃可留。

【注解】

1.暝：⽇落，夜晚。夜⾊。

2.空⼭：幽静的⼭。

3.新：刚刚。

4.⽵喧：⽵林中笑语喧哗，也指⽵⼦枝叶相碰发出的声⾳。

5.喧：喧哗，这⾥指洗⾐服姑娘的欢笑声。

6.浣⼥：洗⾐服的姑娘。浣（huàn）：洗。

7.莲动：意谓溪中莲花动荡，知是渔船沿⽔下⾏。

8.随意：尽管，虽然。

9.春芳歇：春天的芳华凋谢了。春芳：春草。歇：⼲枯。

10.王孙：原指贵族⼦弟，后来也泛指隐居的⼈，此处指诗⼈本⼈。

11.留：居。

12.王维，约（701-761），字摩诘，蒲州（今⼭西永济）⼈。唐代诗⼈、画家。⼭⽔⽥园派诗⼈，⼈称“诗佛”。

13.清泉⽯上流：写的正是⾬后的景⾊。

14.随意春芳歇，王孙⾃可留：反⽤《楚辞·招隐⼠》“王孙兮归来，⼭中兮不可以久留”句意。意谓任它春芳消歇，王孙也

可以久留，因为秋⾊同样迷⼈，使⼈留恋。

15.全⽂中⼼：这是⼭⽔诗的代表作之⼀，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋⾬初晴后傍晚时分⼭村的旖 旎风光和⼭

居村民的淳朴风尚，表现了诗⼈寄情⼭⽔⽥园，对隐居⽣活怡然⾃得的满⾜⼼情。

【翻译1】

⼭上刚刚下过⼀场⾬，晚上天⽓清凉带来了秋意。松林沐浴着皎洁的⽉光，清清的泉⽔从河床的⽯头上流过。洗⾐服的妇

⼥们归来，⽵林⾥笑语喧哗，渔船顺流⽽下搅动了⼀⽚⽚莲叶。春天的芬芳留不住就由它去吧，我⾃⼰却要居住在这风光秀丽

的⼭中。

【翻译2】

⼀阵新⾬过后，青⼭翠⾕越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令⼈感到秋意浓厚。明亮的⽉光照映着松林，泉⽔从⽯

上潺潺流过。⽵林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗⾐少⼥们归来，莲叶浮动，那是顺流⽽下的渔⾈。尽管那春天的芬芳早已逝

去，我陶醉在这美妙的秋⾊中，依然向往长留。

【韵译】

⼀场新⾬过后，青⼭特别清朗，秋天的傍晚，天⽓格外的凉爽。

明⽉透过松林撒落斑驳的静影，清泉轻轻地在⼤⽯上叮咚流淌。

⽵林传出归家洗⾐⼥的谈笑声，莲蓬移动了，渔⾈正下⽔撒。

任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游⼦在秋⾊中，⾃可留连徜徉。

【鉴赏】

这⾸诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的⼭中秋季的黄昏美景。

⾸联“空⼭新⾬后，天⽓晚来秋”描写了⼭居秋⽇薄暮之景，⼭⾬初霁，幽静、闲适、清新宜⼈。写出了⼭中⼀场⾬之后的

空⽓的新鲜，同样也显⽰出作者对朝廷的希望，希望能录⽤并⽣⽤⼀些有才之⼈，取代那些⾃私腐败的官员，重振天朝雄威。

颔联“明⽉松间照，清泉⽯上流”写的是皓⽉当空，青松如盖，⼭泉清冽，流于⽯上，清幽明净的⾃然美景。这⼀联写出了

作者对美好⽣活的⽆限向往，希望过上⼀种平净幽雅的⽣活。此⼆句堪称绝唱，⼀个“明”显出⽉亮的皎洁，⼀个“清”显出泉⽔

的清冽。这两句作者⽤来表⽰⾃⼰洁⾝⾃爱，清淡如⽔。

颈联“⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈”写听到⽵林喧声，看到莲叶分披，发现浣⼥在洗⾐服，渔民下捕鱼，本联另⼀层意思是，

⼀些不速之客打破了⼭林的寂静，打破了诗⼈向往的美好⽣活。诗⼈先写“⽵喧”、“莲动”，因为浣⼥隐在⽵林之中，渔⾈被莲

叶遮蔽，起初未见，等到听到⽵林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣⼥、莲⾈。这样写更富有真情实感，更富有诗意。更多唐诗

欣赏敬请关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

末联写此景美好，是洁⾝⾃好的所在。“随意春芳歇，王孙⾃可流”。这句诗反⽤《楚辞招隐⼠》“王孙兮归来，⼭中兮不可

久留。”是说：美好的春景虽然消失了，秋天的颜⾊还是很美的。王孙公⼦可以留在⼭中不必归去了。写作者留恋⼭中美景，

不想归去，想抛开红尘凡事，过隐居⽣活。

“空⼭新⾬后”开门见⼭点出⼀场⼤⾬之后的鲜空⽓，表达作者向往⼀种清幽的⽣活，希望远离尘世的乌烟障⽓，达到⼀种

超凡脱俗的⼼理境界。“空⼭”“新⾬”“天⽓”“晚秋”等⼏个词就把⼀副⼭⽔画呈现于读者⾯前，让读者有⼀种想⼊菲菲，⾝临其境

的感觉。

【评析】

󰀀󰀀这⾸诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的⼭中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南⼭下，故称⼭居。⼀场秋⾬过后，

秋⼭如洗，清爽宜⼈。时近黄昏，⽇落⽉出，松林静⽽溪⽔清，浣⼥归⽽渔⾈从。如此清秋佳景，风雅情趣，⾃可令王孙公⼦

流连陶醉，忘怀世事。此诗以⼀“空”字领起，格韵⾼洁，为全诗定下⼀个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益

彰。⽉照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋⼭晚景之幽静，五六句写浣⼥渔⾈之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、

听觉、感受，因象得趣，因景⽣情。还有⼀点值得注意：古代⽂⼈多借清秋⽽写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注

唐诗正声》郭云：“⾊韵清绝。”《唐诗解》：“雅兴淡中有致趣。”《唐诗矩》：“右丞本从⼯丽⼊，晚岁加以平淡，遂到天成。

”《唐诗合选详解》王云翼云：“前是写⼭居秋暝之景，后⼊事⾔情，⽽不欲仕宦之意可见。”

这⾸⼭⽔名篇，于诗情画意之中寄托着诗⼈⾼洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，⽽各有侧重。颔联

侧重写物，以物芳⽽明志洁；颈联侧重写⼈，以⼈和⽽望政通。同时，⼆者⼜互为补充，泉⽔、青松、翠⽵、青莲，可以说都

是诗⼈⾼尚情操的写照，都是诗⼈理想境界的环境烘托。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

既然诗⼈是那样地⾼洁，⽽他在那貌似“空⼭”之中⼜找到了⼀个称⼼的世外桃源，所以就情不⾃禁地说：“随意春芳歇，王

孙⾃可留！”本来，《楚辞·招隐⼠》说：“王孙兮归来，⼭中兮不可久留！”诗⼈的体会恰好相反，他觉得“⼭中”⽐“朝中”好，洁

净纯朴，可以远离官场⽽洁⾝⾃好，所以就决然归隐了。

这⾸诗⼀个重要的艺术⼿法，是以⾃然美来表现诗⼈的⼈格美和⼀种理想中的社会之美。表⾯看来，这⾸诗只是⽤“赋”的

⽅法模⼭范⽔，对景物作细致感⼈的刻画，实际上通篇都是⽐兴。诗⼈通过对⼭⽔的描绘寄慨⾔志，含蕴丰富，耐⼈寻味。

王维《⼭居秋暝》是⼭⽔⽥园诗的代表作之⼀，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋⾬初晴后傍晚时分⼭村的旖旎风光

和⼭居村民的淳朴风尚，表现了诗⼈寄情⼭⽔⽥园，对隐居⽣活怡然⾃得的满⾜⼼情。诗的开头两句“空⼭新⾬后，天⽓晚来

秋”，是诗⼈⽤⼤⼿笔勾画的⾬后⼭村的⾃然画卷。其清新、宁静，淡远之境如在⽬前。⼀个“空”字，渲染出天⾼云淡，万物空

灵之美。诗⼈隐居于此是何等的闲适，如此描绘⼭⽔⽥园之典型环境流露出诗⼈的喜爱之情。

“明⽉松间照，清泉⽯上流”，薄暮之景，⼭⾬初霁，幽静闲适，清新宜⼈。被⾬⽔洗涤后的松林，⼀尘不染，青翠欲滴；

⼭⽯显得格外晶莹、剔透新亮；就连⽉光也像被洗过⼀样，极其明亮皎洁；⼭⾬汇成的股股清泉顿时流淌于拾级⽽上的⽯板

上，⼜顺着⼭涧蜿蜒⽽下，发出淙淙的清脆悦⽿的欢唱，好似宛转的“⼩夜曲”奏鸣。“照”与“流”，⼀上⼀下，⼀静⼀动，静中有

动，动中有静，仿佛让⼈感受到⼤⾃然的脉搏在跳动。此时此刻诗⼈也仿佛觉得⾃⼰也被洗净了⼀般，⾃然的美与⼼境的美完

全融为⼀体，创造出如⽔⽉镜般不可凑泊的纯美诗境。此种禅意⾮隐居者莫属。苏轼把此联誉为“诗中有画”的典范之秀句。

接下来诗⼈由写景转为写⼈。在这幅⼭⽔画作之中，⼭村的⾃然美和村民们的⽣活美是⽔乳交融的。“⽵喧归浣⼥，莲动

下渔⾈”，此⼆句均为写⼈——“浣⼥”、“渔夫”的活动的画⾯。诗⼈采⽤了“未见其⼈，先闻其声”的写法。可不是么，既是夜

间，⼜被⽵林遮挡，怎么能见到浣洗完⾐服归来的⼥⼈们呢！然⽽，⽵海之中传来的⼥⼈们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠⽵，

发出“沙沙”的声响，⼜伴着她们银铃般的笑声，好⼀派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听⽔⾯莲叶波动，渔⾈顺

流⽽下，这便是渔夫要乘着今晚的⽉光去捕鱼。诗⼈触景⽣情，感慨油然⽽⽣：⼭民们戴⽉⽽作，随性⽽起，这般勤劳、朴

素、开朗的性格，远⽐宦途官场清明、纯净得许多。这些细节⽆不传达出诗⼈不仅喜爱这⼉的景美，更喜爱这⾥的⼈美。这就

很⾃然地给结句作了有⼒的铺垫。

尾联两句“随意春芳歇，王孙⾃可留”，是诗⼈有感⽽发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。王孙指诗⼈⾃⼰，这

是诗⼈对《楚辞·招隐⼠》“王孙兮归来，⼭中兮不可久留”的诗意的反其义⽽⽤之。说⼭居的景⾊特别留⼈。正如诗⼈在《青

溪》所⾔：“我⼼素已闲，清川澹如此。”其喜归⾃然，厌恶宦海之情溢于⾔表。

总之，这⾸⼭⽔⽥园诗画⼭绣⽔，清新宁静，于诗情画意中寄托了诗⼈的⾼洁情怀和对理想的追求，含蕴丰富，耐⼈寻

味。

【讲解】

这⾸诗的⾸联点明时间和地点，表达了⼀幅景象：在秋天寂静空灵的⼭林⾥，刚下过⾬，迷蒙不已。 颔联动静结合，

有“明⽉照”和“⽯上流”：在宁静的夜⾥，皎洁的⽉亮发出柔和的光，星星点点地洒在地上；流⽔淙淙地流过，似乎在唱⼀⾸动

听的曲⼦。颈联以⼩姑娘和渔夫来衬托⼭的宁静。尾联则抒发了诗⼈对恬静，安详的⽣活的向往。

诗中所写到的景物：

1.动静 明⽉，松林

2.空间变化 清泉，⽯头

3.⾊彩明艳丰富 ⽵，浣⼥

4.⾃然景，⼈物景 莲，渔⾈

写作⼿法分析

这⾸诗的写作技巧。这⾸诗⾥运⽤了多种技巧。⽐如⽩描、以动写静、对仗、倒装、⽤典等。试⼀⼀找出并鉴赏。全诗都

是⽤的⽩描⼿法进⾏描摹，所以有⼈评说“诗中有画”；颔联以动写静，把夜的静谧通过⽉光流泻、清泉潺流写出；颈联是对仗

的⼿法。尾联是⽤典。那哪⼀联是倒装呢？“⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。”是⽤的倒装的⼿法。这两句写得很有技巧，⽽⽤笔不

露痕迹，使⼈不觉其巧。诗⼈先写“⽵喧”、“莲动”，因为浣⼥隐在⽵林之中，渔⾈被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到⽵林喧

声，看到莲叶纷披，才发现浣⼥、莲⾈。这样写更富有真情实感，也更富有诗情画意。倒装有以下⼏种类型：

１．主语后置。崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”意即“晴川（晴朗的原野上）汉阳树历历（可

数），鹦鹉洲芳草萋萋”，“汉阳树”和“鹦鹉洲”置于“历历”、“萋萋”之后，看起来好象是宾语，实际上却是被陈述的对象。

２．宾语前置。杜甫《⽉夜》诗：“⾹雾云鬟湿，清辉⽟臂寒。”实即“⾹雾湿云鬟，清辉寒⽟臂”。诗⼈想象他远在鄜州的

妻⼦也正好在闺中望⽉，那散发着幽⾹的蒙蒙雾⽓仿佛沾湿了她的头发，清朗的⽉光也使得她洁⽩的双臂感到寒意。这⾥

的“湿”和“寒”都是所谓使动⽤法，“云鬟”“⽟臂”本是它们所⽀配的对象，结果被放在前⾯，似乎成了主语。更多唐诗欣赏敬请关

注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

３．主、宾换位。叶梦得《贺新郎》词：“秋⾊渐将晚，霜信报黄花。”也显然是“黄花报霜信”的意思。这种主宾换位的词

序表⾯上仍是“主——动——宾”的格式，但在意义上必须将它倒过来理解。再如⽩居易《长恨歌》“姊妹兄弟皆列⼠，可怜光彩

⽣门户”（门户⽣光彩），卢纶《塞下曲》诗“林暗草惊风，将军夜引⼸”（林暗风惊草）等。

４．定语的位置。在偏正词组中，定语在前，中⼼语在后，这是古今汉语的⼀般情况。诗词曲定语的位置却相当灵活，往

往可以离开它所修饰的中⼼语⽽挪前挪后。下⾯分别举例说明。

a．定语挪前。王昌龄《从军⾏》诗：“青海长云暗雪⼭，孤城遥望⽟门关。”下句的“孤城”即指⽟门关，为“⽟门关”的同位

性定语，现却被挪在动词“遥望”之前，很容易使⼈误解为站在另⼀座孤城上遥望⽟门。陆游《昼卧》诗：“⾹⽣帐⾥雾，书积枕

边⼭。”（帐⾥⽣⾹雾，枕边积书⼭。）

b．定语挪后。李⽩《梦游天姥吟留别》诗：“我欲因之梦吴越，⼀夜飞渡镜湖⽉。”意即“⼀⽉夜飞渡镜湖”。“⽉夜”这个偏

正词组本为句⾸的时间状语，现被分拆为⼆，定语“⽉”远离中⼼语⽽居于句末，仿佛成了宾语的中⼼部分，但作者“飞渡”的显

然只能是“镜湖”，⽽不可能是“⽉”。⼜《春夜喜⾬》诗：“晓看红湿处，花重锦官城。”（锦官城花重）

５．以宾语⾯貌出现的状语。“⼈⾯不知何处去，桃花依旧笑春风。”“笑春风”表⾯上是动宾词组，实际上“春风”并不

受“笑”的⽀配，⽽是表⽰“在春风中笑”的意思。这类情况在诗词中⽐较常见，例如：杜甫《秋兴》⼋⾸之⼆：“千家⼭郭静朝

晖，⽇⽇江楼坐翠微。”（朝晖中千家⼭郭静，⽇⽇于江楼翠微中坐。）李商隐《安定城楼》诗：“永忆江湖归⽩发，欲回天地

⼊扁⾈。”（永忆江湖⽩发时归。）都是同类的例⼦。其他如苏轼《念奴娇》词：“故国神游，多情应笑我，早⽣华发。”（应笑

我多情。）如⽑泽东词“独⽴寒秋，湘江北去，橘⼦洲头”，实为“寒秋，（我）独⽴（于）橘⼦洲头，（看到）湘江北去”；“欲

穷千⾥⽬，更上⼀层楼”，实为“欲⽬穷千⾥”。

诗词为什么要倒装呢？

第⼀、是声律的要求。初盛唐成熟的“近体诗”和后来的词曲，除押韵和字数限制外，还要讲究平仄的调配和对仗的⼯稳。

为了符合声律的要求，诗⼈便不得不在词序安排上作些变通。

第⼆、出于修辞上的特殊需要。“⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈”，按客观环境中的动作顺序，原是‘浣⼥’之归造成‘⽵喧’；渔⾈

之下导致‘莲动’。但如果就这样呆板地铺叙直陈为‘浣⼥归喧⽵，渔⾈下动莲’，那么画⾯中⼼就归结于被动因素‘⽵’和‘莲’——这

是动作过程的终点。由于动作⾄此终结，画⾯也便归于静⽌。现按诗中顺序的安排，‘⽵喧’、‘莲动’便成为‘浣⼥’、‘渔⾈’⼊画的

引⼦。于是画⾯中⼼移到了动作的主动因素‘浣⼥’、‘渔⾈’上。‘浣⼥’、‘渔⾈’之动，不仅远⽐‘⽵’、‘莲’之动鲜明可见，⽽且它们

作为动作的起点和动⼒，使过程得以不断持续。这就⼤⼤增强了画⾯的动作性、鲜明性。其实，诗词曲中特殊词序的出现，声

律的要求和修辞的需要往往是兼⽽有之的。如王昌龄《从军⾏》、杜甫《春夜喜⾬》⼆例，定语“孤城”挪前⽽“锦官城”移后，

除了为符合七绝和五律的平仄格式外，⽬的还在于突出和强调⽟门关所处孤⽴突兀的地势以及春⾬后诗⼈想象中繁花坠落的景

象。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

《⼭居秋暝》在艺术⼿法上也很值得⼈们研究和玩味。⾸先是⽩描⼿法的运⽤。全诗抓住⼭村秋天傍晚特有的景⾊，摄取

泉⽔、明⽉、青松、翠⽵、青莲等镜头，⽤精致疏淡的⼿法艺术地摹画出⼭村景物的情态，随意挥洒，毫不着⼒，丝毫没有雕

琢的痕迹。其次是景物描写动静辉映。“明⽉松间照”是静态描写，“清泉⽯上流”、“⽵喧归浣⼥”、“莲动下渔⾈”是动态描写。作

者将静态描写与动态描写相互映衬，不仅使全诗充满诗情画意，⽽且流露出了诗⼈达观随遇的乐趣。再者是⽤⾃然之美表现⼈

格之美。表⾯上看本诗只是在描绘⼭⽔风光⽥园物象，实际上诗⼈是通过对客观物象的描绘，以期淋漓尽致地表达⾃⼰的洁净

纯朴的思想感情。殷璠在《河岳英灵集》中评价王维的诗⽈：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；⼀字⼀句，皆出

常境”。北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡题跋》卷五）这些评价都⼗分精当地

指出了王维诗歌的艺术特征。

【点评】

这⾸诗写⼭居所见秋⼭⾬后黄昏的迷⼈景⾊和融怡陶醉的⼼境，⼤约是诗⼈隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透

明，玲珑剔透，恰似⼀泓秋⽔，其中洋溢着浓郁的⽣活⽓息。诗歌于诗情画意当中寄托着诗⼈的⾼洁情怀和对理想⽣活的执着

追求。

⾸联整体着眼，⼤笔勾勒，交待季节，点明状态，给⼈以⾝临其境，神清⽓爽之感。“空⼭”、“新⾬”、“晚秋”，平平实实的

⼏个字，极易引发⼈们的联想，⼭居环境的静谧，新⾬过后的清新，秋⽇天⽓的飒爽，⽩⽇向晚的安宁，字⾥⾏间弥漫着⼀股

清幽明洁之⽓。“空⼭”是王维惯⽤的词语，耐⼈寻味。此处绝⽆冷清、空洞之意，也不是禅宗所谓的空寂、虚⽆，结合全诗来

看，“空⼭”包含以下四层意思：⼀指⼭中林⽊繁茂，翠绿成荫，遮掩了⼈们活动的痕迹，正如王维《⿅柴》所云“空⼭不见⼈，

但闻⼈语响”；⼆是指此处远离尘嚣，⼈迹罕⾄，“峡⾥谁知有⼈事，世中遥望空云⼭”（《桃源⾏》），有如世外桃源，遗世独

⽴，⼜如洞天福地，快乐怡⼈；三是指⼭⾬初霁，万物⼀新，银辉四射，天地⽣辉，呈现在诗⼈眼前的是⼀派空明洁净，熠熠

⽣辉的灿烂图景；四指空⽽不虚，静⽽不寂，活⼒⽆限，意趣万千，因为⼭中有欢歌笑语，渔⾈晚唱，有明⽉朗照，清泉潺

潺。可见，⾬后空⼭带给⼈们的不是孤独、寂寞，不是沉寂、死灭，⽽是⽣机活⼒，妙趣横⽣。

颔联⼩处着眼，⼯笔细描，动静结合，光⾊辉映，营造出⼀个雅致脱俗、明媚空灵的迷⼈世界。皓⽉当空，朗照万物；苍

松如盖，亭亭净植；松叶如针，清翠欲滴；⽔珠点点，闪闪发光；树影斑驳，⽉光辉映，洒下⼀地的星星点点，有如细碎银⼦

铺满⼭林，给⼈以如梦似幻，飘飘欲仙之感。落⼀“照”字，不同于“泻”，朱⾃清《荷塘⽉⾊》写⽉光：“⽉光如流⽔⼀般，静静

地泻在这⼀⽚叶⼦与花上。”⽤“泻”写出了⽉光如⽔，静谧朗照，柔媚⽣辉的特点。王维写⽉光⽤“照”字，光⾊兼备，状态逼

真，活现⽉照松林，回光返射，闪烁不定，迷离恍惚的特点；也引导读者去留意空⼭松林沐浴⽉华的恬静光洁和明亮空灵。如

果说第⼀句侧重写⽉下松林的幽美景致的话，那么，第⼆句就是写⽉下溪流的活泼⽣机。你瞧：⼭泉流淌，淙淙作响；⽉映溪

流，素洁如练；流⽔空明，清澈见底；溪流弯弯，活泼机灵。⾯对这⼀溪清幽洁明，空灵剔透的⼭泉，恨不得掬⼀⽔⼭⽉滋润

沧桑的⾯庞，撷⼀缕清⾳唱响⼼灵的浪花。着⼀“流”字，尽显风流，颇有柳宗元《⼩⽯潭记》“⽃折蛇⾏，明灭可见”的韵味，

也引导⼈们去体味⼩溪或⽔⽯相激飞花溅⽟的闪亮或穿林绕⽯琤琤琮琮的合鸣。王维⼀“流”，可谓意态横⽣，妙趣⽆穷！

颈联拓展⼀步，进到⼈事⽣活，⽽这种⽣活出现在⼭中黄昏这⼀特有的情境中，便显现出迷⼈的⾊彩。上句写姑娘：⼀群

天真⽆邪的农家少⼥浣⾐归来，结伴同⾏；她们嬉戏玩闹，笑逐颜开，吵醒沉睡的⼭林，激活了寂静的⽣机，银铃般的笑声回

荡在空旷幽深的⽵林中。下句写渔⼈：⼏艘⼩船满载星辉，尽兴⽽归，满眼荷叶纷纷倒向两边，掀翻了⽆数晶莹剔透的⽔珠。

此情此景，让⼈⼼⽣羡慕，多么想，摇⼀船沉甸甸的丰收喜悦来迎接⼜⼀个静谧幽美的夜晚；多么想，唱⼀池脆⽣⽣的渔⾈⼩

调去欢送⼜⼀个余辉掩映的黄昏。姑娘也好，渔⼈也罢，诗⼈只听见⽵林中的喧闹⽽不见其⼈，只见到莲株的摇动⽽不见⾏

⾈，⾃可想见⽵林莲丛的茂密幽深，⼈们竟是裹在这样⼀个郁郁葱葱的绿⾊世界⾥，这是何等动⼈的景象啊！⽽且，我们完全

有理由推想，⽣活在这个世外桃源的⼈们，勤劳纯朴，⼼性⾼洁；安居乐业，幸福快乐；率性真诚，⼀派天然。难怪末联诗⼈

要由衷地倾吐出“王孙”可留的感叹了。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

尾联巧⽤《楚辞·招隐⼠》之典，《招隐⼠》末句云：“王孙兮归来，⼭中兮不可以久留。”原意是招王孙出⼭⼊仕，王维反

⽤其意，⾃成佳构，增⽆限趣味，“随意春芳竭，王孙⾃可留。”春芳虽然⾃然⽽然的消歇了，但秋光⼀样美丽迷⼈，“王孙”⾃

可不必离去了。貌似劝⼈，实则⾃勉。“⼭中”⽐朝中好，洁净纯朴，可以远离官场污浊⽽洁⾝⾃好；“⼭中”⽐尘世好，纯洁空

灵，可以远离世俗庸碌⽽修养性情。诗⼈对⼭中⽣活的迷恋之情，跃然纸上。另外，从全诗所⽤意象也可看出作者的思想情

趣。皎皎明⽉，纯洁空明；郁郁青松，亭亭净植；幽幽清泉，潺潺流淌；森森翠⽵，修直挺拔；卓卓清莲，污⽽不染；……凡

此种种，在传统诗⽂⾥⾯，都是⼀些清闲雅致，⾼洁不俗的意象，由此不难看出王维对理想⽣活的念念不忘之⼼。

【赏析】

“空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。”诗中明确写有浣⼥渔⾈，诗⼈怎下笔说是“空⼭”呢？原来⼭中树⽊繁茂，掩盖了⼈们活动的

痕迹，正所谓“空⼭不见⼈，但闻⼈语响”（《⿅柴》）。由于这⾥⼈迹罕⾄，“峡⾥谁知有⼈来，世中遥望空云⼭”（《桃源

⾏》）；⾃然不知⼭中有⼈来了。“空⼭”两字点出此外有如世外桃源，⼭⾬初霁，万物为之⼀新，⼜是初秋的傍晚，空⽓之清

新，景⾊之美妙，可以想见。

“明⽉松间照，清泉⽯上流。”天⾊已暝，却有皓⽉当空；群芳已谢，却有青松如盖。⼭泉清冽，淙淙流泻于⼭⽯之上，有

如⼀条洁⽩⽆瑕的素练，在⽉光下闪闪发光，多么幽清明净的⾃然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤⼠的⾼尚情

操，谓其"息阴⽆恶⽊，饮⽔必清源”。诗⼈⾃⼰也是这种⼼志⾼洁的⼈，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧⽔流，不⽤坐梁⾁，崎

岖见王侯。”（《献始兴公》）这⽉下青松和⽯上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着

⼒。像这样⼜动⼈⼜⾃然的写景，达到了艺术上炉⽕纯青的地步，⾮⼀般⼈所能学到。 “⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。”⽵林⾥

传来了⼀阵阵的歌声笑语，那是⼀些天真⽆邪的姑娘们洗罢⾐服笑逐着归来了；亭亭⽟⽴的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了⽆数

珍珠般晶莹的⽔珠，那是顺流⽽下的渔⾈划破了荷塘⽉⾊的宁静。在这青松明⽉之下，在这翠⽵青莲之中，⽣活着这样⼀群⽆

忧⽆虑、勤劳善良的⼈们。这纯洁美好的⽣活图景，反映了诗⼈过安静纯朴⽣活的理想，同时也从反⾯衬托出他对污浊官场的

厌恶。这两句写的很有技巧，⽽⽤笔不露痕迹，使⼈不觉其巧。诗⼈先写"⽵喧""莲动"，因为浣⼥隐在⽵林之中，渔⾈被莲叶

遮蔽，起初未见，等到听到⽵林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣⼥、莲⾈。这样写更富有真情实感，更富有诗意。

诗的中间两联同是写景，⽽各有侧重。颔联侧重写物，以物芳⽽明志洁；颈联侧重写⼈，以⼈和⽽望政通。同时，⼆者⼜

互为补充，泉⽔、青松、翠⽵、青莲，可以说都是诗⼈⾼尚情操的写照，都是诗⼈理想境界的环境烘托。 更多唐诗欣赏敬请

关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

既然诗⼈是那样地⾼洁，⽽他在那貌似“空⼭”之中⼜找到了⼀个称⼼的世外桃源，所以就情不⾃禁地说：“随意春芳歇，王

孙⾃可留！”本来，《楚辞·招隐⼠》说：“王孙兮归来，⼭中兮不可久留！”诗⼈的体会恰好相反，他觉得“⼭中”⽐“朝中”好，洁

净纯朴，可以远离官场⽽洁⾝⾃好，所以就决然归隐了。

这⾸诗⼀个重要的艺术⼿法，是以⾃然美来表现诗⼈的⼈格美和⼀种理想中的社会之美。表⾯看来，这⾸诗只是⽤“赋”的

⽅法模⼭范⽔，对景物作细致感⼈的刻画，实际上通篇都是⽐兴。诗⼈通过对⼭⽔的描绘寄慨⾔志，含蕴丰富，耐⼈寻味。

【分析】

这⾸诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的⼭中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南⼭下，故称⼭居。⼀场秋⾬过

后，秋⼭如洗，清爽宜⼈。时近黄昏，⽇落⽉出，松林静⽽溪⽔清，浣⼥归⽽渔⾈从。如此清秋佳景，风雅情趣，⾃可令王孙

公⼦流连陶醉，忘怀世事。此诗以⼀"空"字领起，格韵⾼洁，为全诗定下⼀个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相

得益彰。⽉照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋⼭晚景之幽静，五六句写浣⼥渔⾈之喧哗。诗之四联分别写感觉、视

觉、听觉、感受，因象得趣，因景⽣情。反衬了当今社会官⾂惰，贪，写出诗⼈⾃⼰的⾼尚情操，写出那⽆忧⽆虑，表达了作

者⼗分向往这种⽣活。也表达了作者崇尚恬静淡泊的⽥园⽣活，不愿同流合污，洁⾝⾃好的⼈⽣态度。还有⼀点值得注意：古

代⽂⼈多借清秋⽽写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："⾊韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有

致趣。"《唐诗矩》："右丞本从⼯丽⼊，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写⼭居秋暝之景，后

⼊事⾔情，⽽不欲仕宦之意可见。"

这⾸⼭⽔名篇，于诗情画意之中寄托着诗⼈⾼洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，⽽各有侧重。颔联

侧重写物，以物芳⽽明志洁；颈联侧重写⼈，以⼈和⽽望政通。同时，⼆者⼜互为补充，泉⽔、青松、翠⽵、青莲，可以说都

是诗⼈⾼尚情操的写照，都是诗⼈理想境界的环境烘托。

既然诗⼈是那样地⾼洁，⽽他在那貌似“空⼭”之中⼜找到了⼀个称⼼的世外桃源，所以就情不⾃禁地说：“随意春芳歇，王

孙⾃可留！”本来，《楚辞·招隐⼠》说：“王孙兮归来，⼭中兮不可久留！”诗⼈的体会恰好相反，他觉得“⼭中”⽐“朝中”好，洁

净纯朴，可以远离官场⽽洁⾝⾃好，所以就决然归隐了。

这⾸诗⼀个重要的艺术⼿法，是以⾃然美来表现诗⼈的⼈格美和⼀种理想中的社会之美。表⾯看来，这⾸诗只是⽤“赋”的

⽅法模⼭范⽔，对景物作细致感⼈的刻画，实际上通篇都是⽐兴。诗⼈通过对⼭⽔的描绘寄慨⾔志，含蕴丰富，耐⼈寻味。

王维的⼈⽣⼤志也隐藏在字⾥⾏间。

中⼼:写清幽安闲之境，表达了诗⼈顺应天性，怡然⾃适。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

【阅读理解】

1、“空⼭新⾬后，天⽓晚来秋。”诗中明确写有浣⼥渔⾈，诗⼈怎下笔说是“空⼭”呢？

原来⼭中树⽊繁茂，掩盖了⼈们活动的痕迹，正所谓“空⼭不见⼈，但闻⼈语响”（《⿅柴》）。由于这⾥⼈迹罕⾄，“峡⾥

谁知有⼈来，世中遥望空云⼭”（《桃源⾏》）；⾃然不知⼭中有⼈来了。“空⼭”两字点出此外有如世外桃源，⼭⾬初霁，万物

为之⼀新，⼜是初秋的傍晚，空⽓之清新，景⾊之美妙，可以想见。

2、怎样理解“明⽉松间照，清泉⽯上流。⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈”的艺术画⾯？

“明⽉松间照，清泉⽯上流。”作者⽤清新⾃然的笔调，勾画出⼀幅有声（泉声）、有⾊（青松）、有动（泉流）、有静

（⽉照）的幽静雅致的⼭间⽉夜图。上句侧重写空中，下句侧重写地下，各个景物⾮常协调，组成⼀个⽴体感很强的完整画

⾯。 “⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈”这两句写得很有技巧，⽤笔不露痕迹，使⼈不觉其巧。

（1）上句写⼥⼦，先声夺⼈，先闻其声、后见其⼈。诗⼈先写“⽵喧”“莲动”，是因为浣⼥隐在⽵林之中，渔⾈被莲叶遮

蔽，起初未见，等到听到⽵林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣⼥、莲⾈。这样写更富有真情实感，更富有诗情画意。（当然，

还有平仄押韵⽅⾯的考虑）

（2）以“喧”来反衬“静”。正如"蝉噪林逾静，鸟鸣⼭更幽"这两句脍炙⼈⼝的诗句，写出事物的动态不是为了破坏这个幽静

的境界，⽽是为了烘托它。⼈们从这些喧闹的景物中，很⾃然地体味出⼀种和平恬静，体味出恬静中的⼀⽚活泼⽣机，因⽽它

给⼈的感觉，就不是枯寂阴森，荒凉可怕。

3、最后⼀句中“王孙”指谁？表达了作者怎样的思想感情？

诗⼈曾属“王孙”，来⾃官场、来⾃社会，⽽今别居辋川。从“误⼊尘中”到“复得返⾃然”，⼀个“⾃”字表达出诗⼈独特的“⼭

居”领悟，更显秋韵之图乃是对羁绊⼈性的官场社会的强烈反驳。“留”者“居”也，⽽“⼭居秋暝”之“居”不仅有⾃然的深情召唤，更

是诗⼈⼼灵的驻⾜。正是在这种精神背景下，为世⼈所景慕的“春芳”在诗⼈眼中就显得不⾜为怪了。

4、作者在这⾸诗中塑造了怎样的⼀种意境？

⼭⾬初霁，万物⼀新；初秋的傍晚，幽清明净。清泉淙淙、翠⽵成林、⽉下青松、⽔中碧莲，是空⼭秋天恬静幽美的景

象。

5、这种意境中表现了作者怎样的理想（思想感情）？

通过诗句对景物的描写，反映了诗⼈对于安静淳朴⽣活的理想和对污浊官场的厌恶。诗中以物芳⽽明志洁，以⼈和⽽望政

通。泉⽔、青松、翠⽵、青莲，可以说是诗⼈⾼尚情操的写照，也是为诗⼈理想境界的环境烘托。

6、⼭居秋暝有哪些主要意象？这些意象表现了诗⼈怎样的志趣？列举并进⾏分析。

泉⽔、青松、翠⽵、青莲，可以说都是诗⼈⾼尚情操的写照，都是诗⼈理想境界的环境烘托。这⾸诗写出了清新、幽静、

恬淡、优美的⼭中秋季的黄昏美景。

7、诵读《⼭居秋暝》，诗⼈是如何从视听.动静的⾓度表现“空”、“静”之美的？

视听、动静：明⽉松间照，清泉⽯上流。⽉光透过松⽵枝照下来，清澈的泉⽔在⼭⽯间流淌。通过视觉、听觉写出了⼭间

景⾊的静谧。另外，“⽵喧归浣⼥，莲动下渔⾈。”是通过声响，表现⼈隐在景后，视觉上带来画⾯感，写出在⼭中静谧之中的

动景。

【作者介绍】

王维（701－761），字摩诘（mo jie） ，盛唐时期的诗⼈，官⾄尚书右丞，原籍祁（今⼭西 祁县），迁⾄蒲州（今⼭西

永济），崇信佛教，晚年居于蓝⽥辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很⾼，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之

画，画中有诗。”，尤以⼭⽔诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年⽆⼼仕途，专诚奉佛，故后世⼈称其为“诗佛”。著有《王

右丞集》，存诗400⾸。善画⼈物、丛⽵、⼭⽔。唐⼈记载其⼭⽔⾯貌有⼆：其⼀类似李⽒⽗⼦，另⼀类则以破墨法画成，其

名作《辋川图》即为后者。可惜⾄今已⽆真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏⽣像》都⾮真迹。王维在唐诗的范畴显然

有更⾼的成就，他是唐代⼭⽔⽥园派的代表。开元进⼠科第⼀（即状元）。任过⼤乐丞、右拾遗等官，安禄⼭叛乱时，曾被迫

出任伪职，后两京收复，降职为太⼦中允，复累迁⾄给事中，终尚书右丞。

王维青少年时期即富于⽂学才华。开元九年(721) 中进⼠第，为⼤乐丞。因故谪济州司仓参军。后归⾄长安。开元⼆⼗⼆

年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了

他当时要求有所作为的⼼情。⼆⼗四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是⽞宗时期政治由较为清明

⽽⽇趋⿊暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到⾮常沮丧，但他并未就此退出官场。开元⼆⼗五年，曾奉使赴河西节度副⼤使

崔希逸幕，后⼜以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官⾄给事中，他⼀⽅⾯对当时的官场感到厌倦

和担⼼，但另⼀⽅⾯却⼜恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的⽣活。

他原信奉佛教,此时随着思想⽇趋消极,其佛教信仰也⽇益发展。他青年时曾居住⼭林，中年以后⼀度家于终南⼭，后⼜得

宋之问蓝⽥辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝⼗五载(756)安史乱军陷长安,⽞宗⼊蜀，王维为叛军所获。

服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且

其弟王缙官位已⾼，请削官为兄赎罪，故仅降职为太⼦中允，后复累迁⾄给事中，终尚书右丞。更多唐诗欣赏敬请关注“习古

堂国学”的唐诗三百⾸栏⽬。

王维是盛唐诗⼈的代表。王维长年在京师做官，⼜多与亲王贵主交接往来，⽂名盛极⼀时，被公认为开元、天宝时期的⽂

宗。他擅长五⾔诗，⼜因他精通⾳乐，故其所作五⾔诗容易合乐，传播既⼴，声名亦⾼。王维写的近体诗，严守声律，意态豪

放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，⼀字⼀句，皆出常

境。”王维在写诗的技巧上有着很⾼的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因

此，在⽂学称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表⼈物。唐代宗对王维的诗给予了很⾼的评价，他在《批答王缙进集表⼿敕》中

说：“卿之伯⽒，天下⽂宗，经历先朝，名⾼希代，时论归美，诵于⼈⼝。”到了唐朝末年，梨园弟⼦仍相沿唱王维绝句，⾜见

其影响之深。