媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播

媒介传播视野里的山西方言和地方文化传播

五千年文明看山西，山西被誉为“中国古代艺术博物馆”、“中国戏

曲艺术摇篮”、“中国民间歌舞艺术海洋”，通过一系列活跃在荧屏上的

山西方言节目，我们可以发现“山西方言热”的背后所折射出的是人们

对山西本土文化的认知。现代传播学理论认为受众最欢迎的节目是本

土化的节目，方言节目因为其浓郁的地方特色，与民众有天然的亲近

性，节目中蕴涵着当地的文化习俗。

一 方言与文化

语言与文化紧密相连，语言是民族文化的重要组成部分，同时也

是民族文化的重要表现形式。一种方言与其赖以生存的地域文化之间

的关系也是非常密切的。媒体与方言相结合，用方言来表达的节目中

展示了地方的风土人情和风俗习惯，方言节目有益于保持地域文化的

持续与健康发展，方言中的大量谚语、成语、俗语和歌谣带有浓厚的

地方文化色彩。电视剧中使用方言不但使观众眼前一亮，同时，也把

丰富多彩的民族文化搬上了荧屏，这对民族文化自身的传承和发展来

说是不无裨益的。比如《醋溜故事》中演员用地道的山西各地区方言，

生动地再现老西儿生活的原貌，传播着山西人的热情、纯朴、善良。

山西的地方文化借助方言这一形式，依托大众传播媒介的强势，

得到了更加广泛的传播，从而直接推动了山西文化自身的融合发展。

在忻州有深得受众喜欢的《二黄毛有话说》、有深受司机师傅们喜爱

的《交广哈哈镜》，在运城有《有啥谝啥》和《天天630》、有龙门广

场文化，在太原有莲花乐和《老西儿谝吧》的朋友们，在大同有《周

末茶座》、有享誉盛名的二人台，在笔者率领的团队下，我们走访了

以上这些节目以及探访了相关的曲艺形式，在调查逐渐明朗中，我们

总结出了一些这些成功的节目的所具有的共性。

二 方言节目与相关曲艺形式

作为颇具地域文化的方言节目以及与方言相关的曲艺形式，在当

地都有很高的节目收视率，是当地文化的一种代表。前段时间方言类

节目被争相搬上了荧屏，尽管取得了不错的收视率，但由于“方言与

推广普通话相矛盾”，现在很多的方言节目发展已经大不如前，如同

笔者在上文中提到的一些山西地方的方言节目，在发展中受到的限制

就包括：因为广告时段的原因，被压缩甚至停播。当然这只是个别原

因，但从这也可以看出现在的方言节目的发展已经大不如前。希望针

对以下的分析，可以为山西文化的传播提供有建设性的意见。

《二黄毛讲宋丑子》之所以成功，在于栏目在形式和内容上对忻

州当地风土人情的挖掘，不仅仅利用了方言作为节目的形式载体，更

注重主持人内在文化素质的挑选、节目内容的选材编辑、节目内涵挖

掘和整体风格打造，在节目的文化表现力与亲和力等方面都下了大量

工夫。该栏目的最大的卖点就是使用了忻州方言，既突出了地方特色，

又弘扬了地方语言文化。该节目将报道范围界定在忻州，并适当辐射

至忻州周边的其他地区，把老百姓最关心的柴米油盐变成了纯粹的电

视语言。运城电视台《河东家事》的栏目剧深受运城广大电视观众的

喜爱。忻州的《交广哈哈镜》是根据传统的相声段子改编，用方言版

说相声，节目中加了很多特效。《走进大戏台》立足戏曲艺术这片沃

土，通过各地民俗的展示，充分发挥电视可视可听的功能，吸引不同

的受众面，利用现代传媒优势广泛挖掘。

除了电视节目，还有当地的地方戏，比如运城的蒲剧，蒲剧最大

的特点就是豪放、热闹、激烈，但也有不足的地方，唱的时候乐器声

音太高，只有对戏相当熟才能听出来。忻州的二人台剧团的副团长张

吉良告诉我们二人台已经成为非物质文化遗产，曹强先生创立太原莲

花乐，太原莲花乐有着晋韵十足的唱腔。河津二台有档《河津干板腔》。

随着调查的深入，我们越来越亲身的体验到了山西方言只是一种

载体，方言不需要挖掘，顺其自然，语言是无法保护的，流动的语言

也在运动。我们要做的就是好好地利用媒介，充分发挥媒介的功能，

最终的目的是传播我们山西深厚的文化。

三 方言与媒体的文化传承

传播学先驱拉斯韦尔认为“大众传播媒介主要具有以下三个方面

的社会功能：环境监视功能、社会协调功能、社会遗产传承功能”。对

于民间文化的传承，对于地域文化情感的传播，大众媒体理应担负起

更重的责任。方言节目使我们能够在某些场景中发现反映、承袭地方

民俗风情，优秀传统文化即使借助方言要显示其旺盛的生命力，也必

然是与现代传播理念融合。《二黄毛有话说》这个节目中二黄毛是智

慧的一个原型，节目基本上是用诙谐的口气，讲了忻州当地的名人，

徐继禹、阎锡山、傅山、元好问等等。在全国推行普通话的大背景下，

要使得节目有文化价值，让人听完后有收获，因此节目立足本土，讲

民族文化。

从这里，我们知道了其实在不同的地域里，媒介发挥自己的功能，

满足不同的受众的需求，与此同时，要充分注意到每种文化所存在的

环境，方言也要扎根它存在的土壤。比如对于忻州来说，就不能讲万

荣笑话，因为万荣笑话的根基在万荣。

四 山西方言与媒介的关系

近年来，山西的文化飞速发展，话剧《立秋》成为山西第一个入

选国家精品剧目的节目。舞剧《一把酸枣》、大型民族交响乐《华夏

之根》成为山西的品牌剧目，河曲的二人台、左权小花戏、绛州鼓乐

等向受众展示着山西丰富的传统文化。此外，山西省先后组织策划了

一系列在全国乃至国际有影响的强势文化活动，诸如“华夏文明看山

西”系列活动，“平遥国际摄影大展”、“五台山国际旅游节”等国际性文

化活动，这些都大大提升了山西文化的影响。而开展这些活动的同时，

都依托山西丰富的方言，借着媒介的平台，吸引着省外人们的关注。

这样游客来山西后，自然就会听到山西方言，也会将山西的方言

乃至山西的文化带回他们的家乡，这无形中就扩大了山西的魅力，因

为文化发展最重要的是吸引，此外，还有《荣河镇的男人们》这一反

映万荣笑话精彩的节目11月在万荣县后土祠景区开机。《山西晚报》

的副刊有一个专门的板块是《山西方言测试》。同时，广播电视这种

大众媒体应该注意到在向外传播山西的方言文化、传统文化的同时，

注意到摆正方言和普通话的关系。在调查中，我们还看到当地部门已

经越来越重视当地文化的宣传，比如在运城，我们看到了当地由万荣

后土文化研究会主办的杂志《后土文化》，看到了由中共万荣县委、

万荣县人民政府办的《中华笑城欢乐万荣》的宣传册、《万荣人》报

纸，等等。

方言这种“独特的言语形式”成为地方电视台连接观众的纽带，尤

其在以展现地方风土人情为主要内容的节目中，反映出“以人为本”的

现代传播观念，是传播人性化的表现。方言节目对当地风土人情、社

会文化进行研究，将这些因素融入到节目制播中，使节目吻合本地受

众的口味和要求，形成独特的乡土、区域风格。

五 结语

本文主要针对一些具体的节目和戏剧所作的探讨，山西方言只是

一种媒介形式，当今山西的发展是要建设中部文化强省，结合山西的

华鼎奖、太原大学生电影节的开幕，适当发挥山西方言的优势，我省

将会出现一个文化大发展、大繁荣的局面。