睢景臣《哨遍·高祖还乡》原文及赏析

睢景臣《哨遍·高祖还乡》原文及赏析

睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他

从扬州到杭州，与著《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在

13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼簿》

说他“心性聪明，酷嗜音律”。所作散曲仅保存下套数三篇，该篇

《哨遍·高祖还乡》是他的代表作。下面是小编给大家带来的睢景臣

《哨遍·高祖还乡》原文及赏析，欢迎大家阅读!

哨遍·高祖还乡

元代：睢景臣

社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草

也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡

故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来

的绸衫，畅好是妆么大户。

[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄

门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打

着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。

[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上

挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着

些大作怪的衣服。

[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个

天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老

展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气

破我胸脯。

[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身

做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我

喂牛切草，拽坝扶锄。

[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了

麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文

书。

[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三

谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。

《哨遍·高祖还乡》译文

听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任

何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一

边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，

今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱

着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有

身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，

好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，

颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔;有红

圈中画鸟;有画着一只鸡学跳舞的;有画着长着翅膀的狗;有画着蛇缠在葫

芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。

马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，

手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套

顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，

车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉

下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他

挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了!你本

来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。

你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，

整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不

知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给

我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据

文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从

粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白

地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。

《哨遍·高祖还乡》艺术特色

乡民的独特视角

作者在曲作中通过一个小人物——无知乡民的特殊视角来展现汉

高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作

手法实属高妙。皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不

过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”

到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。

仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，

代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个

迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、

“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝

天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫

不稀奇。威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人

物”。在对皇帝的仪仗极尽挖苦讽刺之能事后，作者又通过乡民的眼

睛，来写皇帝的车驾：“车前八个天曹判，车后若干递送夫。”天曹

判是天上的判官，递送夫是押解犯人的差役，他们簇拥在皇帝的前后，

可见皇帝一行是怎样令人畏怖、令人厌恶的货色!接下去写众人迎候施

礼。高祖却“觑得人如无物”，以“挪身着手扶”表示回礼，一副小

人得志的模样。乡民跪拜后，“猛可里抬头觑，觑多时认得”，作威

作福的高祖竟是昔日乡里的无赖，不由得“险气破我胸脯”。最后的

三支曲子，通过乡民之口，揭穿“刘三”的老底，不过是个贪酒、赖

债、明抢、暗偷、胡作非为的流氓，可是居然改名换姓称作什么“汉

高祖”。作品以乡民的独特视角来刻划汉高祖。乡民是无知的，又是

有识的;他的看法多属误解，但又反映出许多真实。无知与有识、误解

与真实相交织，呈现在读者面前的是乡民复杂而变形的内心世界。封

建社会的最高统治者在这个世界里遭到了最无情的嘲弄，完全失去了

他的庄严与神圣，展现了无法伪装的本来面目。

幽默的讽刺喜剧

这套散曲有背景、有人物、有故事情节，情节中有铺垫、有发展、

有高潮，堪称一部情节完整、充满夸张和。幽默的讽刺喜剧。几支曲

子组成的套曲，能起到一出讽刺喜剧的作用，不能不令人佩服作者的

艺术功力。这出喜剧是有头有尾的。从社长挨户通知皇帝将要驾临，

王乡老、赵忙郎等乡里头面人物忙着接待，写到皇帝仪仗车驾到来，

八面威风，不可一世;又从皇帝下车后，接受众人礼拜，架子十足，装

模作样，写到乡间小民猛一抬头，识破其即是早先贪杯赖债鱼肉乡邻

的无赖：故事生动，情节完整，对读者很有吸引力。这出喜剧中的人

物是颇有性格的。无论是写乡里接驾前的忙乱，还是写皇帝仪仗车驾

的威风，都衬托出“威加海内兮归故乡”的汉高祖的好虚荣、讲排场、

气势凌人、威风十足。而紧接着的面目为乡民所识破、老底被乡民所

揭穿的描写，则突出了大人物的昔时卑琐低下、今日装腔作态的可恶

可憎。社长、王乡老、赵忙郎等忙于接驾的表现，显露出他们善于巴

结逢迎的心理。而“猛可里抬头觑”的乡民虽然无知，所见不广，但

性格刚直，疾恶如仇，在曲作中也得到了真实形象的刻划。

生动的口语方言

这首套曲是以乡民叙述的口吻展开的，因此用的是与乡民身份一

致的语言，亦即乡间生动的口语方言，收到很好的表达效果。曲中形

容王乡老与赵忙郎：“新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大

户。”三言两语勾画出迎驾的乡绅土豪令人作呕的模样。“瞎王留引

定乔男女”中的“瞎”与“乔”字，点出了乡民们对迎驾的厌恶，认

为那纯属胡闹的稀奇古怪的行为。仪仗队的服装被称作“大作怪衣

服”，皇帝前后的随从被叫做“天曹判”、“递送夫”，处处流露出

乡民们对下乡扰民的帝王的蔑视和憎恶。而对刘邦，曲中连用“那大

汉”称之，根本不把至高无上的帝王放在眼里;“觑得人如无物”、

“挪身着手扶”显示刘邦的傲慢和装腔作势。末三支曲更是乡民对高

祖昔时无赖行为的控诉，用“你”称身为皇帝的刘邦，谴责他“春采

了俺桑，冬借了俺粟”，“强秤了麻三秤”，“偷量了豆几斛”，纯

是乡间明白通俗的口语，却入木三分地刻划出了刘邦流氓无赖的嘴脸。

结尾处语言生动至极：“只道刘三，谁肯把你揪摔住?白什么改了姓更

了名唤作汉高祖!”乡民的几句挖苦话令帝王的尊严扫地以尽，令读者

拍手称快拍案叫绝。

《哨遍·高祖还乡》鉴赏

高祖，即刘邦。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不

解,一开头便为全篇定下诙谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》《五煞》《四煞》

三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪

里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》

《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了

隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢

对比， 更觉可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“刘三”是作者根据史书

杜撰的刘邦的小名，乡民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命

天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲

把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高

统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。刘

邦是一个很爱虚荣的人，《史记》上说他看到秦始皇出巡时的气派羡

慕不已，认为大丈夫应当如此。作者没有被史书中所记载的高祖还乡

时嘉惠百姓的“浩荡皇恩”所迷惑，而是注重于史书中描写刘邦爱慕

虚荣以及欠王媪酒钱不还、诳称贺钱万贯得以见到贵客等无赖行径的

材料，通过艺术加工，无情地揭穿了封建帝王的丑恶嘴脸。当然，作

者批判的锋芒不仅仅是指向汉高祖一人，而是指向所有欺压百姓却要

装模作样的封建统治者及其爪牙，更是指向残酷地实行阶级压迫和民

族压迫的元代统治者。散曲中借乡民之口说刘邦“也曾与我喂牛切草，

拽坝扶锄”，流露出轻视劳动的意识，当然是不可取的。

《哨遍·高祖还乡》创作背景

睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他

从扬州到杭州，与著《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在

13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼簿》

说他“心性聪明，酷嗜音律”。所作散曲仅保存下套数三篇，该篇是

他的代表作。

《哨遍·高祖还乡》的作者简介

睢景臣(约1264～约1330)，元代著名散曲、杂剧作家。一作舜臣，

字景贤，或作嘉贤，江苏扬州(今扬州市)人。一生著述甚多，著有散曲

集《睢景臣词》。元钟嗣成的《录鬼簿》将其列入“名公才人”。杂

剧有《莺莺牡丹记》、《千里投人》、《屈原投江》等，其中最广为

人知的作品是《哨遍·高祖还乡》。