理学趣味与风月情怀——论邵雍的“邵康节体”诗及其诗史地位

理学趣味与风月情怀

——

论邵雍的“邵康节体”诗及其诗史地位

阮堂明

摘要ｌ邵雍既是北宋理学先驱，也是一位个性鲜明、风格独特的重要诗人。其“邵康节体”诗融理

学趣味与“风月情怀”为一体，将道家超乎万物、委运任化的思想与儒家孔颜之乐、曾点气象结合起来，

表现出一种深契于自然的审美意识与诗意化的生活态度、作风，在主题取向上具有逍遥快乐的特征，具

有鲜明的文人诗的旨趣。“邵康节体”诗虽为诗家别调，但并非与宋诗主流无涉，无论是“吟咏情性”的

创作旨趣，还是日常化的题材取向，以及议论化、散文化、口语化的表现方式等，都与宋代主流诗风相应。

一

定意义上，“邵康节体”对于宋诗特质的形成有着先导意义，不仅在当时，更在以后都产生了积极甚至

深远的影响。

关键词：邵雍；邵康节体；理学趣味；风月情怀

中图分类号：Ｉ２０６．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—５０１９（２０１３）０１—００５６—０７

基金项目：江苏省高校人文社会科学项目（０７ＳＪＤ７５０００８）

作者简介：阮堂明，苏州科技学院人文学院教授，文学博士（江苏苏州２１５００９）。

宋代诗学的一个鲜明的时代特征，是扬弃 有着积极的贡献。正是如此，严羽在《沧浪诗

了六朝以来“感物”、“缘情”的传统，非仅以诗

话》中专门以“邵康节体”称其诗，可见邵雍在

为艺，而是把诗歌看作诗人德性的外在显现，认

宋代诗史上具有不容忽视的历史地位。然而，

为诗通于心性义理，即源于治心养性，标榜吟咏

对于“邵康节体”诗的审美特质及其历史地位，

具有道德精神与伦理价值的情性，发挥诗歌独

历史上并未给予充分的尊重，或视之为康节之

立的自适与自持的心理功能。这种观念几乎成

为有宋一代诗人的共同追求。饶有意味的是，

学的“花草”②、“遗余之余”③，或简单地视之为

这种创作追求，在以邵雍等为代表的宋代理学

诗家别调而不作理会。基于此，本文拟对“邵

诗人那里也体现得很鲜明。邵雍多次论及情

康节体”的审美特质以邵雍诗的历史地位略加

性，如“陶镕情性诗千首，燮理筋骸酒一杯”

阐述，以期深化“邵康节体”的研究，不足之处，

（《书事吟》）、“虽日吟咏情性，曾何累于性

请方家批评指正。

情”①等，周敦颐也是“雅好佳山水，复喜吟咏”，

体现出以“情性”为尚的鲜明创作取向。可以

说，宋诗“吟咏情性”的创作旨趣的形成与邵雍

研究“邵康节体”诗，必须坚持的一个重要

有着内在的关联，邵雍对于宋诗特质的形成，也

原则，是不能脱离他的“康节之学”。说到底，

①邵雍：《击壤集自序》，《伊川击壤集》，上海：学林出版社，２００３年，第４页。

②黎敬德：《朱子语类》卷１００，北京：中华书局，１９９４年。

③邢恕《康节先生伊川击壤集后序》云：“先生之学以先天地为宗，以《皇极经世》为业，揭而为图，萃而成书。其论世尚友，

乃直以尧舜之事而为之师。其发为文章者，盖特先生之遗余；至其形于咏歌声而成诗者，则又其文章之余。”见邵雍《伊川击壤集》，

第２９１页。

５６