论语心得体会通用15篇

论语心得体会通用15篇

论语心得体会1

通过开展“学历史、品国学”活动，我有幸领略到了国学经典的魅力所在，

在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒，洗涤我们的心

灵，让我们面对来自工作生活等方面的压力时能够“诚意、正心、修身”。

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对

弟子的教导。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，去

阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今天学习它，研究它，非但

不是开倒车，而是去汲取古代文化的精华所在，以最新的观念去理解它，为我们

的工作生活指点迷津。

在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去

采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就

如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个

人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是

一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚

意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧

不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂

寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的

快乐。

学习《论语》，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“工欲善

其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学习是我们现在首要

的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论知识学习和业务知识学

习。在认真读书的同时并进行思考，即“学以治之，思以精之”。学习的核心就

是一个“悟”字，即自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善。能“悟”，才

能提高自身素质，提升工作能力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半

功倍。

学习《论语》让我领悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做

到心灵的勇敢，要让生命提升效率、泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人民、无

愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。

论语心得体会2

中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们

的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，

但也一样受益匪浅。

孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们

学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。

《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，学习知识并不仅

仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充

实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”

也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上

看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我

们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育

人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那

些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？

《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，

而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，

到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。

只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。

只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。

不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，

最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？

《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我

们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？

论语心得体会3

“子曰：学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎。”《论语》之

所以能流传千古，正是因为它教给了我们许多为人处世的方法和做人的道理。

理想之道

宋朝开国宰相赵普曾经标榜说，自己是以半部《论语》治天下，可见《论语》

在古代社会生活和政治生活中发挥了巨大的作用，以及古人对它的推崇。修身、

齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想。在《论语》中孔子谈到

理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的'是一个人内心的定力与信念。

无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到心中的真正感受，一个

人的内心感受永远比他外在的成绩更重要。

心灵之道

人生百年，孰能无憾?人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我

们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉

我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之

处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个

人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，

放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说：“如果你因为错过

太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”

这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就

好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能

过上我们心灵所需要的那种生活。

《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、

宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的引

路灯，让我们在生活中找准自己的方向!

论语心得体会4

《论语》告诉我们：心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对

各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静

的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强。做一个勇敢的人，用自己生

命的力量去化解缺憾。

如果说生活中的缺憾是不能避免的，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就

非常重要了。用不同的心态来对待生活就会带来完全不同的生活质量，每个人心

中都有个美好的愿望，也许一个不经意的点化会改变你的心态，同时也就完全改

变了你的生活。

一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，不要自己认同在阴影之

下，就像泰戈尔还说过一句话，他说，“乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气

不明朗。”有很多时候是我们自己的心遮住了阳光，我们太在乎得与失，而在乎

得失的人。

论语心得体会5

一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，

春节放假才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。读着这些熟悉的文字，

一种淡然浮上心头。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没

有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得

比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不

同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵

魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一

个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可

以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的

和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，

刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种

生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正

是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如

此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思

的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也

可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上

开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一

对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！

在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经

问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄

媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。

还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人

不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传

承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。

论语心得体会6

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一

种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗

话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九

等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起

的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在

诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从

心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一

种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的

生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何

长久的相处、融合及接纳？

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看

来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并

不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，

友便佞，损矣。

好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，

生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时

候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱

矣；朋友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸

福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇

时共品一杯茶。

我们学校是一个经典古诗文学校，我们从一年级开始就读了：《三字经·弟

子规》····我们现在上了四年级就开始读了《论语》，这本书写了许多篇值

得我们学习的话，其中我最喜欢：《巧言令色，鲜矣仁》，这句话。

这句话的意思你知道么？我告诉你吧！这句话是说：花言巧语，一副伪善面

目，这种人的仁心就很少了！我在给你讲一个小故事吧！：唐玄宗时李林浦任兵

部尚书兼中书令，这个人品德败坏，凡是才能比她好，声望比他高的人，他都不

折手段的打击。对唐玄宗他又开始讨好卖乖。有一次，他对李适之说：“华山有

大量黄金，如果能够开采出来，那就可以为国家增加财富。”（李听了，赶快向

皇帝报告，建议开采。唐玄宗听了，找李林莆商量。可李林莆却说：“这件事我

早就知道，可华山是帝王风水集中的地方，还是不要开采了。”唐玄宗听了他的

话，以为他是个忠君爱国的好臣子，对李适之却疏远了。

听了这个故事，我又联想到了了我自己，不禁脸红了。因为在上一次，妈妈

给弟弟买了一盒糖果。我花言巧语的对弟弟说：“今天你让我吃一个糖，明天我

给你买一个汉堡包，你让我吃个糖呗！”，弟弟听了，把糖给了我好几颗。到了

第二天，弟弟早把这件事忘了个一干二净。所以我什么也没有给弟弟买，我本以

为这只是一个好玩的游戏。但这一次读了“巧言令色，鲜矣仁。”我就再也不这

样做了，每次弟弟买糖，我不再花言巧语了！

我一定坚持把论语读完，在把我的坏毛病改掉！

论语心得体会7

百家讲坛，于丹讲“论语心得”我没看，学校每人发了一本书“于丹论语心

得”看过后感触颇深，对于丹的某些论点我不敢句同，但看完心得，很是受益。

于丹“论语心得”使我受益的原因是她以平和的心态，质扑的语言，浅显的

哲理，通俗的讲解了中华国人的宇宙观，心灵观，道德观，解读了交友理念，人

格修养，人的良知与意志，宽怀与仁爱，正直与气节等。读来平易，丝毫无那种

造作，故弄玄虚，装腔作势的感觉，也没教师爷的嘴脸，让我感觉离孔子很近，

更觉此书真的“道不远人”并引导我辈走近传统文化的源地，在世风日下，物欲

横流的今天，能读到这样一本书，令我耳目一新，心旷神宜，也受到很大的启发。

有人认为因为国人普遍缺少精神信仰，而论语节目的推出，于丹的大胆演绎，

在国人贫瘠的精神世界里，依稀看到了精神的归宿，所以《论语》走红，于丹成

名，都是水道渠成的美事。而我自己的感觉，是我自己的判断，先前成长过程中

的种种疑惑，在听于丹说论语后，居然也找到了一些答案，原来论语可以这样来

解读。于丹果然有其独到之处，让我产生了强烈的共鸣，是真实的感觉，而不是

无病的呻吟。

谈到论语，必谈孔子。孔子是儒家的灵魂人物，古今褒贬不一，反差极大。

在封建王朝里是不可争议的圣人，是万世师表。而在今天的世界里，他一度被打

倒，我也是在听着打倒孔老二的口号声中长大的一代。所以在我开始主动接触论

语的时候，我对孔子仍心存那么一丝芥蒂，我早期愤恨中庸之道，以为那是中国

衰弱的原因，它掩饰了纯真的人性，使人渐渐失去血性和创造力，使人习惯于被

规则约束，所谓天朝上国不就是因为这样而沉沦的吗？

然而在今天，我却希望自己在论语中找到心灵的归宿，时间积累下来的问题

需要一个很好的解释，论语恰能给我这样的答案。赵普半部论语治天下，诚不欺

我也。我按照自己的规则行事，留下伤痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少

能让我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一点坦然。我明白了我是对的，但

我却不可能成功的道理。君子在这个世界上，要让自己的内心坚持与世俗世界的

流行规则很好地结合起来，这样的君子，才能有机会施展自己的抱负。才能做好

入世的事业，不流于空谈。

现代中国人的种种心灵困惑，在于不相信精神信仰的力量。有信仰总比无信

仰的好，我秉持这样的观点，在我们心中有太多问号的时候，看看论语吧，听听

于丹的论语心得吧，圆滑处世，并不困难，让自己拥有快乐的灵魂，我们每个人

都可以努力做到。我们在与周遭的世界有机融合后，也可以巧妙地保持自己的个

人操守和原则。

这就是所谓高尚成功的含义吧。

在网上也看了许多有关“论语心得”的资料，没想到在网上却看到对于女士

大加口诛笔伐挥舞大棒的__，还有联名封杀及史学权威的暴跳，大有将于女士至

于死地而后快之感，这不仅让我想起文革时产生的文霸，真是文革遗风仍存，张

姚后人重来，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作学文的人，学术探讨，各抒

己见“横看成岭侧成峰”对同一事物，各有不同看法很正常，在探讨中，在争鸣

中求得正源，（人总是在错误中不断的修正自己，完善自己。）这本是无可厚非

的事情，不可思议的是动不动就封杀，就棒喝，那还有什么学术探讨了？况且于

女士的心得则是个人所见，独家感受啊。岂不知千人看心得，有千种之体会，千

人读论语，则有千人之感受，大家都有权谈论语，都有自由写心得，能被大众所

接受，这就是正确，这就是成功的标志。于女士的__即便不是鲜花，但也决不是

毒草，如果让反对她的人也写一篇“心得”也许未必如于女士。又何必何必横眉

冷对？这正是金无足赤，人无完人。这正是金无足赤，人无完人。

看看现在屏幕上充斥的超女，胡编乱造的垃圾电视剧。为一夜成名不顾一切

的逐名夺利。人们精神的困惑，道德水准的失恒。更有那良心的丧失。我们的孩

子不知道有屈原，岳飞，不知道李白、杜甫，过几年连我的孙子都不知他爷爷的

名了，我想，这是件可悲可怕的事情，国民需要一种精神，民族需要自己的文化，

我们更希望多有象于女士这样的文人，多写这样的心得，能让我们对传统文化有

新的认知与理解。心得成书，阅过受益，善亦大焉，感谢于女士的推动做用。

以上一点体会和大家一起探讨，有言语过激之处请谅解，毕竟是个人见解。

同时我也希望我们的学者，文士，博士们还有权威的史学家们，都能象于女士一

样写出更好更多的“心得”让大家共同学习体会。

论语心得体会8

我读了《六则》后给我印象最深的几句话是“三人行，必有我师焉”，“敏

而好学，不耻下问”，使我有很多感触。

“三人行，必有我师焉”是说几个人在一起走，他们中必定有我的老师，这

中间包含着能者为师的道理。任何人都有自己的长处，都有值得我们学习的地方，

也都可以为我的良师益友。就拿我们班来说，就有许多能人：有的擅长绘画、有

的见多识广、有的思维敏捷……如果向这些同学学习，不就可以使我这棵万顷绿

田中的普通小苗汲取更多的知识的养分吗？

如果能拜能者为师不容易，那“不耻下问”就更难了。首先，你得虚心，放

下架子，诚心诚意地向不如自己的人请教。

“不耻下问”是古今学者，伟大人物成功的经验。我国四汉杰出史学家司马

迁，为了撰写《史记》，读万卷书，行万里路。在去各地游览的过程中，虚心向

平民百姓请教，采访史实。英国生物学家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每

到一处都要把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。如果司马迁

不从人民群众中采访史实，怎么能写出杰出的历史著作——《史记》？假如达尔

文不耻于下问，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢？

今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不断地扩大。面对如此浩瀚的

知识海洋，做不到不耻下问是不可能到达光明的彼岸的。

同学们，让我们拜能者为师而又不耻下问吧，成功的大门向我们敞开着！

论语心得体会9

读《论语》，思孔子。我个人认为孔子的伟大在于他所传布的为政之德，仁

爱之道积淀成了中华民族的文化心理。子曰：“三十而立，四十不惑”我近不惑，

我在思索孔子。孔子生前有志于安定天下的宏伟抱负，但他周游列国，漂泊不定，

它的施政纲领很难得到实施。为何在孔子死后使得统治阶级的体认和利用。

蓦然回首，豁然开朗。孔子“弟子盖三千焉”有七十二位贤徒。孔子的学生

有一些是从事政治的。如子路、冉有、子贡，也有一些是从事教学的，如子游、

子夏、曾参。是他们宣扬、继承、践行着孔子的思想。使之发扬光大，经过代代

相传，慢慢的渗透在我国两千年来的封建体制、社会习俗、心理习惯和人们的行

为、思想、言语、活动中了。在我们这个民族的子孙里无论是我们有意识还是无

意识都已经渗透了现实的思想，不管我们是不是愿不愿意承认，这个事实都是存

在的。

孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，是我国历史上第一个运

用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。在《论语》中，有不

少生动的事例表明，同一个教学内容，孔子对不同学生有不同的教法，例如《论

语.颜渊》篇中，樊迟、司马牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孔子问“仁”，孔

子做出了五种不同的回答：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼

勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。

在邦无怨，在家无怨。”

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

樊迟问仁。子曰：“爱人”。

子张问仁。孔曰："能行五者于天下，为仁矣。"曰："恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"

为什么同一个问题，孔子的回答不一样呢?因为孔子对五个弟子的性格，禀

资有所了解。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱

人”;司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急

于表态;仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比

心推己及人;颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高

标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范;子张有时过于

偏激，办事好走极端，这种人在与人相处的过程中常显得不厚道。所以当他请教

仁德时，孔子讲得比较具体细致，告诉他如何与人相处。根据学生的基础和个性

的不同，孔子对同一问题作出了五种深浅不一的回答，针对具体对象的思想行为

实际，实施不同层次的教学内容。

读《论语》，以孔子为师，与孔子为友。沉潜其中，其乐融融。

论语心得体会10

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐

模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于

丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对

社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，

催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说

论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对

身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而

我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之

一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能

够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你

的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种

遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈

尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的

不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生

活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的

朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个

什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以

类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是

可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好

朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是

坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友

呢？

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者

三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。

第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到

一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种

暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后

果。

第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要

知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而

过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，

这种朋友总是让你错失良机。

第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益

的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被

他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为

治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？

今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北

京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修

养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之

道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论

语》。

于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最

终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的

人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很

多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓

展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再

将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及

论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三

岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意

识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿

意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直

道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人

生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达

的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，

这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你

内心的安宁。

论语心得体会11

乐而不淫，哀而不伤——读《论语》有感

子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”这句话的意思为：孔子说：“《关

雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不伤情。

初读《论语》中这句如此简短的话，我认为，这只是孔子当时随口评价一下

《关雎》一诗，并没有特别的道理，但再去细细品味、推敲，会发现“乐而不淫，

哀而不伤”是一个引人深思的道理。

初一升初二期末考试前的一次数学模拟测试，我毫不惊奇地迎接了我的九十

七分，认为期末考试时数学一定会挂科。出乎意料的是，考试中的每一道题型，

老师讲过，我也做过许多遍。这些题目没有一个触碰到我的盲区，考卷交上后，

我高兴地欢呼雀跃，可能会掉线的一科竟成为最有可能拿满分的一科！在考场上

我简直坐不下去，满心都是120分，120分！从九十七到满分，这是一个充满着

奇迹的进步！巴不得能让每个人都知道我的数学进步史。“乐而淫”的心情溢满

全身。

成绩公布了，点开查分网址，先查数学！我期待着“120”的出现……什么？

112分？我激动的心情跌落到了谷底，当得知因为计算题而失去八分时，我才真

正体会到“希望越大，失望越大”。灰心地在心中一遍遍地去无济于事地想：我

要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的话，我就离前三十名不远时，

“哀而伤”袭满全身……

今日，我又一次读到了“乐而不淫，哀而不伤”。我开始回想当时自己的作

为，感到不能理解当时我为什么要开心、悲哀过度。

无论何时，我们都要怀有“乐而不淫，哀而不伤”的高尚心态，快乐而不放

荡，悲哀而不伤情。

论语心得体会12

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的代表

著作。

根据文字学家的考证，“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲

他是象形，是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁

身自好；说他是形声字，是说“儒”字从“人”取意，“需”表示近似的读音；

是他是会意字，是因为儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的

意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。

儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国

安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁”这一道德规范服务的。

谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远

也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提

出一系列的经典理论。

谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，极力主张“己所不欲勿施于人”的恕

道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。

谈到思想修养，孔子首先主张人应该有坚定的志向和远大的人生目标，要追

求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭节约，廉洁自律。

谈到为政治国，孔子用“正”解释“政”。他认为，所谓“政”，就是正义、

正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心

民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。

《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的血液，沉

潜在我们的生命中，铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对中国

史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度

评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰

之词。

学习经典既要探本求源，更要开拓创新。

一、求学悟道

热爱学习，刻苦勤奋。持之以恒，惜时如金。健全心理，虚心好问。敢于质

疑，开拓创新。

二、修身养性

爱国忧民，立志为先。修身养性，诚实恭谦。自律自强，质朴勤俭。任重道

远，一往无前。

三、人际交往

识别善恶，崇尚信义。豁达包容，彬彬有礼。助人为乐，严于律己。广交益

友，见贤思齐。

四、公务方略

执政为民，克己奉公。居之无倦，行之以忠。率先垂范，草上行风。知人善

任，人和政通。

论语心得体会13

升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告

诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、

精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗？起初我半信半疑，

可是随着学习的深入，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，

自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。

这本书中给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有

什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在

陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的

艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔

子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不

幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只

有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样

要求弟子们学习。“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。

“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问

题是一种羞辱；“三人行，则必有我师”，学习别人的长处和优点，取长补短；

同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温

故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，

就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往

走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心

里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，

只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论

作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，

诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用

心，没有深度，太过于浮躁。想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一

反三，将老师的学说不断发展下去。

作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全

面发展，不断提高自身的素质和能力。我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰

过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之

间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，

导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，

造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生

活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。“德不孤，必有邻”，让

人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战争让人民受苦

的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成

尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他；对于考试没考好

的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他；犯过的错误，要

仔细反省，不在同一个地方跌倒两次。与颜回相比，我现在的生活环境和学习条

件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，

要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得

可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差

了十万八千里。

读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理

与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他

滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。

论语心得体会14

星期一早上通过学习于丹教授的《论语》心得，让我学习了很多为人处世的

方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而

变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：

它告诉我们的是为人处世的原则。

自古就有《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在

今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人

都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，但是通过《论语》

的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待

生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做

得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里

面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以

做的事情去弥补这个遗憾。

我们都要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们

每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。其实在今天这样一个后工业

文明的社会里，于丹的论语讲说传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、

清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根

的。于丹教授在论语中讲了一个小故事：说一条街上有三家卖布的店，第一家挂

了一块牌说：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比

他更好，于是想了一块牌：“说是全国最好的布”，第三家店老板则挂的是：

“这条街最好的布”。于是第三家老板生意最好，听完后，我就明白了一个事理，

凡事要从眼前着眼，不要好高骛远。

无论是孔子的《论语》还是于丹的讲解，都是说做人的境界，君子是大家心

目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，

反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，

实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力

强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，

平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是它可以包容和悲悯别人的过错，

可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，

不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”

才是君子之度。做一个最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己

成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是

一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜

子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的

意义在于，以简约的语言点出人生大道，让那种古典的精神力量在现代的规则下

融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人

论语心得体会15

《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公

元前475年前后)。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、

教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在

春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒

家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，

是研究孔子的基本资料。

历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南

宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。

《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论

语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、

答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为

后人研究孔子思想的主要资料。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家

和教育家，儒家学派的创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思

想文化的发展有巨大和深远的影响。

中国最古的散文小品，应可远溯自《论语》。普通把《论语》作经书看，认

为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。