《千年一叹》读书笔记

《千年一叹》读书笔记

《千年一叹》读书笔记1

在叹息之后的庆幸

——读《千年一叹》

这是一本不可多得的好书，看得我是口齿噙香，不忍辍卷。常常是随着余先

生的妙笔神驰思往，精神徜徉。

跟着先生的脚步从雅典、埃及、走到了耶路撒冷、伊拉克、伊朗、约旦、巴

基斯坦、印度、尼泊尔，文明的摧毁与陷落的确让我越读越理解了为何千年过后

依然长叹，但是跟随着先生的叹息之后居然又有几多庆幸。

一幸我们生长在未中断的文明、和平的国度。先生此行的主旨就是在对比中

思考探求中华文明的奥秘，在作者的行走途中，无论是希腊文明、埃及文明、巴

比伦文明、波斯文明、希伯来文明、印度文明，都曾经那么恢弘浩瀚，唯有中华

文明没有中断，而始终绵延，依照先生的分析，我们有五大独特的条件，我们何

其幸运，生长在中华文明的怀抱下，而且是和平发展而日负影响力的国度。没有

战火中的焦灼，没有看不懂古老文明的木然，没有文明一次次更迭践踏后流离失

所，更没有躺在文明柱上的不思进取。正基于此，我们可以有闲有情的感慨下别

的文明的生发史，感念一下自己的幸运，何其美好。

二幸越来越多的灵魂被中华文明浸染，同路客甚多。除了比较细致的读了本

书，每个书友的留言笔记也都认真的思考，发现很多时候大家是灵魂相通，思想

共感的，弘扬我们的文明，赞赏我们的文化，并深入的感知，正确的理解，同时

最深沉的热爱我们国家。我们的文明虽没有被中断，但也饱受创伤，内乱不断，

且遭受了严重的外来入侵，但中华文化的包容、博大，消逝了这一切伤疤，继续

前行，赶路，并且在新的生机走过了十几个春秋。

三幸我能够读得此等好书，没有失之交臂。这本写于上个世纪末的书，很遗

憾鄙陋如我，十几年之后才读到，但是一直执拗的认为，读书与交友一样，都是

在刚刚好的时候遇见，中年如我，情感更加深沉，这几年的积累如我，对文化类

的题材更加敏锐的感知，所以，于我恰恰是最好的遇见，何其幸也！

赞叹中华文明，热爱中华文明，就更应该身体力行的弘扬中华文明，我不可

能拥有余老师那样的博学厚重，也没有那么引人入胜的文字功力，唯有在自己的

工作生活中身体力行，做一名学习者何传承者。

《千年一叹》读书笔记2

最近读了一本余秋雨的书《千年一叹》，感触颇深，由此写下了一些感想，

以抒发我的感受。

余秋雨的__，我一向比较喜欢，余秋雨文风简朴，文底深厚，看他的书，往

往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居

笔记》等，这些书讲述的内容不同，但都是富有生活的内容，有血有肉，从中我

们可以了解到作者的经历，生活态度，以及对一些问题的独特的观点，总能让人

学到不少有益的东西。我认为在我读过的这些书中，《千年一叹》是比较有特色

的一本。

《千年一叹》是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，寻找人

类古代文明的经历，给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式，但给人的感

觉本书不仅仅是一本日记，在读书的同时，本书时时给读者传递这样一些问题，

希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势

微到衰败，到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，如何保持中华文明

的延续，发展，我们读者对此应持有何种观点，我们读者应该如何去面对等等。

从作者的这些经历中，我们可以看出创造文明的是人类，毁灭文明的也是人

类。其实，甚至在人类文明高度发达的今天，在很多地方，人们正在毁灭自己创

造的文明，例如，在中东，在印度，以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们

在作者游历文明古国的过程中可以看出，文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为

了保证人类文明的健康发展，和平是我们需要的，战争是我们应该唾弃的。所以

我们应该争取和平反对战争，这是我们应该持有的观点。

作者在游历各国，回到祖国后真真切切表现出的爱国的感觉同样令我感动，

这是作者发自内心的爱国精神的体现，同时也震动了读者内心爱国的琴弦。我深

深为自己作为一个中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。作者也提醒了我们

这样一个责任：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题，看起来与我们个人没

有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己

的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要

我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

在阅读本书的过程中，作者给读者展示了一个广阔的天地，开阔了我们的视

野，在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理，我

们需要开拓自己的视野，因为世界是精彩的，同时也要珍惜我们所拥有的'，因

为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的，有些人在历史

的长河中已经消失，而有些人却留下了痕迹，过了相当长一段时间以后，我们现

在的经历可能会很快被淹没，后人可能不在会记起我们，但我们的确应该为后人

留下些什么，让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中，我们都应该

珍惜，应该努力，无论后人是否能记得我们，我们都将为自己骄傲。也希望我们

的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

《千年一叹》是一本值得一读的好书，粗看它是作者游历多国的日记，但在

深层次它不仅能够带给我们一个多姿多彩的世界，同时也带给我们更深层次的思

考，促使我们对自己进行反思。读完本书后，我感到受益菲浅，有感而发，写下

了这篇短文。

历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，

反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。

千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，

从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传

来。是谁?是谁的悲叹?哲人，法老，佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成

了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

《千年一叹》读书笔记3

拜读余秋雨先生的这本书，起初只是一个偶然的机会。在书店偶尔看到，便

坚持要买回家了。这一本日记，伴随着些许泛黄照片，采用游记的形式，记录了

余秋雨先生亲身越野数万公里考察人类各大文明遗迹的经历。从希腊到埃及，从

伊拉克到尼泊尔，等等等等。这几个月的历程给了我前所未有的感触。

说真的，阅读的时候好几次都湿了眼眶，总感觉文化的博大精深。这一块历

史文明创造的土地，我就好像和作者一样站在地面上，吸取着精华。我知道了文

化的起源，知道了奥林匹克的诞生，知道了部分国家的贫瘠，知道了那一片的混

乱，我总是不想把这本书讲得那么理性。笼统的告诉大家这本书讲的是作者游历

各国的感受云云。我愿意感性地去阅读它，去理解它，去感受它，我也只能说千

年一叹真的让我叹了一叹。

当余秋雨先生去爱情海的石柱上不顾警卫的虎视眈眈而去找拜伦的名字时，

他却在石柱的稍低处发现了，突然觉得这个位置的签名完全可以代表拜伦当时的

心情，低头以对神明，这是希腊的第一天，我觉得我像个钻头一样的，慢慢地慢

慢地进文化的中心。“我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后

回来，我一定复活。”一位叫曼考丽的文化部长用充满辛酸的声音去努力保住一

个文明古国最后的尊严。这时候我就想到了那所谓的韩国，强行夺走了属于我们

的文化，强词夺理的为自己解释，我想这真的会让一些学家复活吧，我们是绝不

会妥协的。最终在余秋雨先生从尼泊尔通向中国，对面桥头有一个白石筑成的桥

头，上面分明用巨大的宋体金字，篆刻着一个国家的名字，然后他在心底默念：

祖国，今天我终于及时赶到。这回国的心情，想必很多留学在外的朋友们也会感

受的到，我们的祖国建国六十周年以来，有大大小小的成功，也或许有不多不少

的错误。但是我们每个人似乎等待的，就是回来的那一刻!

历史，究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪，也无法理清。

的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且

永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没

有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说;如果没有了历史，我们就像是一阵风，

没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚

硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子

的根。

《千年一叹》读书笔记4

《千年一叹》就像是一本日记，记录了余秋雨先生跋涉万里考察人类文明遗

迹的经历。

它既像诉说又像慨叹，更多的时候是惊悚。惊悚古老文明在冰封的历史下荡

然无存，只留给后人一片空白无力的想象;惊悚辉煌的人类文明竟崩塌的如此凄

凉，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难认表述的;惊悚文明崩塌的结果，衰

草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难和文明的死亡。

我十分感叹余先生这一路的写作，他用手中的笔记下了一个个遗迹的实况。

在这个横贯中东的旅行考察中，他到过的文明发祥地都已衰落。这个局外人都对

此感伤，不知身临其沉迷而是孤寂？是哀叹还是同情？我无从知晓。

余先生在序言里写道我在旅行中常会引发苦思，作为一个外来者，对这些已

经逝去的文明应当持怎样的态度？

更重要的是，现在世界里生龙活虎的年轻文明会不会固时间的推移而重复多

数古代文明的兴之宿命？这是一个严肃的话题，我不敢妄力评论，至少中华文明

不会，因为他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本质永远是发展和承裘，想

切也断不了。

在这里余先生执笔于最恐怖地带，问到于数了公里荒原，反思于尼泊尔山麓，

惊悚于古文明遗言的书中，我寻找到了难得的文明。

《千年一叹》读书笔记5

《千年一叹》是余秋雨先生在千年之交的时候，随香港凤凰卫视"千禧之旅"

越野车队跋涉四万公里的经历。他的一纸手稿途经各个人类最重要的文明故地，

以感伤、厚重而平实，而不失优美的语言，记录了各大古文明的衰落，并探讨了

它们从辉煌到式微，从式微到衰败的根本原因，在对比中，又逐渐找到了华夏文

明得以延续的原因。

余秋雨先生曾孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址，如今又

穿越数万公里寻访世界文明故地。他对于亲自丈量文明的历史有着一种无法言说

的执着，“我只能行走，不行走时就无法思考。”正是他这种坚持让我对这本书

更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化现场，真真切切地踏过留下无

数岁月斑驳痕迹的道路，才能触碰到古老文明颤抖的灵魂，近距离地感受到文明

的底色与积淀。

在整个行程中，他们需要穿越很多恐怖主义蔓延的区域，然而面对路边接连

不断的颓壁残堡、幢幢黑影，余先生却道：“我们不装备武器，就像不戴头盔和

手套，直接用自己的手，去抚摸一个个老人身上的累累伤痕。”面对古老而稀世

的伟大，即使凶险万分，他们也能迸发出无限的勇气。怀抱着热情与勇气，他们

走过了一个又一个古老的文明。

一翻开书页，便感到满满的沉重。

希腊古文明曾经辉煌且震撼，当人们凝视爱琴海、奥林匹亚以及巴特农神庙

等年岁已高的长辈时，总能穿透时光厚重的尘埃，一眼望见那曾经极度繁荣的文

化与艺术和苏格拉底、希罗多德以及柏拉图等璀璨群星。希腊当初几乎所有的学

问家都风尘仆仆，他们行路，他们发现，他们思索，他们校正，这才有了生龙活

虎的希腊文明。然而当我看到书中现今的希腊，人们闲散而与世无争，但是这闲

散却有很大一部分变为了疲惫和木然。我认为对于一个国家来说，过度的闲散是

精神上的一种缺失，容易让人乃至整个文明失去干劲。追不上现代文明的步伐，

也就自然渐渐衰落了。

文明故地，见证了一个文明从出生至辉煌鼎盛又无力衰落的过程。古迹中仍

默默伫立的建筑那么伟大却又那么悲凉，它看着辉煌化为齑粉，看着人类一步步

创造出文明，又看着文明缔造者的后代饱受战乱、贫穷、饥饿之苦。从许多历史

遗迹，我们可以看到，古文明的发展令人惊叹，金字塔的建造即使放到二十世纪

也仍有许多困难，克里特岛上的排水系统和卫浴系统相当先进。因此，文明并非

仅因过时而衰落。当看到恒河边的老人静待死亡，看到不上学的孩童的赤脚密如

森林，看到日常生活要武装到牙齿的谨小慎微......这时，我才看到了文明的衰

落。

千年一叹，叹的是文明败落。

看完整本书后不由得感到震撼，不是因为书中的文明，而是因为中华文明。

在所有的古文明中，只有中华文明是至今唯一没有泯灭也没有中断过的文明。在

震撼中，我仿佛又看到了万里长城屹立于世界东方，巍峨群山云雾缭绕，滚滚黄

河奔涌不息......这本书虽然写的是古文明的衰落，但也意在警醒我们：人类创

造文明，却也毁灭文明。消逝文明的痛呼声正竭力号召着和平......我们要铭记

历史，守护文明！

《千年一叹》读书笔记6

跟随余秋雨大师沿着全世界的古文明寻访了一遍，意犹未尽，百感交集。赶

紧把所思所想记录下来。

余老一行从中国出发，途径希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、

伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔后返回中国，沿途探访了古希腊文明、古埃及文

明、巴比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明……这些孕育

了人类、滋养了地球的曾经辉煌一世的古文明，都不同程度的中断或消失，而孕

育这些古文明的土地，现在正是千疮百孔，满目疮痍，让人扼腕、悲叹、痛惜。

古希腊文明，用余老的话说，从一开始就“展现了人类文明古希腊文明，用

余老的话说，从一开始就“展现了人类文明的至全至美”，几乎到了无可企及的

高度，巴特农神庙、苏格拉底、亚里士多德、奥林匹亚等等，几乎把人类最健全

的生活方式塑造完满。埃及文明，跟着余老站在雄伟的金字塔下，除了感叹人类

的渺小和四五千年来（据考古学家判断，埃及金字塔建造于4700多年前）的原

地踏步和无数的疑问，我不知道还能怎样？就拿一座胡夫金字塔为例，就需要十

万工匠建造二十年。但这个简单的算法还未考虑一系列无法逾越的难题。例如，

这些巨大的石块靠什么搬运，又如何搬上去？十万工匠二十年的开支，需要多大

的国力支持？而这样的国力在当时的经济水平下又需要多大的人口基数和经济

水平？很多国际间著名的工程师经过反复推敲、测量，断定这样的工程即使放到

现在，调动最先进的器械参与，也会遇到一大堆惊人的困难。而这些，都成了巨

大的问号，摆在瞻仰它的人面前，无从解开，似乎也没有解开的可能了。伊拉克

的巴格达，曾经是阿拉伯帝国的首都，那是一个极尽奢华的所在，统治着非常强

大的帝国。从巴比伦帝国往前推，早在五六千年前，这儿的苏美尔人已经创造了

楔形文字，发展了天文学和数学。然而这里四通八达，入侵太容易了，所以就成

了极盛极衰的轮回，也使这里成为一个反复拉锯的永久性战场，直到今天。反复

的战争，给生活在这里的人民带来对残酷的适应，对是非善恶界限的麻木。祖祖

辈辈都缺少有关正常生活的记忆，灾难时时有可能发生在身边，自己完全无法掌

控命运，好像一切都是宿命。古代波斯文明在伊朗，从公元前六世纪到公元前四

世纪，波斯帝国先后在居鲁士、大流士的领导下建立起了庞大的政权，但都很快

被战争所灭。印度文明，一般理解为距今三千五百多年前由雅里安人入侵开始的，

在雅里安人之后，波斯人、希腊人、帕提亚人、西徐亚人、贵霜人、阿拉伯人、

蒙古人相继入侵，分多合少。似乎隐约有一些脉络留存，但一次次的阻断、跌碎、

混合、异化，使文明散了神。

相比起这些古文明，其实中华文明并不算早。然而，在所有相比起这些古文

明，其实中华文明并不算早。然而，在所有的古文明中，至今唯一没有中断和泯

灭的，只有中华文明。当读到这些的时候，作为一个炎黄子孙，我几乎是热泪盈

眶的。是激动，是兴奋，是自豪和对这唯一留存的文明的膜拜。曾经年少无知，

道听途说的总是，欧洲国家经济如何如何发达，政治如何民主，文化如何开放包

容，而中华民族作为一个有着五千年历史的民族，被束缚在“之乎者也”的传统

文化中，被美国这等发达国家领先了一百年。我们开始崇洋媚外，挖苦自己的老

祖宗，否定自己源远流长的文化。

直到读完这本书后，我才开始羞愧，浩浩荡荡的中华文明曾滋养了这个星球

这片土地的多少儿女。所谓欧洲发达国家也好，美国也好，他们和中华文明比起

来，不过之于喜马拉雅山和它上面的一片雪地，只是我们的冰山一角。我们之所

以抱怨我们的传统文化，崇洋媚外，只是站在历史长河中的一个点来说，即没有

看到中华文明一以贯之的传承性，也没有看到中华文明五千年的底蕴包含的无价

财富。君不见那么多的古文明都淹没泯灭在历史长河中，唯独中华文明历经岁月

的洗礼依然屹立于现代世界，并带领中华儿女开创一次次的辉煌，并且以它的博

大宽厚影响着世界上一切新老文明。作为炎黄子孙，作为中华儿女，我们是何等

的幸福。这种文明本身就足以激励每一个中国人自强不息，自信无比。

中华文明何以成了这么多古文明中唯一留存下来的文明？中华文明何以成

了这么多古文明中唯一留存下来的文明？我想把余老的一些观点梳理一下。一是

中华文化在地理环境上的安全性。除了喜马拉雅山，还有昆仑山、天山、阿尔泰

山，又连接着难以穿越的沙漠，东边、南边则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，

是中华文明在古代避免了于其他几大文明的恶战。二是依赖于文明的体量。文明

体量包括地域体量和精神体量。中华文明的精神体量未必比其他古代文明高，但

一定比周边少数民族所承载的文明高得多；地域体量，如果把长江和黄河加起来，

比其他古文明的地域体量加起来还要大很多倍。三是依赖于统一又普及的文字系

统，避免了解读的分割、封闭和中断。那些斑斑驳驳地爬在种种遗迹上的古文字，

除了极少数的考古学家能猜一猜外，整体上与后代已经没有关系。但是，世界上

居然有一种文字，却至今让亿万民众轻松诵读。那就是汉字。文字的统一为制度、

思维方式、伦理规范的延续与传承奠定了基础。四是依赖于实用理性和中庸之道，

避免了宗教极端主义。中华文明由于没有被其他文明征服的危险，也缺少跨国远

征的可能，久而久之，就形成了固守脚下热土而不尚远行的农耕生态。内部战乱

也总是“合久必分、分久必合”的循环着，这就铸造了中华一种集体性格，保守

达观、中庸之道，避免了宗教极端主义。中华文明从一开始就保持着一种实用理

性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹挟。五是依赖于科举制度，既避免

了社会失序，与避免了文化失记。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，

使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。

这部书带我打开了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿这部书带我打开

了古文明的视野，让我也能像余老一样在穿行于多种古文明遗迹中深深的感受中

华文明的一以贯之。也让我明白了我们的文明何其伟大，何其生生不息，也许相

比于那些年轻的没有历史可记载的文明，我们的文明承载了太多太多，精华也好，

糟粕也罢，它已经承重的无法顺畅呼吸了。但是作为它的传承人，我们应该帮它

卸去种种负重，轻松上路。中华文化在最高层面上应该是一种做减法的文化，是

一种向往简单和自然的文化。

我们这些荣耀的后代，可以沿着它本来的脉络走下去吗？

《千年一叹》读书笔记7

执笔于最恐怖地区，问道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明

遗言。

这几天热极了，大家都说是在过桑拿日子，我也不例外，我也是怕热，不敢

出门。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收获不小。这

几天又拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，此书新版于，虽然差不多十年，但书

中所描写的古代文明遗迹是不过时的。先前，我读过先生的《文化苦旅》和《山

居笔记》，特别是《文化苦旅》给我启发很大，也受益很大。总感觉大师级的水

平就是高。

今天读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对于国外

部分古文明史迹有了新的了解，作者行程数万公里考察世界各大文明古迹，这应

该说是一件了不起的大事。在寻找人类古代文明的路基时，却发现竟然有那么多

路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车车轮紧贴着地面一公里、一公

里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖

故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟射杀了数十名外国旅行者;那里，近两

个月就有三批外国人质被反政府武装;再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集

团杀害……

读着，读着，感觉着恐怖满眼;读着，读着，感觉着危险又危险;这是在探险，

这是在玩命;文化苦旅不仅限于苦了，达到了玩命的地步;时刻都潜在着危机，时

刻都经受着考验;在经过了这漫长的苦旅岁月之后，留给我们的是深深的反思。

任何一项文明成果的发布，都是在经过了几番寒彻苦之后才会得来，知道这些我

们才会去珍惜的。知道后才晓得天上不会掉馅饼的，如果有也是有毒的。

千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界文明

史的探索，也是对世界文明史的发展。余老师从1999年9月27日开始行程，第

一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时间是2月2日，历时5个月的行

程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的

云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海

滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何

方？

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的

梦，我是李白的唱，我是涅盘的凤凰再飞翔！

极度的贫穷与落后，

极度的愚昧与无知，

文明与野蛮只有一步之差。文明的发源地，是最早开始使用文字的地方，现

在却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺。

波斯文明;希伯来文明;埃及文明;希腊文明;巴比伦文明。现在只剩下了一堆

堆废墟，废墟伴随着他们的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一个具有文学理论家、文化史学家和作家的多重身份人，一本

《千年一叹》以他深厚的文学和史学功底、深厚的文化感悟力和艺术表现力洋洋

洒洒的揭示着人类文化的内涵。读着这本书，我的思绪在博大精深的世界文化和

古老神秘的文明古国中穿行。最令我着迷的是余先生在书里深刻的思考，深刻的

思考是一个作家文学生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一个另类。这

本《千年一叹》每一篇__都在闪耀着耀眼的光，每一个字都是一个文化的符号，

向我们诠释了历史的意义。

历史是复杂的，历史是多元的，历史是无穷尽的。历史是文化的缔造者，但

文化也可能在历史中泯灭。余秋雨先生以他敏锐的思维，强烈的忧患意识，给了

我们一本《千年一叹》。余先生其实间接的告诉我们要保护炎黄文化，就象保护

我们的母亲。不要让文化陨落的悲剧在我们这里重演。一本沉甸甸的《千年一叹》

在带我们游离文化古国的同时，也给敲我们敲了警钟：悠久文化其实很脆弱。

《千年一叹》读书笔记8

这个假期，我在百无聊赖之际拜读了余秋雨先生的《千年一叹》，跟随作者

来了一场全身心的“千禧之旅”。它的目的实际上是环游世界的礼貌古国，领略

人类礼貌的精华和感受异国的风土人情。所以他们选取了希腊为此次旅行的第一

站，路经除中国外的三大礼貌古国，埃及、印度、古巴比伦。作者行程数万公里

考察世界各大礼貌古迹，在寻找人类古代礼貌的路基时，却发现竟然有那么多路

段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。

翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，

没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古礼貌。人类正在慢

慢亲手毁掉自己的礼貌。礼貌在铁戟长刀下衰落了，战争、杀戮把这千年的礼貌

消磨了。只剩下极度的贫穷与落后，极度的愚昧与无知，礼貌与野蛮只有一步之

差。礼貌的发源地，是最早开始使用文字的地方，此刻却成了文盲最多的地方，

真是绝妙的讽刺。

其中，波斯礼貌、希伯来礼貌、埃及礼貌、希腊礼貌和巴比伦礼貌......

此刻只剩下了一堆堆废墟，废墟伴随着他们的礼貌一齐埋葬，一并销声匿迹。

世界本是一个大村庄，人们原本过着本本分分的生活，只是之后有一天，一

户人家的人抢了另一户的一点财物，得手了，于是又有一些村民纷纷效仿，这使

得每户人家人人自危，都在家偷偷练武，使得整个村子不得安宁。我们现在的这

个世界正是如此，战争会使战胜方与战败方两败俱伤，会破坏两方民族的礼貌，

会使人民流离失所，贫困、天灾……接踵而至，留给人们的将是无比的伤痛。

途经十个国家一一走过来，作者在震惊伤感中表露无遗：“人类礼貌的巨构

崩坍得如此凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一个从古到今的灾难，一切摧残都是具

体的，一切委屈都是难以表述的！”

正如歌词中唱到，千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来

拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅的凤凰再飞翔。法老的陵墓，巴比

伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒

河边的梵钟在何方？

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的

梦，我是李白的唱，我是涅的凤凰再飞翔!所以我庆幸自己是一个中国人，庆幸

在自己身后有一个强大而又伟大的祖国在支撑。因此我们要尽我们所能的去学习

去保护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去告诉他们中华礼貌千年的历史，才

会有我们光辉的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们民族的传承。

《千年一叹》读书笔记9

余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千

年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊

拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明

古国。

他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的

文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次

次探究文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，

余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬

把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一

下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。

文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成

长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文

明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥

地，都已衰落，无一例外。”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败

的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要

迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度

文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中

者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后

者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一

起辉煌过，辉煌的程度一点不比中华文明差，但今天都已衰落，无一例外。昔日

的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色，面目全非，只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。

余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨，在对比中又找到了中

华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最

主要原因，而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争，却是世界上唯

一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初

期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当

这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就

是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶

段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。

如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的

消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的

选择。才能使人们解放思想，思考更新的思想。

中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、

墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。没有大众化、多元化的文明，

一两个人的死或一两次战乱就足以至其于死地。而大众化、多元化的文明，一个

统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文

明得以蓬勃发展。说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守

护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文

明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照，我暗自庆幸中华文明的

辉煌，但他的付出有谁能看到。

作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理

解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交

谈，每一步都是祖先的脚印。请允许我，向天祈祷：中华文明，有天地同在。

《千年一叹》读书笔记10

幸好是看了《全球通史》上册再看的《千年一叹》，不然其中的很多人物、

帝国、文明就都只是一个名词被跳过了，会很可惜。今天中午听高晓松讲的也是

希腊的相关历史，最近真是被历史包围的理科生。不过关于中东那块的历史纠葛

至今还是没厘清····

初中的时候读过余秋雨先生的《文化苦旅》，开头写莫高窟那篇是反反复复

看的，虽然现在也记不清了。但是这本《千年一叹》开头差点没看下去。可能相

比于初中写作文长句摞起，排比比喻成语砌着的我，现在更喜欢平凡叙述或者理

性分析。每每看到“我和妻子通晓····”，“别的文人给我泼脏水···”，

“寂寞····千年···苍凉····”这类的词句频频出现的时候，我都会

感到无趣和厌烦。抒情当然可以，途经的文明历史与现况也的确会引人感慨，但

是处处抒发痛心或崇拜，就只是把感情从0的水平线硬生生拔高到100开始哭喊，

其实并没有波澜变化。

但是，也很庆幸自己看完了全书。

余秋雨先生的文字功底，写“炉火和烛光一抖一抖”；写伊拉克河畔边大胡

子工人吃烤鱼，粗大的手把碎糊糊的鱼肥肉捞一兜就着面饼和洋葱吃；写巴基斯

坦和印度边界，两方如何用夸张的动作和呼喊一边对抗一边趋同；写“恒河

晨浴”拥挤的乞丐和烧尸坑的恶臭····还有他对古代文明的熟悉，那种信手

拈来和整体纵观所要求的知识量，让人敬佩。很多勾下来的书摘，都突破了我对

历史浮于时间地点事件的理解，同时也温故了《全球通史》里很多类似的观点和

史实。

《千年一叹》读书笔记11

才读罢这本书已经是满腹的沧桑了，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被

时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程?捧着这本《千年一叹》，

我的手就好象抚摸到了文明的碎片、历史的车辙......

放下书，去细细品味的时候，才发现，我的心原来正在滴血......

这是一本日记，写的是在千年之交，余秋雨先生随香港《凤凰卫视》考察人

类文明遗迹的经历。一个柔弱的学者、书生，数万公里的越野行程，何等的不易?

这是对人类文明的一种执着追求、谑诚朝拜。沿着人类古代文明的路基前行，却

发现竟然有那么多路段战壕密布、荒草迷离、盗匪出没!人类正在慢慢亲手毁掉

自己的文明。

或许是对余秋雨先生的尊敬，我对这本书的感觉颇为良好，读书的同时既领

略了沿途的奇闻轶事、还有余先生思辩的精神、对文明衰落的厚重情感;对当地

贫穷落后的现状的痛惜;以及对当地人的愚昧、麻木的痛恨所感动。心里不禁的

为余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危险、最有人类文明仓桑感的地方写成

的日记，大大的解决了我的饥渴。

“千禧之旅”的首站是希腊。

我不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史;初识希

腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿

过的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度——这是我对希腊仅有的了解。随

着余先生的笔迹慢慢的游，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息!遗憾的是

这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余先生认为有两

点：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗;二是内忧外患，又不断远征，希腊始终

没有成立一个统一的集权的国家。

古老的埃及文明也不容乐观，她已经没落了，却还在沉醉于自负的神秘，余

先生认为：“埃及以庞大的雄姿切断了被外部世界充分理解的可能，其实也切断

了自己的延续使命。”过于沉湎于对死后世界的憧憬，使他们不重今生，只顾来

世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人的轮番讨伐下，

终于没落了，只剩下卢克索一带的所谓的“法老人”后代还在不断叮叮当当地修

复着祖先陵墓，供人参观。这是埃及法老的悲剧。

两河文明以商业与法律著称。而现在，在余先生的眼里、在镜头下，文化二

字竟会是那样的苍白无力。美索不达米亚平原不在了，古老的巴比伦文明被践踏

了!

希伯来文明充满了感伤与动荡，从没有一天的宁静与安定......

一个伟大的波斯统治者——大流士，他消除了由居鲁士儿子的残暴变态和版

权者的宗教阴谋所带来的种种恶果，带领500佣兵起家，大小1000多战，战无

不胜，终于创建了空前强大的波斯帝国，把版图和实力在居鲁士大帝的基础上继

续扩充。而现在......

谈到印度河-恒河文明的衰落，余先生认为与宗教有关。这里也如同耶路撒

冷一般，是多宗教聚集、冲突的地方，宗教仇杀很严重。战争、杀戮又把这千年

的文明消磨了。

......

文明在铁戟长刀下衰落了。

极度的贫穷与落后，

极度的愚昧与无知，

文明与野蛮只有一步之差。文明的发源地，是最早开始使用文字的地方，现

在却成了文盲最多的地方，真是绝妙的讽刺......

波斯文明;希伯来文明;埃及文明;希腊文明;巴比伦文明......现在只剩下

了一堆堆废墟，废墟伴随着他们的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一个具有文学理论家、文化史学家和作家的多重身份人，一本

《千年一叹》以他深厚的文学和史学功底、深厚的文化感悟力和艺术表现力洋洋

洒洒的揭示着人类文化的内涵。读着这本书，我的思绪在博大精深的世界文化和

古老神秘的文明古国中穿行。最令我着迷的是余先生在书里深刻的思考，深刻的

思考是一个作家文学生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一个另类。这

本《千年一叹》每一篇__都在闪耀着耀眼的光，每一个字都是一个文化的符号，

向我们诠释了历史的意义。

历史是复杂的，历史是多元的，历史是无穷尽的。历史是文化的缔造者，但

文化也可能在历史中泯灭。余秋雨先生以他敏锐的思维，强烈的忧患意识，给了

我们一本《千年一叹》。余先生其实间接的告诉我们要保护炎黄文化，就象保护

我们的母亲。不要让文化陨落的悲剧在我们这里重演。一本沉甸甸的《千年一叹》

在带我们游离文化古国的同时，也给敲我们敲了警钟：悠久文化其实很脆弱。

《千年一叹》读书笔记12

随着秋雨先生的笔触踏访过南亚、中东和北非的那些一度陨落的古迹，我不

禁担忧起了自己的祖国。我在心里默叹：世纪轮回，无数沧桑巨变之后。我们美

丽祖国又会以怎样的面貌存在于世人面前。

秋雨先生用独属于旅途中的的质朴文风，传递给我们多少对古迹的赞赏。他

们一行踏过了慵懒的希腊，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，难忘

的约旦，悲怆的伊拉克，独特的伊朗，无奈的巴基斯坦，忧心忡忡的印度，最终

来到了万仞银亮的尼泊尔——神圣的喜马拉雅脚下，整理一路的感受。这漫长的

一程只是说起来轻松，但若没有像秋雨先生一样的胆识和气魄，谁也不可能走完

这危机四伏又苦中带甜的寻访之路，在文明长河中聆听世界历史的声音。

这本书的编写可以说是困难重重。因为所有的写作都要在旅途中完成，所以

写作环境便充满了不确定性。可以说，秋雨先生完成这本书不仅是充满艰难的，

而且更是伟大的。

秋雨先生的《千年一叹》为世人展示了那些泯灭的并且曾经极度辉煌的古代

文化，篡权、人性的贪婪或者是天灾，使它们险些付之一炬，而全世界唯有秋雨

先生不畏艰难去追寻这些历史文化的源头，使我不禁心生敬仰。

秋雨先生的如同卢梭—“只能行走，不行走时就无法思考。”虽然我明白这

种态度似乎有些偏颇，甚至近乎于痴迷与疯狂，但不能认为这种态度是错误的。

俗话说：“读万卷书，行万里路。”秋雨先生选择了“行万里路”，我现在没有

机会效仿秋雨先生，所以我只得“读万卷书”。读秋雨先生的书，在书中随他一

起纵观千年辉煌的历史长河。

我随他一起“地贴地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境——这些目前

世界上仍然极度危险的地段，秋雨先生遇到了数不尽的危急情况，也有无数的艰

难险阻，但都一一被他和他的团队化险为夷。而秋雨先生这危险之行的目的便是

去探访那些正濒临泯灭的、曾兴盛一时的古老文化，从辉煌的希腊“轴心时代”

到”趾高气扬”的“童话王国”巴比伦，最后到万仞银亮的喜马拉雅结束旅途。

一路走来，我不但欣赏了无数辉煌雄伟的古代遗址，更为那极度现代化的古威尼

斯小岛所叹服，而且也不会忘记那“让我流泪不止的所在”——犹太儿童纪念馆，

还有那曽威震上海滩的杜月笙的女婿“隐居”约旦开的中华餐厅。这一路走来我

因为秋雨先生收获了太多太多。

人类创造了无数文明，而又毁灭了多少？直到今天，中东地区仍硝烟弥漫。

自视伟大的人类啊，一边呼吁保护文明遗址，一边却用战争和一张张无情的收买、

扩建合同毁灭它。表面上的文明实质不堪一击，“文明高度发达”却遭世人唾弃。

不要用各种借口毁坏历史遗迹，去用科学的方法抢救、保护祖先留给我们的、不

可复生的宝贵财富吧。

千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，

从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传

来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌

已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。

历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。

的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且

永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没

有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说;如果没有了历史，我们就像是一阵风，

没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚

硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子

的根。

终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我

倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在

咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让

我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒，每每想起，总会有一种

挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史

的潮流，我一时间竟手足无措。

生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用

流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身

为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙

而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是。是的，我们在前进中，或许应该重

新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保有

我们的文明，深思慎取他人的文明。

文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我

们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚

印一步步走下去。也许泱泱中华从今再无一人敢像秋雨先生一样有如此毅力与气

魄走完这危机四伏的一程，在布满杀机的路程中仍能坦然面对随时可能降临的死

亡威胁，这种坦荡与豁达无人能匹敌，令世人所叹服，也许这便是秋雨先生与他

造访古代文化的共同特征吧——皆是稀世的伟大。

《千年一叹》读书笔记13

今日重读余秋雨的《千年一叹》。

第一次读还是在新世纪初，算来已有十多年了。曾经买过一本爱不释卷，但

不知被谁借去了，一去不回。

后来又在余秋雨的散文集中读到过些该书的篇章，再后来，又在网上下载了

些我喜欢的章节，甚至，就在去年，我还在喜马拉雅朗亲自朗读了该书的文摘，

反复聆听过……

我得有多喜欢这本书啊！以至于今天在图书馆，密密麻麻的一排排的书籍中，

我一眼又锁定了这本书，然后坐定，读完，一气呵成。

喜欢是有理由的：

首先我喜欢游记，这和我本人喜欢旅游有关，它是我目光的延伸，带我去看

我未知的世界。何况，这本书的视角是从文明古国的历史演变中，寻找失落的文

明，进而反思中国文化的发现脉络。因此，这不是一次简单的旅行，作者游历的

路线从希腊、埃及、约旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走来，最后从尼

泊尔回到境内，每一步都有历史的回声。

这是当时世界上从未有人完整穿越的路线，况且，这一路的每一公里都是贴

地碾过很多恐怖主义蔓延的地区，例如北非、中东、南亚等地。

但这又不是纯粹的冒险或科考，尤其，执笔的还是研究戏剧史和中国文化发

展脉络的余秋雨，他的文笔清新又厚重，严谨又不乏幽默，使得这本书既不像科

考那样枯燥，又不似一般游记那般浅薄，让人时而陷入沉思，时而又忍俊不禁。

因此，看着这些可能是作者在车里、在膝头，在狭窄的连桌子也没有的简陋

旅馆里写成的文字，内心除了对未知的猎奇心理，还有一份对作者的敬畏——博

学、勇敢，敬业的旅者、文人、思考者的敬畏。

作者在序言里说的，"整个行程，是一个伟大的课程。 "

而吸引我的，除了这伟大的课程外，还有作者面对古老与沧桑的遗址，透过

文字记载的表面，透视出的思考与叩问：

人类，为什么曾经那么伟大却又会那么无奈？文明，为什么曾经那么辉煌却

又会那么脆弱？历史，为什么曾经那么精致却又会那么简单？

《千年一叹》读书笔记14

读《千年一叹》，时常让人掩卷长叹，那些曾经璀璨的文明古国无一例外都

已衰败了，徒留残垣断壁供世人凭吊。盛极必衰，应了这句话吧！而背后的原因

无不令人唏嘘，有的至今仍能做警钟，震耳、扣心，让人一惊。

对《千年一叹》持续喜欢、百读不厌的第三个原因，恐怕是与我对欧洲历史

和宗教的兴趣有关。

和前几次看这本书时的纯粹作为读者的疏离感不同，此次阅读就像是在给自

己的旅行做注脚，书中那些熟悉的地名和城市，因为我的足迹曾经掠过，就有了

很强烈的现场再现之感。

而近期读到过的有关欧洲历史的散点知识，也在此时连成线，铺成面。

作者在结束行程前，曾居住在喜马拉雅山下的旅馆几日，整理书稿，静心思

考。

回到终点回望起点，总有很多过程中来不及沉淀的深刻。

读罢，掩卷。我眼前仿佛出现了这样的画面：屋里有炉火，案头有蜡烛，作

者烛下疾书：

"——文明的非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争

过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折

过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经

构成灾难。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。"

"——我突然设想，如果我们在世纪门槛前稍稍停步，大声询问两千多年前

的中国哲人们对这个问题的意见，那么我相信，他们中的绝大多数不会有太大分

歧。对于文明堆积过度而伤害自然生态的现象，都会反对。

孔子会说，我历来主张有节制的愉悦，与天和谐；墨子会说，我的主张比你

更简单，反对任何无谓的耗费和无用的积累；荀子则说，人的自私会破坏世界的

简单，因此一定要用严厉的惩罚把它扭转过来……

微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明

和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明

之道，唯一的道就是自然。

——这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简

单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。 "

《千年一叹》读书笔记15

在寒假的时候我阅读了由长江文艺出版社出版的余秋雨先生的千年一叹，这

本书给了我不少感叹。

比如，《哀希腊》讲的是关于希腊文明被毁坏以及哀悼希腊的故事，苏曼殊、

章太炎远远地哀悼印度，已超越前人的眼光也近近地哀悼中国，就像是在自习室

里写周记，左边抄两句，右边摘三行的写完，自己赞叹完成的如此金明巧妙，耳

朵自动掠过高三学姐聚在一起讨论佳句的声音，最讨厌大家聚在一起的时候把分

数当成话题，而忘了自己在初中的时候最喜欢谈分，时间的力量果真强大，这把

杀猪刀不仅伤害了我们，但也孕育出不少古老而又珍贵的文明。

干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，中华文明在实际发展过程中，把太多

的精力投注在上下左右的人际关系上，既缺少个体健全的标志，也缺少这方便的

酣畅，只有一些孤单的个人，在林原之间悄悄强健，又悄悄衰老。比如，放假就

是一个很好的借口，很多喜欢玩的人和不喜欢玩乐的人，在这一刻，可以理所当

然的对家长说，放假了，我可以出去玩/刷微博/玩电脑……就像刚才，()爸爸问

我初中同学聚会开始了吗，要和同学们好好感受一下假期的魅力，我对于聚餐一

类的事情一直兴趣颇浓，不过跟很久没有联系的人坐在一起吃饭还是有些尴尬。

不过话说回来吃饭还是不错的！

占人问事，几乎是一切古人类群落的共同文化生态，人啊，认识你自己。人

类其实还非常无知，连对自己文明的关键部位也完全茫然。未知和无知并不是愚

昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。