经典有关读书的古诗词

经典有关读书的古诗词

书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静

气的摇篮。下面是分享的经典有关读书的古诗词。欢迎阅读参考！

1.经典有关读书的古诗词

读书

陆游〔宋代〕

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本

意原是为了黎明百姓。

灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小

字。

赏析

陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现

实主义风格为主，立足于时代。《读书》虽以读书为题材，但诗人

的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，

所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，

仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学

意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使

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他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从

平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗

人是否有灵心慧性。

“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说

自己读书是为了平民百姓，前两句不重情节画面，而是把事实压

缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的

概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓

的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为五斗米折腰的情操。在

封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，

展现了诗人的可贵。

“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这两句是写实，具有

二个特点：一是细节的真实性，灯下读书，眼神已大不如从前了。

写这首诗时，诗人已是五十三岁，视力减退。透过诗句，诗人灯

下读书的形象出现在眼前。二是具体描写方式的客观性，一盏青

灯为何出现在陆游的诗中，因为是其读书生涯中最为重要的一件

物体，故而成了其读书诗中最引人注目的一个意象。作者通过对

现实生活的客观，具体的描写，从作品的场面和情节中自然地体

现出作者的忠于人民思想倾向和爱憎感情，尽管明白如话，浅显

平淡，但却浅中有深，平中有奇。把诗人在孤灯之下，老眼昏花

地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来。既是对生活描写，

更是对后人告诫，寓意深远。

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这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在

年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无

他求的可贵精神。诗言志，诗歌是诗人对人生的歌咏，这是中国

自古以来关于诗歌内容的基本要求。从这个角度出发，凡是属于

人生的各类内容，都可以被纳入诗人取材的范围，不应有什么事

先划定的禁区。对于主要身份是士人的陆游来说，其生活内容有

相当大的部分是在书斋里度过的，读书正是他人生经历的重要组

成部分。于是当他要想写诗歌咏其生活内容，表示其人生感慨时，

读书便理所当然成为不可或缺的题材。

2.经典有关读书的古诗词

陆游〔宋代〕

六十余年妄学诗，功夫深处独心知。

夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。

译文

六十年来我妄想学诗，到如今作诗的工夫才算达到深处，这

一点只有我自己知道。

夜来独坐寒灯下，却有豁然通达之感，不由发出会心的一笑，

整个人就像是服下金丹似的有脱胎换骨的舒适畅快的感觉。

陆游

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，

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号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，

南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年

时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受

宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身

军旅生活。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修

孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退

居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗

稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

3.经典有关读书的古诗词

观书

于谦〔明代〕

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

译文

书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总

有它的陪伴。

眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。

坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋

攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。

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漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有

春景。

赏析

该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代知名

民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与

他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发

喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。

诗的首联用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早

到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐

在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三

千字，非确数，而是极言读书之多之快，更表现诗人读书如饥似

渴的心情。胸无一点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专

心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。颈

联用典故和自然景象作比，说明勤读书的好处，表现诗人持之以

恒的精神。活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓

有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注

入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不

断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其

乐趣令人心旷神怡。尾联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如

春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，真

可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，岂是玩物丧志的

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游手好闲者流所有以领略的！

4.经典有关读书的古诗词

读书

柳宗元〔唐代〕

幽沉谢世事，俯默窥唐虞。

上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

缥帙各舒散，前后互相逾。

瘴z扰灵府，日与往昔殊。

临文乍了了，彻卷兀若无。

竟夕谁与言，但与竹素俱。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏。

欠伸展肢体，吟咏心自愉。

得意适其适，非愿为世儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。

巧者为我拙，智者为我愚。

书史足自悦，安用勤与劬。

贵尔六尺躯，勿为名所驱。

译文

幽居在这偏远地方丝毫不问世事，每天只低头把唐尧、虞舜

钻研。

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从上下千年细察古今世事，其间历史长河波澜起伏，千变万

化。

遇到高兴的事便暗自窃笑，感到悲哀时只好无奈叹息。

看的次数太多，裹书的帙套都已解散，书卷的前后紧紧相连。

因瘴气所引起的疾病扰乱了心境，身体也是一天不如一天。

打开书本刚读时觉得清清楚楚，丢开书本又像是一无所知。

一天到晚可以和谁去说话？只能与书籍日夜相伴。

疲倦了便倒头而睡，睡够了精神又渐渐恢复。

伸伸懒腰舒展肢体，声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。

读书得意是因为与书中之意契合，并不是想成为世间的大儒。

把书中的道理阐述清楚就闭口，心情闲散抛弃了拘囚的束缚。

那些心机巧妙的人会认为我拙笨，那些聪明的人会认为我愚

蠢。

阅读史书足以使自己快乐，何必为追求名利而劳碌？

要珍惜你那大丈夫六尺之躯，不要为名利所驱使！

赏析

诗反映了诗人读书的情形和感受，展示了一个憨态十足的书

痴形象。前六句为第一层，谈读书的起因及收获；中间十六句为

第二层，叙述了读书的困扰与乐趣；后六句为第三层，反映了不

为名利所驱、不为世俗指责的心态。全诗语言简洁传神，风格古

澹平和，与陶渊明诗风很相近。

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第一层，谈读书的起因及收获。“幽沉谢世事，俯默窥唐虞”。

起笔不凡，身遭贬谪，幽谷沉论，远离朝庭，似乎不问世事，然

而默默地读着圣贤书。“上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，

感戚亦以吁。”诗人博览群书，从中知道古今的兴替和社会变化的

道理，思考历史长河的波澜起伏，千变万化。一会高兴，一会悲

伤，一会叹气，与书中人物命运同悲欢。说明作者的感情并没有

麻木，追溯历史是为了面对现实。

第二层叙述了读书的困扰与乐趣。因为经常翻阅，所以“缥帙

各舒散，前后互相逾。”书看的次数多了，裹书的账套都已松散，

书卷的前后相连在一起，说明读书的勤奋。中国柳宗元研究会会

长吴文治认为这二句的意思是“把几种书都摊开，前后翻阅，互相

比较。”这样理解，反映了柳子的探讨、钻研精神。“瘴疴扰灵府，

日与往昔殊。”因瘴气所引起的疾病扰乱了心境，诗人的身体一天

不如一天。30多岁就已早衰，疾病缠身，最显著的症状是遗忘，

“临文乍了了，彻卷兀若无。”打开书本刚读时似乎都清楚明了，

丢开书本又像是一无所知。他在《寄许京兆孟容书》中说“往时读

书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已

后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。”这与诗意互相印证。“竟

夕谁与言？但与竹素俱。”一天到晚只有与书相伴。“倦极更倒卧，

熟寐乃一苏。”读书疲倦了就倒卧在床上，熟睡后精神遂又恢复，

继续攻读。“欠伸展肢体，吟咏心自愉。”休息时伸伸懒腰舒展一

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下四肢身体，声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。读书的目的究

竟是什么呢？“得意适其适，非愿为世儒。”王充《论衡・书解》：

“著作者为文儒，说经为世儒。”作为崇向尧舜之道的柳子，其思

想体系主要是儒学，但对那些只会传授经学的儒生、庸俗的儒生

是不屑一顾的。读书得意是因为与书中的意义相契合，而并不是

想成为世间的大儒。“道尽即闭口，萧散捐囚拘。”读书的收获，

不仅在于获得知识，更在于精神获得自由，抛弃了拘囚的束缚。

第三层反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态，体现了

诗人“用之则行，舍之则藏”的高尚情操。“巧者为我拙，智者为我

愚。”柳宗元的“智愚说”受佛学的影响，也与他的生活遭遇密切相

关，内涵深刻、丰富。在诗中，他不为世俗偏见、流言蜚语所左

右，公开讽刺那些逢迎投机、争名夺利的世儒。最后四句立意更

深：“书史足自悦，安用勤与劬？贵尔六尺躯，勿为名所驱。”阅

读各种书籍，了解圣贤、历史，已足以使自己快乐，又何必要为

追求名利而劳碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之躯，不要为名利

所驱使。

此诗展示了一个憨态十足的书痴形象：时而自笑，时而悲戚；

倦极了便倒头睡下，醒来后伸展一下肢体，吟诵几句诗文，其境

若此，如何不乐？所以诗人不由地感慨说：“书史足自悦，安用勤

与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。”由读书之悦悟到虚名之无益，

并以旷达之语作结。通观全诗，可见柳宗元在谪居生涯中不乏足

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于其心、自得其乐的一面，由此形成平和古澹的诗风，与陶渊明

诗风甚为相近。有专家认为该诗写的是子厚“夜读”，实质上是其

读书生活的高度概括，是其人生理想的真实写照。全篇主要是叙

述、议论，但写得“萧散简逸，纤合度”，“诗亦无穷起伏”，是了解

柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

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