传统文化元宵节闹花灯

每年的农历正月十五是我国的传统节日——元宵节。又称“上元节”。作

为春节之后的 第一个重要节日，元宵节是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华

人的传统节日之一。正 月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以把一年中第

一个月圆之夜正月十五称为元宵 节。元宵节除了闹花灯，还有什么民俗文化

呢?

元宵节|正月十五闹花灯

节日起源

一、记念平吕

汉高祖刘邦死后，大权渐渐落入吕后手中。生性懦弱的汉惠帝病死后吕后

更是独揽朝政 ，把刘氏天下变成为了吕氏天下，刘氏宗室深感愤怒，但都敢怒

不 敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安胆怯遭到伤害和排击。于是，共谋作乱之事，

以便彻底夺取 刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，决定起兵讨伐诸吕

随后与开国老臣周勃， 陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被

彻底平定。

平乱之后，登基的汉文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”

的正月十五， 定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月

十五便成为了一个普天同 庆的民间节日—— “闹元宵”。

二、火把节

元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，祈祷获得好收成。直

到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或者树枝做成火把，成

群 结队高举火把在田头或者晒谷场跳舞。

三、“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”,道教曾经把一年中的正月十五称

为 上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。南宋吴自

牧 在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元

节

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要燃灯。

四、源于佛教说

据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在东土正月十五

日，为记念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传

教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼

佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。

元宵民俗

吃元宵

“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃

的新鲜食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰

“元宝”。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不同的

食品。

舞狮子

舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或者集会庆典，民间都以狮

舞 前来助兴。“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”。

舞 法上有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现

狮子 的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

猜灯谜

谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。如今每逢元宵节，各个地方都打

出灯谜，希翼能喜气洋洋的，平安全安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，

所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

张灯结彩

自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛

事。到了明代，朱元璋在金陵即位后，为使京城繁华热闹，又规定正月初八上

灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人

物，舞姿翩翩，鸟飞花放.龙腾鱼跃，花灯焰火照射通宵，鼓乐游乐，喧闹达

旦，这是中国最长的灯节。清代，满族入主中原，宫廷再也不办灯会，民间的

灯 会却仍然壮观。日期缩短为五天，向来延续到今天。

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耍龙灯

它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大

型歌舞中，就浮现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相

穿插的舞蹈场面。而据《隋书 ·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演

的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国不少地方。中华民族崇尚龙，把龙

作为吉祥的象征。

踩高跷

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一

种，早在春秋时已经浮现。中国最早介绍高跷的是《列子 ·说符》篇：“宋有

兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

划旱船

划旱船，民间传说是为了记念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就

是在陆地上摹仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两

片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于

船中一样，手里拿着桨，做划行的姿式，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边

舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多

半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国不少地区。

祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上

方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

逐鼠

这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃

掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。于是，这些人家在

正月十五熬上一大锅黏糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，

放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就

不得好死。

送孩儿灯

简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女

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儿家，或者普通亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”

谐 音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头

年 送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希翼女儿婚后吉星高照、早生麟子;

如女 儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期安全。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康

的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延

年。

迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神

紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月

十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎

成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。

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闹花灯

“闹花灯”是汉民族最传统的元宵民俗活动，但客家地区除了常见的在街

头房舍悬挂或者固定场所展示的花灯外，还有自己独特的闹花灯方式。如连城

芷 溪的“出案花灯”，一株大花灯，由近百个各式小花灯组成，造型十分复

杂精 致，一人擎着，正月初一便由数户人组合出游，到正月十一日“正日”

全部花 灯汇集出游，争奇斗艳，锣鼓鞭炮不绝于耳，庞大队伍从村头到村尾

长达数 里，气氛恢宏。

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迎古事

“迎古事”也是重要项目。“古事”是以孩童化妆成各种古代人物固定在

铁架上抬着巡游。最著名的是连城罗坊“走古事”。它的特点是规模大和有浓

厚的竞技性。一棚古事需壮年男子 80 余人，轮流一次 18 人扛抬奔跑。正月十

五日上午在陆上抬着竟跑后，下午又到河水中逆水抬着竟跑，两岸人山人海，

在锣鼓、鞭炮、响铳和呐喊声中你追我赶，紧张热烈、撼人心魄，被媒体喻为

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“客家山村狂欢节”。

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舞龙灯

客家民间一如汉族的龙崇拜意识，元宵期间到处都有“舞龙灯”。但客家

地区除平时所见普通的龙灯之外，还有自己浓郁的地方特色。正月十五下午四

时鸣铳三响，各户抬出“驳桥”，把节节龙身连接成一条长龙。有的达 170 余

节，共长竟达 700 米。游走于田野和村落间，家家以香案、火堆、鞭炮迎接，

一路锣鼓喧天、铳声撼地，十分奇雄壮观。直至正月十六上午九时，在一庵庙

前以一套仪式“烧龙”。

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打船灯

“打船灯”是客家特有的节庆活动形式。闽粤边境的上杭、武平、永定多

为双人船灯，闽赣边境的长汀、连城多为单人船灯。表演双人船灯时，一人藏

身船舱以挎带扛起船灯，船头船尾一梢公、一艄婆，持桨边划船边行边说唱，

接着表演各种船灯小戏;单人船灯船体较小无船篷，由演员一人挂在肩上，边划

边唱边舞蹈。双人船灯队只一艘船，单人船灯队则多艘船同时表演;另一种是

“船板灯”，如同众人抬着一艘龙舟，舟中坐着化妆的孩童，仅是抬着巡游。

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魁星点斗

魁星，客家民间信奉的神明。传说他聪明智慧，才气过人，客家人把信奉

魁星作为鼓励后代崇尚知识、勤奋读书的传统习俗。

每年正月十五晌午，闽西抚市社前村热闹非凡，已有 300 多年历史的古事

花轿队伍绕村而游。在长达 1 公里的古事队伍前面，由本村一人打扮魁星坐在

大轿上，手持斗笔;当队伍到达庵堂、宗祠前，魁星用斗笔写上风调雨顺、四季

发财、五谷丰登、万事如意之类的吉祥话。

古事花轿由众人簇拥，挨家挨户巡游，以庆贺旧岁丰收，祈愿来年万事如

意。

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烧炮

每逢正月十四，家家购 1 万至 10 万响鞭炮，用一块门板作垫，将爆竹圈成

三角形，像一面旗子，悬挂在屋前空坪上。次日凌晨 1 时许，村民用轿抬着"三

太祖师"，举着狮、豹、龙、凤旗，敲锣打鼓，自北村、西村至东南村游行一

日。每到一家门前，村民就烧香点烛，拱手祭拜，燃放悬挂在屋前的鞭炮。只

听一声声炸响，震耳欲聋，顷刻之间火光冲天，硝烟弥漫。 "炮团"烧而非放，

故名"烧炮"，取一年大发吉利之兆。

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游大龙

“游大龙”，始于清乾隆十六年(1751 年)，意在祈求风调雨顺，五谷丰

登。每条龙从 90 节到 150 节不等，每节 4 米，龙身直径 70 厘米摆布，每节由

5 个青壮年轮流抬举游动，有“天下第一龙”之誉。

每年正月十三下午，大龙出游前，先由 10 多个人带上工具"查修龙路"。次

日下午 4 时许，由长者以猪、鸡、鱼等供品祭拜龙头，乐队伴奏，神铳、礼炮

齐鸣。祭拜完毕，龙头在一片爆竹声中起驾，开始出游，每一节龙身顺序跟

随，到村外指定地点与龙头逐一连接。黄昏时分，一条十分壮观的大龙有如腾

云驾雾，徐徐行游。龙游大地，百姓紧随，家家门前燃松明、点灯烛、摆果

茶、放炮仗。

正月十六上午，焚烧龙身，但龙头、龙尾上的龙珠不能烧。抬龙板的人最

后竞相往家里跑，谁先到家谁最吉利。至此，整个游大龙活动结束。

游大龙始于明代，至今已有 400 多年历史。一条大龙有两百多节，每节由

五个青壮年轮流抬举，而硕大龙头由三个人擎着，一个人前面看路，四个人用

绳子从四方拉住，才可平稳前行。千米多长的大龙，蜿蜒于乡间村野，穿行于

大街小巷，一路上男女老少趋之若骛，先后摆布相随，所到之处，家家门前燃

松香、点香烛、放爆竹，队伍浩浩荡荡，非常热闹。

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烧火龙

相传古时客家居民集中居住的南粤莲花山赤岭一带(即今丰顺埔寨所在)，

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旱灾连年人民生活困苦不堪.有一年的元宵节日，东方天空蓦地流光四溢，半空

飞来一条金黄色的火龙，口吐祥云，当瑞云覆盖整个天空的时候，天空渐渐乌

黑起来，霎时大雨滂沱，大雨整整维持了数天，久旱的大地渐次复苏，冬种农

作物迅速成长，人们喜笑颜开、载歌载舞度过了旱灾后第一个欢乐的元宵节。

从此以后，当地风调雨顺、年年丰收。人们笃信这归功于火龙给他们带来的福

祉，在这个信念驱使下，曾经为衣食犯难的善良客家民众，每年都在元宵节自

发组织摹仿火龙下凡，巡游村寨的活动，这就是“烧火龙”民俗的起源。

除了以上风俗习惯外，客家人区遍布各地，还有许多有关这些丰富多彩、

争奇斗艳的元宵节庆民俗活动，意在祈求来年风调雨顺、五谷丰登、添丁添

财。是客家地区数百年来的一种文化积淀，在一定程度上体现了客家人的社会

观、人生观和价值观。既活跃了当地群众的文化生活，又成为客家传统精神得

以世代传承的一种载体，是一项优秀的非物质文化遗产，对之进行继承、发展

与宏扬，对于今天的精神文明建设与和谐社会建设，都具有十分积极的意义。

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