红楼梦人物赏析之林黛玉(人教版备课资料)

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红楼梦人物赏析

- ------“风露清愁”的林黛玉

曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、

哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一

位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。二百多年来，不知有多少人为

她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。

唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山

的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集

中在泰山上了。曹雪芹这个“造物主”，也只把“精华灵秀”钟于 。

并特别多地钟于林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，

坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的

叛逆的悲剧性格，那么是她生命的主旋律。

为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫

的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”

之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是 ，

而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天缺乏之症”；

会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命运对她太残酷，太不

公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地 寄居在黑暗龌龊的

贾府。

我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。 通过凤姐的“嘴”

和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天

下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅

袅婷婷的 ”，“神仙似的妹妹”；那么别有一种风范和神韵：

两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇

袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶

风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵

妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了

林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容； 有意将林黛玉的外貌与西

施 起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，

还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。

林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而，使她动人心魄、更具艺术魅

力的。那么是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。林黛玉首先是个

内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。她的蒙师贾雨村说，他这

女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。”因其母名贾敏，

“他读书凡‘敏’字他皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一 。”

她到贾府时，尚在孩提，却牢记母亲生前的嘱咐：“外祖母家与别家

不同，……要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步

路，恐被人耻笑了去。”她总是眼看心想，暗暗审视；然其言行举止，

却又那样彬彬有礼，适份合度。但我们同时也感觉到，她一开始便受

到心理上的压抑。她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却

“一挥而就”。她对贾宝玉说：“你能一目十行，我就不能过目成

诵？”确实，林黛玉的聪明在大观园里是有名的。她善于触景生情，

借题发挥。一次宝玉去看宝钗，正在一个“识金锁”，一个“认通

灵”，不期黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟！我

来的不巧了！”宝钗笑问“这是怎么说？”黛玉道：“早知他来，我

就不来了。”宝钗又问“这是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，

来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来；明儿我来，间错开了来，

岂不天天有人来呢？也不至太冷落，也不至太热闹。”当宝玉听宝钗

说吃冷酒对身体有害而放下酒杯时，正巧雪雁送手炉来，黛玉又一语

双关地说：“谁叫你送来的？难为他费心。--那里就冷死我了呢！”

雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你倒听他的话！我平

日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”聪

敏的颦儿，把她的妒意表达得多么锋利而又含蓄，机带双敲而又点滴

不漏。又一次，宝玉看着宝钗雪白的膀子发愣。这时，“只见黛玉蹬

着门槛子，嘴里咬着绢子笑呢。宝钗道：‘你又禁不得风吹，怎么又

站在那风口里？’宝玉道：‘何曾不是在房里来着？只因听见天上一

声叫，出来瞧了瞧原来是个呆雁。’宝钗道：‘呆雁在那里呢？我也

瞧瞧。’黛玉道：‘我才出来，他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着，

将手里的绢子一甩，向宝玉脸上甩来。”这种机敏，这种挖苦与戏谑，

只有林黛玉才能做得如此精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的

“嘴”，如凤姐的“嘴”，贾母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的

“嘴”，红玉的“嘴”；黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈

李嬷嬷说：“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。”但凤

姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分：凤姐多是“世俗取

笑”；黛玉那么显得典雅俊那么。正如薛宝钗所说：“更有颦儿这促

狭嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比方出

来，一句是一句。”言为心声，心慧那么言巧。

由于黛玉心慧，更由于她寄人篱下的处境，使她变得非常的敏感。

周瑞家的送宫花，最后送到她那里，她便疑心是别人挑剩下的才给她；

一天夜晚，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，拒不开门，

并说“二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”把个黛玉气得怔在门外，

欲要发作，又想：“虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。

如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，假设是认真怄气，也觉没

趣。”正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，

“越想越觉伤感；便也不顾苍台露冷，花径风寒， 墙角边花阴之下，

悲悲切切，呜咽起来。”一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，

--实那么是骂她的外孙 --黛玉却认为是在骂己，竞气得昏厥过去。别

人开一句玩笑，她认为是对自己的轻侮。她确是个“小性儿”，甚至

有些“病态”。但是，我们想到她的身世处境，想到她的极强的自尊

心，不是觉得这是非常自然的吗？

其实，林黛玉不像薛宝钗那样世故，那样城府甚深，八面玲珑，

取悦于人；她对人坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。

她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，

宝钗讥她“得陇望蜀”，极为厌烦；香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相

接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她

给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定

阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人

不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一

会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝

钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗

对她略表关心，予以“训导”之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛

宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，

然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝

我那些好话，竞大感谢你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后

她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。

林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。

她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，

她对晴雯是极好的；佳葱说，她去潇湘馆送茶叶，黛玉正给丫头们分

钱，就抓了两把给了她。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计

较上下；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫

妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉冰心玉壶，晶莹剔透；纯

如赤子，一往情真。我们实应改变“林黛玉心胸狭窄，尖酸刻薄，爱

使小性儿”的偏见。

林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。曹雪芹胸

中笔下的林黛玉，是一个诗化了的才女；她有多方面的才能：博览群

书，学识渊博。她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢

记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对于李、杜、王、孟以及李商隐、

陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且

亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双

卿等的某些特点，融进林黛玉的性格。比方，她代题“杏帘在望”为

宝玉解围的细节，很易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的

轶事；“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”，那么是将林黛玉比晋代的

谢道温和明代的叶琼章的。但林黛玉又完全区别于历代的才女，这就

是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征。不过这种个性特征，

在一定程度上，是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里，

她与薛宝钗可谓“双峰对峙，二水分流，”远远高出于诸裙钗，在博

学多识方面，可能略逊宝钗；但在诗思的敏捷，诗作的新颖别致、风

流飘洒方面，林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗，她

的诗作往往为众人所推崇’，所激赏，因而不断夺魁。她的诗之所以

写得好，是由于她有极其敏锐的 力、丰富奇特的想像力以及融情于景

的浸透力；即使一草一木、一山一石等极平凡的事物，她只要一触到，

立即就产生丰富的想像；新奇的构思和独持的 和见解。尤其可贵的是，

她能将自己的灵魂融进客观景物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和

悲剧命运。例如她的《白海棠》诗，既写尽了海棠的神韵，亦倾诉了

她少女的衷情。尤其是“娇羞默默同谁诉”一句，最为传神：这既是

对海棠神态的描摹，也是自我心灵的独白，她有铭心刻骨之言，但由

于环境的 和自我封建意识的束缚，就是对同生共命的紫鹃、甚至对知

音贾宝玉，也羞于启齿，只有闷在心里，自己熬煎。这便愈显其孤独、

寂寞和痛苦。她的“柳絮词”，缠绵悱侧，优美感人，语多双关，句

句似咏柳絮。字字实在写已，抒发了她身世的漂泊与对爱情绝望的悲

叹与愤慨。尤其她的“菊花诗”，连咏三首，连中三元，艺压群芳，

一举夺魁。她的诗不仅”题目新，诗也新，立意更新”，而且写得情

景交融，菊人合一，充分而深刻地表达了自己的思想感情。其中“满

纸自怜题素愿，片言谁解诉秋心？”“孤标傲世谐谁隐，一样花开为

底迟？”等句，更写出了这位少女的高洁品格和痛苦灵魂。此外，像

她的《桃花 行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都

寄寓着深意，诗如其人，感人至深。

特别要指出的是，是作为她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入

贾府以后的生活 ，是她感慨身世遭遇和悲剧命运的'全部哀音的代表

作，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了这位叛逆者的花落

人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有

对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相

逼”，岂非对 着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，

随花飞到天尽头”，那么是对美好理想的渴望与热烈追求”；”质本

洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和坚贞不阿

的精神。至于“依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁？试看春残花渐落，

便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等未了数句，

书中几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知 是大有

深意的：花的命运也即黛玉的命运。这是用热血和生命写就的心曲，

是与这个罪恶的世界决裂的檄文。它真实地展露了一个充满痛苦充满

矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，凸现的是一种 人格的壮美

与崇高。《葬花辞》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。

富有诗人气质，并且被诗化的林黛玉，诗魂总是时刻伴随着她，

总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓

侵”，这是她的切身体验。诗，对于她，是不可一日无的。她用诗发

泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示 与叛逆的决心。

诗表现了她冰清玉洁的节操，诗表现了她 不阿的人格，诗表现了她美

丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光芒！可以说，如果没有了

诗，也就没有了林黛玉。

然而，最冲动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性

格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步 主义思想

的光芒。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识

渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本

杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。在《五美吟》中，她言绿

珠，说绿珠为石崇殉葬的不值；她咏红拂，赞扬红拂私奔的壮举；在

酒筵上，她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。

对于贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉；竟引为

知音，结为同心，从思想到行动都对他予以支持。在大观园里，不劝

宝玉走“仕途经济”之道，从不说这些“混帐话”的，只有她一人而

已，所以“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪烁着诗意和理想的光荣，

充满了叛逆的精神。这是曹雪芹赋予这一形像的新的基因，使她从根

本上有别于历代的所有才女。

林黛玉的精神之美，更集中更强烈地表达在她对贾宝玉的爱情之

中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。

这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致根底之上的，

表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，

她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱

得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，焰们的爱情又是在

不许爱的环境中发生、开展和生存的，这就难免有痛苦、有不家，甚

至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这

种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。诗，前已

表达；哭，更是林黛玉的家常便饭。她来到人世，是为了“还泪”。

她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此

后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知 ，常是自泪不干的。”林

黛玉的哭，清楚饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现

形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反映；哭，是她发泄痛苦的方

式；哭，是她诗人气质的种种 的抒发。质言之，她是为自己的爱情而

哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到消灭

时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚

至坚，至纯至圣，感天地，泣鬼神，动人肺腑，撼人心灵！多少人为

她洒下同情、痛惜和悲愤之泪！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反

而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好--”的未完的一句话-

-留下了千载不消的遗恨！

林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的

爱情，他们所实践过的爱情原那么，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，

将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予

不同时代的读者以生活的启示和美感享受。