浅析荣誉感的含义

浅析荣誉感的含义

荣誉感与荣誉密切相关，荣誉是荣誉感的核心载体。因此，厘清荣誉的含义

是科学定义荣誉感的前提。在字义上，荣誉是由“荣”和“誉”构成的名词。在

现代汉语语系中，荣誉一般是指因成就和地位而得到广为流传的名誉和尊荣。

在古文中，“荣”原义指草本树木或草本植物的花，《尔雅》中讲：“荣。桐

木”；“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。” 也意指

繁茂、茂盛、丰富等义，如“木欣欣以向荣”；“宫室荣与？妇谒盛与?” 等。

现多为引义为受人尊重。“誉”本义则为称赞、赞美、美名等。《礼记·表记》

写道“君子不以口誉人，则民作忠。” 意指：君子不用空话称赞他人，这样民

众就忠实于他；《后汉书·宦者传》写道“或借誉贞良，先时荐誉。” 意指：有

的宦官从忠正贤良那里得到声誉，先举荐为称誉。由上可知，在古文中，“荣”

与“誉”的含义较为丰富，多是形容一种象征积极、美好的状态。因此，“荣誉”

一词则在古文中多为理解为光荣的名誉、赞誉。如在《抱朴子·行品》中说道“闻

荣誉而不欢，遭忧难而不变者，审人也” ，意指：听到赞誉而不感到快乐，遇

到忧愁艰难而不改变情绪的人，是明白人。

英国哲学家边沁就把荣誉感与道德感联系起来，他认为一个人荣誉感感越

强，其道德感就会越强。无论从个人角度，还是从社会的角度来看，荣誉都是现

代社会中对人的一个极为重要的评价维度，它对于个人或社会生活都具有不可忽

视的意义和价值。那么，何谓荣誉感？伦理学家弗里德里希·包尔生认为：荣誉

感是以价值判断的形式表现出来。个体的某种品质和行为在群体中产生某种情

感，如尊敬和无礼、崇拜和轻蔑、敬重和厌恶，而这些情感以价值判断的形式表

现自己并为其他的情感所影响、加强和共鸣，因而就会产生一种在社会中衡量个

人的某种价值估价的东西。 因此，在弗里德里希·包尔生看来，荣誉感是社会

衡量个人的尺度，与人的品质、行为所共存。正是这种共存特性，使得人们对荣

誉的追求可以多样化，因而荣誉感相应也具有多样性。如荣誉的表达形式可以是

物质层面的，也可以是精神层面的。

相对于荣誉的客观存在，荣誉感更强调主观的体验。荷兰哲学家斯宾诺莎认

为，荣誉感是人们对荣誉的一种冲动表达，进而自己采取道德和善的行为去追求

的意志习惯。 在现代社会中，荣誉感的来源多重多样，如自身取得的成绩、获

得的成就、自身职业、身份地位等等，都会让获得一种荣誉感。从主体角度出发：

个人荣誉感依赖于个人的贡献和努力，个人荣誉越多，说明其对社会的贡献越大，

他的社会价值也就越大。从客观角度讲，荣誉是社会或周围的人对于个人在集体

中的贡献或者其言行举止，内在品德的一种积极的肯定。因而，荣誉感来源于个

人认知，也来源于社会的评价两个方面，即荣誉感的获得有依赖于自我认同与社

会认同两个维度。因此，荣誉是根据一定的客观事实，社会对个人品质与行为的

一种客观的情感表达。从某种意义上讲，荣誉感是一种情感，是对荣誉的一种主

观感受，就是人们在取得荣誉后的一种自我主观感受或主观肯定的心理体验。

在个人与社会中，个人构成了社会，社会中存在着相互关系的个人。“人的

本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 这

就意味着人具有社会属性，人与人之间存在着某种规定，社会中存在制约个人行

为的义务要求与法则规范，比如社会道德、法律法规等。而诸如道德、法律等是

由人们在长期的

生活实践中，逐步形成并具有一定约束力的法则，并内化于人们的心中。从

这样的角度来看，荣誉感问题也是一个重要的道德问题。换句话说，从个人层面

来看，荣誉感是一种侧重于个人的主观心理体验。而从社会层面来看，追求荣誉、

具有荣誉感是人们的一种道德要求。一种职业、一种身份都有相应的道德要求、

荣誉追求。也就是说，不同的职业或身份就有不同的荣誉感。一种职业之所以能

够存在，就在于它能够满足社会的一定的需要，这种需要客观上规定了其社会作

用与准则。并且，在长期实践中，形成了在人的精神层面或制度层面且具有一定

约束力的职业精神。而职业精神内化于人们心中，就表现为一种职业荣誉感。因

此，个人是否具有荣誉感首先在于这个人是否具有道德、遵守道德要求。换句话

讲，高水平运动员荣誉感的培养也是对运动员职业精神的培养。

综上可知，在心理层面，荣誉感是一种情感，是对荣誉的追求，从而形成内

心的一种自我满足、自我肯定的主观感受。在道德层面中，荣誉感则是对人们的

一种道德上的规范与要求。因而，荣誉感是在社会道德要求的规约下，在追求荣

誉或者取得荣誉的过程中，个人对他人或社会褒扬和赞誉的主观感受或自我肯定

的心理体验。