四配十二哲——孔庙里陪祭孔子的历代圣贤

四配⼗⼆哲——孔庙⾥陪祭孔⼦的历代圣贤

孔庙是古代祭祀孔⼦的礼制性庙宇，国内外许多地⽅都有孔庙，孔庙⾥都有⼀座塑有孔⼦像的⼤成殿。⽽孔庙不仅供奉

着孔⼦的塑像，在⼤成殿孔⼦像的两侧，以及孔庙的东西两庑，还供奉着⼀⼤批圣哲先贤的塑像或者⽊主牌位，在每年

举⾏祭孔⼤典活动的时候，由主祭官祭祀孔⼦，也要由各级官员来担任分献官，分别来到这些先贤先儒的塑像、牌位

前，献上祭品，恭恭敬敬地进⾏祭拜。在中国古代，死后能够配享孔庙，和孔⼦⼀起接受祭拜，是优秀的读书⼈⼀⽣中

最⾼的理想。

孔⼦像两侧第⼀批配享的圣贤，是孔⼦弟⼦中四位最杰出的——颜渊、曾参、⼦思、孟轲。南宋咸淳三年(1267年)，宋

度宗到太学祭祀孔⼦，举⾏简单的释菜礼，开始以颜渊、曾参、⼦思、孟轲享配，称为“四配”。

唐朝开元三年(公元720年)，唐⽞宗诏令国学祭祀孔⼦时，将颜⼦、闵⼦骞、冉伯⽜、仲⼸、宰我、⼦贡、冉有、⼦

路、⼦游、⼦夏等⼗⼈享配孔庙，称为“⼗哲”。因为孔⼦曾经⽤德⾏、⾔语、政事、⽂学四科来评定学⽣们的优长：“德

⾏：颜渊、闵⼦骞、冉伯⽜、仲⼸;⾔语：宰我、⼦贡;政事：冉有、季路;⽂学：⼦游、⼦夏”。这10⼈被公认为孔⼦的好

学⽣。

孔孟之后，弘扬儒学最杰出的功⾂要数南宋的朱熹了。朱熹(公元1130年—1200年)发展了宋代理学，成为理学的集⼤成

者，所撰《四书集注》被元、明、清三朝作为科举考试的官定⽂本，对中国的思想⽂化产⽣了巨⼤的影响。清康熙五⼗

⼀年(1712年)，增补朱熹为第⼗⼀哲。此后，清⼈⼜增补孔⼦的弟⼦有若为第⼗⼆哲。

在孔庙中从祀，级别⼜低于四配、⼗⼆哲的，称为“先贤”“先儒”。

先贤主要是指孔门弟⼦及再传弟⼦。东汉永平⼗五年(公元72年)，汉明帝到曲⾩祭孔，并祭孔门七⼗⼆弟⼦。此后，习

惯上将七⼗⼆弟⼦的像画在孔庙两侧的墙上，但不祭祀。唐⽞宗以⼗哲配祀时，将其他弟⼦从祀。南宋时，⼜将周敦

颐、张载、程颢、程颐等宋代理学⼤师从祀。今⽇孔庙所见从祀先贤的牌位，位于⼤成殿两侧东西两庑的北端。

先儒是指在历史上对儒学有杰出贡献的学者。最早推出这⼀举措的是唐太宗。贞观⼆⼗⼀年(公元647年)，太宗下诏，

每年太学祭祀时，将左丘明、⼘⼦夏、公⽺⾼、⾕梁⾚、伏⽣、孔安国、刘向、郑众、马融、卢植、郑⽞、何休、王

肃、王弼、杜预、范宁、贾逵等22位为《春秋》《诗》《礼》《易》等做过注解的学者，作为传播儒学的功⾂配享，以

表彰其传注之功。宋神宗时期，⼜将荀况、扬雄、韩愈等3位在儒学史上有杰出贡献的学者列⼊从祀名单。

此后，明清时代将⼀批尊奉儒家思想、品德⾼尚、对中华民族有重要贡献的仁⼈志⼠列为先儒，从祀于孔庙，如诸葛

亮、韩琦、范仲淹、司马光、李纲、陆秀夫、⽂天祥、黄宗羲、王守仁、王夫之、顾炎武、张伯⾏等。从祀的先儒供奉

于东西两庑的南端。

这些⾛进孔庙陪祀孔⼦的圣哲先贤，既包括历代的儒家⽂化精英，也包括历代的仁⼈志⼠，实际上是⼀部浓缩了的中国

⽂化史，是⼀条波澜壮阔的中华民族的精神长河。历代圣哲先贤、仁⼈志⼠的精神⽓节名载孔庙，彪炳千秋。

⾛进孔庙，站在这群中国历史上最杰出的⼈⾯前，瞻仰他们的圣像，辨认他们的名字，就像在与祖先对话，孔⼦“仁者

爱⼈”的情怀，曾⼦“修⾝齐家治国平天下”的胸襟，孟⼦“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的⽓概，范仲淹“先天下

之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”的忧患，⽂天祥“孔⽈成仁，孟⽈取义，唯其义尽，所以仁⾄。读圣贤书，所学何事?庶⼏⽆

愧”的浩叹，怎能不让⼈⼼⽣崇拜、感慨系之?怎能不在胸怀、志向、节⽓等多⽅⾯受到激励和教育?传扬圣哲先贤的故

事，重温他们的教诲，中华民族的优秀⽂化传统将永远与我们同在。（杨义堂）

附：

孔庙⼤成殿⾥的四配

四配是孔庙受奉祀的⼈物中，仅次于孔⼦，⼜称四公、四圣。他们的塑像分坐于孔⼦像的两侧。依次为：孔⼦像东为兖

国公颜回(复圣)、沂国公孔伋(述圣)，西为成国公曾参(宗圣)、邹国公孟轲(亚圣)。早在南宋度宗咸淳三年 (1267年)，南

宗衢州孔庙开始以四配附祀。曲⾩孔庙则于元成宗⼤德⼗⼀年(1307年)，才开始以四配附祀，并沿习⾄今 。

颜回

颜回字⼦渊，孔⼦弟⼦，终⾝未仕，⼀⽣追随孔⼦⾄死。孔⼦称赞他“闻⼀⽽知⼗”，“贤哉，回也!⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋

巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐”。对于 “仁”德的修养，颜回为最⾼。《论语。雍也》说：“回也，其⼼三⽉不违仁，其

余则⽇⽉⾄焉⽽已矣”。颜回问仁，孔⼦说：“克⼰复礼为仁。⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。”颜回正是严格依

照“仁”与“礼”的要求⽽⾝体⼒⾏的。颜回对孔⼦视之若⽗，称⾔：“⼦在，回如何敢死”。孔⼦对颜回亦引以为是唯⼀的同

道，说 “⽤之则⾏，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”颜回死时，孔⼦失声恸哭，⼤喊“天丧予”

由于颜回仁德突出，屡受⽼师称赞，成为孔⼦最得意的学⽣。故⾃三国魏正始元年(240年)祭孔时，⾸以他为配享，并

开配享之例。唐⽞宗开元⼋年(720年)被封为“亚圣”，开元⼆⼗七年(739年)，封为“亚圣兖国公”，宋⼤中祥符⼆年(1009

年)，被封为“兖国公”，元⾄顺元年(1330年)，改封“兖国复圣公”，明嘉靖九年(1530年)，封为“复圣”。

曾参

曾参字⼦舆，孔⼦弟⼦。青壮年时参加农事劳作，家庭经济⽣活不太宽裕，为养活⽗母，到莒国去谋了⼀个“得粟三

秉”的⼩官。受业于孔⼦后，学有成就，便开始讲学。⽗母死后南游楚国，“得尊官焉”。后齐国欲以为相，楚国欲以为令

尹，晋国欲以为上卿，都被他⼀概谢绝，专事研习孔学并授徒，最终成为儒家名师。他性格沉静，为⼈谨慎，态度谦

逊，鄙薄“胁肩诌笑”，并具勇敢精神。他特重孝⾏，认为“慎重追远，民德归厚矣”。曾参说“夫⼦之道，忠恕⽽已矣”。

《史记·仲尼弟⼦列传》说曾参作《孝经》，⼜有《⼤学》⼗篇。唐总章元年 (668年)，曾参被封赠“太⼦少保”。唐开元

⼆⼗七年 (739年)，封为“成伯”。宋正和元年 (1111年)， 封为“武城侯”。咸淳三年 (1265年)，赠“成国公”。元⾄顺⼆年

(1331年)封为“成国宗圣公”。明嘉靖九年 (1530年)，封为“宗圣”。

孔伋

孔伋字⼦思，孔⼦的孙⼦，在他不到4岁时，孔⼦就去世了。相传孔伋受业于曾参，曾为鲁缪公师。⼀度迁居卫国，⼜

⾄宋国，晚年才⼜返回鲁国。他发挥了孔⼦“中庸”的思想，并使之系统化，成为⾃⼰学说的核⼼。他宣传儒家“诚”的道

德，并视之为世界的本原。孔伋颇得孔⼦思想的真传，⼀⽣除授徒外，便致⼒于著述，儒家经典《中庸》，即他所作。

孔伋是儒家中⼀个承前启后的重要⼈物，他前承孔⼦，后传孟⼦。孔伋的思想经他的门⼈传给孟⼦，孟⼦继承并有所发

展，后⼈称为“思孟学派”。宋徽宗崇宁元年(1102年)追封为“沂国公”。元⾄顺⼆年(1331年)，被封为“沂国述圣公”。明嘉

靖九年(1530年)，封为“述圣”。

孟⼦

孟⼦名轲，战国时期思想家、政治家、教育家。⽣活在诸侯兼并、战争异常酷烈之时，为“正⼈⼼，息邪说，距诐⾏，

放淫辞，以承三圣”，他聚众授徒，历游齐、宋、滕、魏等国。任齐宣王客卿，因其主张不见⽤，退⽽授徒、著述。传

所授徒数百⼈。

在哲学上，他提出“性善论”，即⼈⼈⽣来皆具有仁、义、礼、智等天赋的道德意识 、“良知”和“良能”，但⼜强调后天所受

的教育与环境，强调⼈的主观精神作⽤，断⾔，“万物皆备于我”。形成了⼀个对后儒、特别是对宋儒影响巨⼤的唯⼼主

义理论体系 。

在政治上，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，民可群起推翻暴君，主张“法先王”，“⾏仁政”，恢复井⽥制，薄赋税、

省刑法，使民安居乐业，接受儒家⽂化，反对诸侯间的武⼒兼并。

在理论上，提出存⼼养性说，即求之不得，反求诸⼰的⾃我修养⽅法，以扩展本来就善的⼈性，达到“富贵不能淫，贫

贱不能移，威武不能屈”的境界，养成天地之间⼀股“浩然之⽓”。

由于孟⼦的思想学说，以孔⼦为旗帜，⼜相当深刻全⾯地继承发展了孔⼦的思想。帮被后世封建统治者和儒家学者，尊

奉为仅次于孔⼦的圣⼈。孔⼦思想也在长期的历史过程中，被糅和为⼀体，号称孔孟之道，成为儒家思想学说及中国传

统⽂化的⾻⼲与核⼼。北宋元丰七年(1084年)，孟⼦被封为“邹国亚圣公”。明嘉靖九年(1530年)，封为“亚圣”。

孔庙⼤成殿⾥的⼗⼆哲

孔庙⼤成殿内所奉祀的⼗⼆哲是：东侧北起为闵损(⼦骞)、冉雍(仲⼸)、端⽊赐(⼦贡)、仲由(⼦路)、⼘商(⼦夏)、有若

(有⼦若),西侧北起为冉耕(伯⽜)、宰予(⼦我)、冉求(⼦有)、⾔偃(⼦游)、颛孙师(⼦张)、朱熹。⼗⼆哲其等级较四配为

低，哲，即贤哲的意思。唐开元⼋年(720年)，唐⽞宗李隆基命国学祭祀孔⼦，定⼗哲配享。后来，宋、清等朝代⼏经

更添，直到清乾隆年间才固定下来为⼗⼆位。

闵损

闵损字⼦骞，在孔⼦弟⼦中，以德⾏和颜渊并称。闵损为⼈特孝，他兄弟⼆⼈曾受后母虐待，⽗亲知道后，要赶⾛后

妻，闵损却为其说情：“母在⼀⼦单，母去四⼦寒。”⽗始留其母，后母被其感悟后，待闵损兄弟亦如亲⽣之⼆⼦。故孔

⼦称赞他：“孝哉，闵⼦骞，⼈不间于其⽗母兄弟之⾔。”唐⽞宗开元⼋年(720年)，诏为“⼗哲”之⼀，配祀于孔庙。乾隆

年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

冉雍

冉雍字仲⼸，出⾝微贱，却品学兼优，器识开阔，以会学著称，多次受到孔⼦的称赞。孔⼦说：“雍也，可使南⾯。”⼜

说“犁⽜之⼦骍且⾓，虽欲勿⽤，⼭川其舍诸?”⾔其⽗虽⾝贱⽽⾏恶，却不能掩遮其⼦之德，⾃当见⽤于世。冉雍为季⽒

宰，问政孔⼦，孔⼦说：“先有司，赦⼩过，举贤才。”仲⼸即欲知贤才⽽举之。荀⼦于《⾮⼗⼆⼦》、《儒效》等篇，

⾔及仲尼、仲⼸为“⼤儒”，为“圣⼈”。唐开元⼋年(720年)，诏为“⼗哲”之⼀。清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

端⽊赐

端⽊赐字⼦贡，家境富有，青年时即以经商著称。后拜孔⼦为师，但经常离开孔⼦去从事政治活动和经营商业。后死于

齐国。端⽊赐性敏达，利⼝巧辞，博闻强识。孔⼦对他的评价是“辩⼈也，丘弗如也”，为孔门四科中的⾔语科的佼佼

者。对于孔⼦的思想学说，⼦贡极⼒追求。他说：“夫⼦之⽂章可得闻也;夫⼦之⾔性与天道，不可得⽽闻也。”⾃称“我不

欲⼈之加诸我也，事亦欲⽆加诸⼈”，追求“博识于民⽽能济众”之仁德。⼦贡问仁，⼦⽈：“⼯欲善其事，必先利其器”，

欲⼈之加诸我也，事亦欲⽆加诸⼈”，追求“博识于民⽽能济众”之仁德。⼦贡问仁，⼦⽈：“⼯欲善其事，必先利其器”，

居是邦必 “事其⼤夫之者，友其⼠ 之仁者。”⼜问：“有⼀⾔可以终⾝⾏之者乎?”⼦⽈：“其恕乎，⼰所不欲，勿施于⼈”。

他对外交谈判特别感兴趣，以“使于两国之间”为志向，《左传》中记载了他在鲁哀公时期，多次代表孔⼦或鲁国“之楚”、

“之吴”“之齐”从事外交活动取得成功的事例。在经商活动中也⼤获成功，以致于“家累千⾦”、“富⽐陶朱”。他积极宣传孔

⼦及其学说，在传播孔⼦思想的⽅⾯，起了很⼤作⽤。他和孔⼦的师⽣之谊超过了⼀般门⼈，孔⼦死后，弟⼦均守墓三

年⽽去，他则在孔⼦墓旁建草庐，复守墓三年。清乾隆年间被定为⼗⼆哲之⼀。⼦贡还被看作是历史上第⼀个儒商。

仲由

仲由字⼦路，出⾝微贱，家境贫寒，性格粗野，尚勇⼒，善政事。曾以勇凌暴孔⼦，孔⼦设礼稍诱之，后即儒服委质，

因门⼈请为弟⼦。孔⼦说他：“千乘之国，可使其赋也，不知其仁也。”⼜说“⽚⾔可以折狱者，其由也与”，特别肯定了⼦

路明决果断之才。仲由性格果敢直爽，敢于当⾯提出对⽼师孔⼦的意见，可称得上是豁达卤莽，为⼈勇武。仲由随孔⼦

周游列国，在卫国任蒲⾢⼤夫，其政绩受到“孔⼦三称其善”。他信守诺⾔，忠于职守，见义勇为，闻过则喜，特别是具

有亲亲尽孝，扶弱济贫的思想⾏动，深得孔⼦的肯定。仲由政治思想坚定明确，孔⼦说：“道不⾏，乘桴浮于海，从我

者其由与”。后来他参与卫国废⽴之乱，战击断缨，⾃⾔： “君⼦死⽽冠不免”，遂结缨⽽死。唐朝被追封为“卫侯”宋朝改

封为“河内侯”，后⼜追封为“卫公”。清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

⼘商

⼘商字⼦夏，家境贫寒，从孔⼦学后，曾为莒⽗(今⼭东⾼密东南)宰。他熟悉古代⽂献，为孔⼦四科⼗哲⽂学科⾼⾜。

⼘商以博学著称，他长于《诗》，深于《书》，明于《易》，着于《礼》。曾说：“仕⽽优则学，学⽽优则仕”，“君⼦学

以致其道”。孔⼦说他：“⼥(汝)为君⼦儒，⽆为⼩⼈儒”，“⽆欲速，欲速则不达，见⼩得则⼤事不成。”孔⼦死后，曾去卫

国，为卫灵公做事，后⼜到魏国西河(今陕西合阳⼀带)讲学，影响很⼤。相传有三百多⼈出⾃他的门下。魏⽂侯亲⾃向

他问政，待以师礼。他为⼈勇武，性格爽朗，不但有武⼠之勇，⽽且有宰相之才。极好与⽐⾃⼰贤能的⼈结交，并擅长

于主持礼节仪式。唐开元⼆⼗七年(739年)，追封为“魏侯”。宋⼤中祥符⼆年(1009年)，增谥为“东阿公”(⼀作“河东公”)，

后⼜改谥为“魏公”。清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

有若

有若，春秋末期鲁国⼈，他对孔⼦的思想学说理解较深，提出“礼之⽤，和为贵”;先王之道斯为美”、“因不失其，亦可宗

也”等主张。《论语》中，所有记事记⾔，只有孔⼦弟⼦曾参和有若被尊为“⼦”。可见，有若曾受到特别的尊重。唐开元

⼆⼗七年(739年)，从祀于孔庙。清乾隆年间由“先贤”⾏列，升⼊“⼗⼆哲”之⼀。

冉耕

冉耕，春秋后期鲁国⼈，在孔⼦弟⼦中，以德⾏颜回、闵⼦骞、仲⼸并列。唐开元⼋年(720年)，诏为“⼗哲”之⼀，从祀

于孔庙。清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

宰予

宰予，春秋后期鲁国⼈，以善长⾔语⽽著称。列为孔门四科⼗哲⾔语科之⼀。他常被孔⼦派遣出使各国，如“使于齐”、

“使于楚”。唐开元⼆⼗七年(739年)，被追封为“齐侯”。宋⼤中年祥符⼆年(1009年)，加封为“临菑公”，后⼜改封“齐公”。

“使于楚”。唐开元⼆⼗七年(739年)，被追封为“齐侯”。宋⼤中年祥符⼆年(1009年)，加封为“临菑公”，后⼜改封“齐公”。

清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

冉求

冉求，春秋后期鲁国⼈，多才多艺，以政事著名。孔⼦⽈“政事：冉有、季路”。被列为孔门四科⼗哲政事之⼀。他还善

于理财，孔⼦曾称赞他：“求也，千室之⾢，百乘之家，可使为之宰也”。唐开元⼆⼗七年(739年)，他被追封为“余侯”，

宋⼤中祥符⼆年(1009年)，追封为“彭城公”，后⼜改为“余公”。清乾隆年间被定为‘⼗⼆哲“之⼀。

⾔偃

⾔偃字⼦游，春秋末期吴⼈(⼀说鲁⼈)。⾔偃以⽂学著称，与⼘商同列⽂学科。孔门习礼者，以⼦游最着。唐开元⼋年

(720年)，诏为“⼗哲”之⼀，从祀于孔庙。清乾隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

颛孙师

颛孙师字⼦张，春秋末期陈国阳城(今河南登封境内)⼈。他出⾝微贱，曾犯有罪⾏，学于孔⼦门下后，成为闻名天下之

⼠，并收徒授经，定居于陈国。他性格偏激，交友⼴泛，不拘⼩节，勇武过⼈。他尊崇孔⼦，敏学好问，⼒求博古通

今，闻达于世。唐开元⼆⼗七年(739年)，追封为“陈伯”。宋⼤中祥符⼆年(1009年)，⼜封为“宛丘侯”，尊为“陈公”。清乾

隆年间定为“⼗⼆哲”之⼀。

朱熹

朱熹是儒学的重建者，程朱理学的集⼤成者。他对儒家学说融会贯通，会众说⽽折其中。主张⽤天命之主宰⽓质之性，

存天理，灭⼈欲。注重“持敬”的涵养功夫，居敬穷理，以“仁”为修养的最⾼境界。影响了其后学术思想的发展达六七百年

之久，在明清两代被提到儒学正宗的地位。死后，谥号“⽂公”。南宋淳佑元年(1241年)从祀于孔庙。清升为“⼗⼆哲”之

⼀。在“⼗⼆哲”中，只有朱熹⼀⼈不是孔⼦弟⼦，可谓殊荣之⾄。

孔庙两庑从祀的先贤先儒

东庑奉祀先贤先儒74位：

先贤 公孙侨，字⼦产，仕郑为⼤夫。

先贤 林放，字⼦邱，鲁国⼈，问礼于孔⼦。

先贤 原宪，孔⼦门⼈，字⼦思，鲁国⼈。

先贤 南宫适，孔⼦门⼈，字⼦容，鲁国⼈，孔⼦以兄之⼥妻之。

先贤 商瞿，孔⼦门⼈，字⼦⽊，鲁国⼈，孔⼦以易传之。

先贤 漆雕开，孔⼦门⼈，字⼦若，鲁国⼈，专攻《尚书》。

先贤 司马耕，孔⼦门⼈，字⼦⽜，宋国⼈。

先贤 梁鳣，孔⼦门⼈，字叔鱼，齐国⼈。

先贤 冉儒，孔⼦门⼈，字⼦鲁，鲁国⼈。

先贤 伯虔，孔⼦门⼈，字⼦析，鲁国⼈。

先贤 冉季，孔⼦门⼈，字⼦产，鲁国⼈。

先贤 漆雕徒⽗，孔⼦门⼈，⼜名⼦⽂，字⼦期，鲁国⼈。

先贤 漆雕哆，孔⼦门⼈，字⼦南，鲁国⼈。

先贤 公西⾚，孔⼦门⼈，字⼦华，鲁国⼈。

先贤 任不齐，孔⼦门⼈，字⼦选，鲁国⼈。

先贤 公良孺，孔⼦门⼈，字⼦正，陈国⼈。

先贤 公肩定，孔⼦门⼈，字⼦中，鲁国⼈。

先贤 鄡单，孔⼦门⼈，字⼦家，鲁国⼈。

先贤 罕⽗⿊，孔⼦门⼈，字⼦索，鲁国⼈。

先贤 荣旗，孔⼦门⼈，字⼦祈，鲁国⼈。

先贤 左⼈郢，孔⼦门⼈，字⼦⾏，鲁国⼈。

先贤 郑邦，孔⼦门⼈，字⼦徒，鲁国⼈。

先贤 原亢，孔⼦门⼈，字⼦籍，鲁国⼈。

先贤 廉洁，孔⼦门⼈，字⼦庸，卫国⼈。

先贤 叔仲会，孔⼦门⼈，字⼦期，鲁国⼈。

先贤 公西舆如，孔⼦门⼈，字⼦上，鲁国⼈。

先贤 邽巽，孔⼦门⼈，字⼦敛，鲁国⼈。

先贤 陈亢，孔⼦门⼈，字⼦禽，陈国⼈。

先贤 琴牢，孔⼦门⼈，字⼦开，卫国⼈。

先贤 步叔乘，孔⼦门⼈，字⼦车，齐国⼈。

先贤 秦⾮，孔⼦门⼈，字⼦之，鲁国⼈。

先贤 颜哙，孔⼦门⼈，字⼦声，鲁国⼈。

先贤 颜何，孔⼦门⼈，字⼦冉，鲁国⼈。

先贤 县亶，孔⼦门⼈，字⼦象，鲁国⼈。

先贤 乐正克，孟⼦门⼈，邹⼈，在鲁为政。

先贤 万章，孟⼦门⼈，邹⼈，佐孟⼦著作七篇。

先贤 周敦颐，字茂叔，宋代⼈，号濂溪先⽣。

先贤 程颢，字伯淳，宋代⼈，述明五经，号明道先⽣。

先贤 邵雍，字尧夫，宋代⼈，号百源先⽣。

先儒 公⽺⾼，⼦夏门⼈，周末时⼈，著《春秋公⽺传》。

先儒 伏胜，字⼦贱，秦之博⼠，独壁藏《尚书》传⼆⼗⼋篇。

先儒 ⽑亨，汉时⼈，作《⽑诗故训传》，以诗学授⽑苌，⼈称“⼤⽑公”。

先儒 孔安国，孔⼦⼗⼀世孙，汉时⼈，官⾄谏⼤夫、临淮⼤守，开古⽂尚书学派。

先儒 ⽑苌，字长⽣，汉时⼈，曾任河间献王博⼠，注诗传著⽑诗学，⼈称“⼩⽑公”。

先儒 杜⼦春，东汉时⼈，著《周礼解》。

先儒 郑⽞，字康成，汉时⼈，曾⼊太学，所著书有百余万⾔，今存有《⽑诗笺》、《周礼注》、《礼记注》等。

先儒 诸葛亮，字孔明，后汉时⼈，辅刘⽒重兴汉室有前后出师表，卒谥忠武侯。

先儒 王通，字仲淹，隋朝⼈，卒谥⽂中⼦。

先儒 韩愈，字退之，唐时⼈，世称韩昌黎，官⾄兵部、吏部待郎，列“唐宋⼋⼤家”之⾸。

先儒 胡瑗，字翼之，宋时⼈，官⾄太常博⼠，著有《论语说》、《春秋⼝义》。

先儒 韩琦，字稚圭，宋时⼈，官⾄同中书门下平章事(宰相)，封魏国公，著有《安阳集》。

先儒 杨时，字中⽴，宋时⼈，官⾄龙图阁直学⼠，世称龟⼭先⽣，著有《龟⼭集》。

先儒 谢良佐，字显道，宋时⼈，世称上蔡先⽣，著《论语说》。

先儒 尹焞，字彦明，宋时⼈，靖康初赐号和靖处⼠，师事程颐著作《论语孟⼦解》。

先儒 胡安国，字康侯，宋时⼈，擢太学博⼠，世称武夷先⽣，撰《春秋传》。

先儒 李侗，字愿中，宋时⼈，其弟⼦朱熹。

先儒 吕祖谦，字伯恭，宋时⼈，⼈称东莱先⽣，著有《书说》、《吕祖谦集》等。

先儒 黄⼲，字有卿，宋时⼈，朱熹以妇妻之，著有《经解》、《勉斋⽂集》。

先儒 黄⼲，字有卿，宋时⼈，朱熹以妇妻之，著有《经解》、《勉斋⽂集》。

先儒 袁燮，字叔和，明时⼈，官⾄宝⽂阁直学⼠，著有《洁斋集》。

先儒 魏了翁，字华甫，宋时⼈，官⾄资政殿⼤学⼠、参知政事，著《九经要义》

先儒 辅⼴，字潜庵，时称传贻先⽣，著有《四书纂疏》、《六经集解》等。

先儒 何基，字⼦恭，宋时⼈，师黄⼲，著有《⼤学发挥》、《中庸发挥》、《⼤传发挥》等。

先儒 ⽂天祥，字宋瑞，号⽂⼭，宋时⼈，官⾄右丞相。

先儒 王柏，字会之，宋时⼈，著有《鲁斋集》、《书疑》。

先儒 陈澔，字可⼤，元时⼈，著有《礼记集说》。

先儒 胡居仁，字叔⼼，明时⼈，著有《居业录》。

先儒 薛瑄，字德温，明时⼈，官⾄礼部右待郎，著有《薛⽂清集》。

先儒 吕丹，字仲⽊，号泾野，明时⼈。

先儒 刘宗周，字起东，明时⼈，官⾄南京左都御史，著《刘⼦⾦书》。

先儒 孙奇逢，字启泰，明时⼈，著《理学宗传》。

先儒 黄宗义，字太冲，明时⼈，著有《宋元学案》、《明儒学案》等。

先儒 张履祥，字考夫，明时⼈，著《杨园张先⽣全集》。

先儒 陆陇其，字稼书，清时⼈，著有《四书⼤全》等。

先儒 张伯⾏，字考先，清时⼈，官⾄礼部尚书，著有《困学录》等。

西庑奉祀先贤先儒74位：

先贤 蘧瑗，字伯⽟，卫国⼈，仕灵公称贤⼤夫。

先贤 澹台灭明，孔⼦门⼈，字⼦⽻，鲁国⼈。

先贤 宓不齐，孔⼦门⼈，字⼦贱，鲁国⼈。

先贤 公冶长，孔⼦门⼈，字⼦长，齐国⼈，孔⼦以其⼥妻之。

先贤 公皙哀，孔⼦门⼈，字季次，齐国⼈。

先贤 ⾼柴，孔⼦门⼈，字⼦羔，齐国⼈。

先贤 樊须，孔⼦门⼈，字⼦迟，鲁国⼈。

先贤 商泽，孔⼦门⼈，字⼦秀，鲁国⼈。

先贤 巫马施，孔⼦门⼈，字⼦期，鲁国⼈。

先贤 颜⾟，孔⼦门⼈，字⼦柳，鲁国⼈。

先贤 颜⾟，孔⼦门⼈，字⼦柳，鲁国⼈。

先贤 曹恤，孔⼦门⼈，字⼦循，蔡国⼈。

先贤 公孙龙，孔⼦门⼈，字⼦路，楚国⼈。

先贤 秦商，孔⼦门⼈，字⼦丕，楚国⼈。

先贤 颜⾼，孔⼦门⼈，字⼦骄，鲁国⼈。

先贤 壤驷⾚，孔⼦门⼈，字⼦徒，秦国⼈。

先贤 ⽯作蜀，孔⼦门⼈，字⼦明，成纪⼈。

先贤 公夏⾸，孔⼦门⼈，字⼦乘，鲁国⼈。

先贤 后处，孔⼦门⼈，字⼦⾥，鲁国⼈。

先贤 奚容蒧，孔⼦门⼈，字⼦皙，卫国⼈。

先贤 颜祖，孔⼦门⼈，字⼦襄，鲁国⼈。

先贤 勾井疆，孔⼦门⼈，字⼦界，卫国⼈。

先贤 秦祖，孔⼦门⼈，字⼦南，秦国⼈。

先贤 县成，孔⼦门⼈，字⼦祺，鲁国⼈。

先贤 公祖句兹，孔⼦门⼈，字⼦⽴，鲁国⼈。

先贤 燕伋，孔⼦门⼈，字⼦思，鲁国⼈。

先贤 乐欬，孔⼦门⼈，字⼦声，鲁国⼈。

先贤 狄⿊，孔⼦门⼈，字⼦皙，卫国⼈。

先贤 孔忠，字⼦蔑，鲁国⼈，孔⼦兄伯尼之⼦。

先贤 公西兴如，孔⼦门⼈，字⼦上，鲁国⼈。

先贤 颜之仆，孔⼦门⼈，字⼦叔，鲁国⼈。

先贤 施之常，孔⼦门⼈，字⼦恒，鲁国⼈。

先贤 申枨，孔⼦门⼈，字⼦周，鲁国⼈。

先贤 左丘明，鲁国⼈，相传曾作《左传》。

先贤 秦冉，孔⼦门⼈，字⼦开，蔡国⼈。

先贤 牧⽪，孔⼦门⼈，鲁国⼈。

先贤 公都⼦，孟⼦门⼈，⼗七弟⼦之⼀，鲁国⼈。

先贤 公孙丑，孟⼦门⼈，齐国⼈。

先贤 张载，字⼦原，宋代⼈，号横渠先⽣。

先贤 程颐，字正叔，宋代⼈，与兄程颢同著作经书，号伊川先⽣。

先儒 ⾕梁⾚，字符始，周时⼈，著《春秋⾕梁传》。

先儒 ⾼堂⽣，字⼦伯，汉时⼈，《礼》经秦⽕，独能传《⼠礼》七篇。

先儒 刘德，汉景帝三⼦，封河间王。

先儒 董仲舒，汉代⼈，仕武席博⼠，著《春秋繁露》等。

先儒 后苍，字近君，汉代⼈，官⾄少府，传礼记于戴德及德从兄。

先儒 许慎，字叔重，汉时⼈，著有《说⽂解字》⼗五卷、《五经异义》⼗卷。

先儒 范宁，字武⼦，晋时⼈，著《⾕梁传》。

先儒 陆贽，字敬舆，唐时⼈，官⾄中书待郎、同平章事，著《翰苑集》。

先儒 范仲淹，字希⽂，宋时⼈，官⾄陕西经略安抚招讨副使、参知政事，有《范⽂正公集》。

先儒 欧阳修，字永叔，宋代⼈，官⾄枢密副使、参知政事，“唐宋⼋⼤家”之⼀，撰有《⽑诗本义》等。

先儒 司马光，字君实，宋代⼈，著《资治通鉴》。

先儒 罗从彦，字仲素，宋时⼈，著有《遵尧录》、《春秋指归》等。

先儒 李纲，字伯纪，宋时⼈，官⾄宰相，著有《梁溪集》。

先儒 张栻，字敬夫，宋时⼈，官⾄吏部待郎、右⽂殿修撰，著有《论语孟⼦说》。

先儒 陆九渊，字⼦静，宋时⼈，官⾄奉议郎知荆门军。

先儒 陈淳，字安卿，宋时⼈，朱熹弟⼦。

先儒 真德秀，字景希，宋时⼈，官⾄参知政事，著有《西⼭⽂集》、《⽂章正宗》等。

先儒 蔡沈，字仲默，宋时⼈，著有《书集传》等。

先儒 赵复，字仁甫，宋时⼈，著有《传道图》、《伊洛发挥》等。

先儒 ⾦履祥，字吉甫，元时⼈，著有《尚书表注》、《⼤学章句疏义》等。

先儒 陆秀夫，字君实，宋时官左丞相，崖⼭之变以⾝殉节。

先儒 许衡，字仲平，元时⼈，著有《鲁斋遣书》。

先儒 吴澄，字幼清，元时⼈，著《⽼⼦注》、《纂⾔》等。

先儒 许谦，字益之，号⽩云先⽣，元时⼈，著《读书丛说》。

先儒 曹端，字正夫，明时⼈，著《四书详说》。

先儒 陈献章，字公甫，明时⼈，著有《⽩沙集》。

先儒 蔡清，字介夫，明时⼈，官⾄江西提学副使，以善《易》著名，著有《四书蒙引》等。

先儒 王守仁，字伯安，明时⼈，官⾄南京兵部尚书，世称阳明先⽣。

先儒 罗钦顺，字允升，明时⼈，官⾄南京吏部尚书，著《困知记》。

先儒 吕坤，字叔简，明时⼈，官⾄刑部左、右待郎，著有《坤呤语》、《去伪斋⽂集》等。

先儒 黄道周，字螭若，明时⼈，官拜武英殿⼤学⼠，著《易象正义》、《⽯斋集》等。

先儒 王夫之，字⽽农，元时⼈，明亡隐遁，伏处深⼭，勤奋著书40年。

先儒 陆世仪，字道威，号桴亭，明亡隐逸不仕，著《思辩录》等。

先儒 顾炎武，字宁⼈，明时⼈，著述有《⽇知录》、《⾳学五书》、《亭林诗⽂集》等数⼗种。

先儒 汤斌，字孔伯，清时⼈，官⾄⼯部尚书，著有《洛学篇》、《睢州志》等。

（孔孟之乡⽹）