狂人日记读书笔记(精彩5篇)

狂人日记读书笔记（精彩5篇）

篇一：狂人日记读书笔记 篇一

初读这篇文章，我就可以深深地感受到文中的“狂人”内心的焦虑与悲

哀，这无时无刻不伴随在他身边的恐惧是一种多么大的痛苦。很自然

地，我对“狂人”生出许多同情和怜悯。可随着我继续往下读，当我看

到这一段时，我的心理却有了改变：

“……他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接

下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己

晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被

我这勇气正气镇-压住了。”

我顿时觉得“狂人”也有这样可爱的一面。明明是自己的臆想，自己却

偏偏对这种臆想深信不疑，甚至还把众人在对待一个“狂人”的不自然

当成了被自己勇气正气镇住时的失色，同情突然不见了，我心里竟多

了几分戏谑。

小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反

对封建制度的第一声春雷”。

篇二：狂人日记读书笔记 篇二

《狂人日记》写的是一个狂人曾经一度疯狂，后来病愈了，他就去做

官，又重新融入到这个正常人的社会。所以，大家可以看到，鲁迅一

开始就已经给这个狂人制定了一个很不妙的结局。别看你今天很深刻，

明天你一旦恢复理性了，你就“候补”去了，这里，他把一个人的觉醒

看成是一场疯狂，由于一场病，他才觉悟到某些真理，但这个东西很

快就被抹平了。

《狂人日记》里用两套文本，一套文言文，一套白话文。文言文是代

表了现实世界里的声音，而白话文则是代表了一个狂人的内心世界的

声音。这两个不同的文本，反应了两种语言空间，也就是新旧文化的

对照。

有人曾经说过，鲁迅这个故事里包含了他的老师章太炎的故事。章太

炎曾经说过：“世人说我是疯子，我就承认自己是疯子，我就是这个时

代的疯子。”章太炎先生是个无所畏惧的革命学者，他说话有点大义凛

然的。

在我的理解中，狂人与历史环境的对立，本身就是通过他的病症来表

现的，他的坚决与彻底的态度，都是与他对历史环境的恐惧联系在一

起的。狂人是被迫害狂，而非迫害狂，不具有对他人的攻击性，他的

联想与发作都是由他对外界的恐惧而引起的。

中国现代文学之所以了不起，就是以鲁迅的《狂人日记》为标志，它

不仅在语言上是一种根本变化，而且在思想内容所到达的深度上，也

远远在一般作品之上。

篇三：《狂人日记》的读书笔记 篇三

鲁迅的《狂人日记》发表于1918年5月的《新青年》上，它对中国历

史文化的吃人本质有着入木三分的揭露。《狂人日记》要“暴露家族制

度和礼教的弊害”。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几

千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满

“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对

封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人

的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给

绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，

然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为

此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧

了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终

会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人

的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。小说塑造了一

位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，

就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假

扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养

着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉；“狂人”还听说邻村狼子村有

个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候

大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判

断。最后他终于鼓足勇气，发出：“你们可以改了，从真心改起！要晓

得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

你莫笑“狂人”的疯傻怪诞，他在疯狂中却有着时人中难得的清醒。兄

弟邻居固然不会吃他，然而封建礼教却能杀人于无形。礼教杀人不是

以人的生理功能的衰竭为表现，而是以人性被扼杀，人“或为奴隶，或

为奴隶而不得”，人不成其为人为标志。而封建礼教的思想基础，就是

北大清华等名校十博士极为推崇的孔孟之道。

我们的近邻日本，曾经是顶礼膜拜虔诚学习中华文化的好学生。然而，

中日战争期间的日本军队是一支野蛮暴虐的兽军，可与历史上满清入

关、张献忠屠四川相提并论，为现代史上所罕有，所到之处给中国百

姓留下痛苦的回忆，至今无法忘怀。当年的日本人经受了明治维新后

的普及教育，很多士兵都是高中毕业生，应该是文明人，但在那次战

争中，在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲。

日本东北大学的大西仁教授对此残暴行为的解释是：“那时的日本人虽

然接受了西方的科技文明，可以造出飞机大炮，但在骨子里却还是‘君

君臣臣’那一套东方文化的底蕴，没有虚心学习西方的文化，特别是没

有形成现代人权观念和人道主义思想。那时的日本人，上级可以随便

殴打下级，老师可以殴打学生，丈夫可以殴打老婆；这样的人在敌对

国的土地上凌辱虐待残害俘虏和平民，自然也就毫不稀奇了。同时，

因为缺乏人道主义思想，国家把人民视为工具；当领导给他们灌输了

一种所谓的‘崇高事业’和‘伟大理想’时，他们就会像疯子一样抛头颅洒

热血，更会把别人的生命视为草芥，想杀就杀。”

“把别人的生命视为草芥”的现象至今没有灭绝。xx年12月20日，四

川一辆奔驰车将一名3岁的男孩撞倒拖行数米，孩子母亲哭喊着叫停

肇事车，不料车上两名男子下车看了看，然后就上车启动车子，倒退

着再次从男孩身上碾过……血腥现场5米长的血迹触目惊心。xx年4

月4日上午8点40分左右，浙江台州市黄岩区双江丹桂花苑小区发生

了一幕惨剧，64岁的小区居民陈冬香老人散步时，在离小区门口约5

米的地方，突然被一辆正在倒车的白色“帕萨特”轿车飞快撞倒，送医

院后死亡。而小区监控录像清晰显示，“帕萨特”反复碾压了老人五次。

2006年元旦前一天下午，成都一辆红旗轿车交通违法，交警曾云盛执

法时被突然加速的红旗车拖行500多米。随后红旗车又将在三环路辅

道骑车的夏大爷撞倒，随后逃逸。一位目击者说：“那个交警伤得那样

厉害，躺在救护车上动都动不了。”xx年4月29日，一堆骨头和碎肉

出现在107国道良乡路段肖庄路口南侧。附近居民猜测死者是遭遇车

祸后被往来车辆碾压成肉酱的。

残酷血腥的人狼行为不仅发生在陌生人之间，家庭暴力上升趋势亦很

明显。根据妇联和相关部门统计，致伤致残致死的严重家庭暴力事件

非常普遍。其中，妇女受害者占97%，老人和儿童占3%；对女方施暴

的男性的文化程度从小学到研究生都有，学历越低，施暴越凶；农村

的家庭暴力远远超过城市。单就文化影响而言，城市居民和高学历者

受西风吹拂较多，农村居民和低学历者保留传统的中华文化较多。但

能否因此而得出中华文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但

我确实知道，深受美国文化熏陶的胡适发起组织“怕太太协会”，主张

新时代的男人要“三从四德”，一辈子反对暴力；而深受中华文化熏陶

的刘海洋往黑熊身上泼硫酸、卢刚被公派出国留学却连杀多名世界级

天文学家，却绝非良善之辈。

具有讽刺意味的是，在1919年的五四运动中，以北大学人为首的知识

分子发出“打倒孔家店”的呐喊，开始了新文化运动；今天却有北大清

华等名校十博士发起抵制圣诞节，认为“拒斥西方文化是复兴中华传统

文化的必然命题和必要工作”，要求“国人自觉回归传统，弘和光大孔

孟之道，重建中国文化的主体性，确立以儒家文化为主体的中国文化

在国人心目中和日用中、以及在国家政制和社会生活中的主体性和主

位性。”

什么是人性？谁对谁错？我在此不作任何评论，事实是最鲜明的证据。

当今社会经济飞速发展，人们基本上解决了温饱问题，教育已经很普

及，在接受了高等教育之后，为什么人们依然如此麻木不仁呢？是教

育的失败吗？还是我们接受教育的学者扭曲的学习的本质？把读书考

学当做一种手段，学历很高，专业知识非常了得，但是思想素质却非

常缺乏，这样的人才能对社会做出多少贡献？我期待着国民道德素质

的提高，期待着中国真正的富强起来。

篇四：狂人日记读书笔记 篇四

狂人日记——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的

现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制

度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻

观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了

中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充

满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真

相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加

以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社

会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了

封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正

的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制

的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩

子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？现在是科学发达的社会，受

全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺

乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和

皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到

压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事

就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到

这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中

我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模

仿；另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实

和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。

这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

篇五：《狂人日记》读书心得 篇五

《呐喊》，这本书是我姐姐的，因鲁迅的文章大都看不懂，所以并没

多看。要说在下雨天看书时很惬意的，翻开第一页，就向我们介绍了

鲁迅其人，鲁迅是个文学家，思想家，革命家。从发表第一篇白话小

说《狂人日记》起，就用了鲁迅这个笔名。

然而自目录后就是《狂人日记》了，文章的开头就像我们叙述了赵贵

翁的脸色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论等等都让人

匪夷所思，于是我带着好奇心读完了这篇小说。

这篇小说以第一人称我来叙述，主人公生性多疑，敏感，有强烈的妄

想症和迫害狂想症的心理活动，任何人的一举一动都认为别人要害他，

让人觉得他真是一个狂人。但他的思想十分活跃，想法也很特别。在

这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，

最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度

的评判。他饱怀着对社会的希望，希望社会能够觉醒起来。小说中主

人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的

文明史，更加体现了封建制度的凶残。封建制度束缚了人的思想，使

人身活在黑暗当中，让人想起那时的社会真是残暴。

然而，鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望

却仍然能站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精

神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护

地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建

设人类美好家园……

书真是人类进步的阶梯呀！它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做

人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美

丽的中国。