《乡土中国》读书笔记

《乡土中国》读书笔记

读书笔记1

读完这本《乡土中国》，感触颇多。

这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易

懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，

读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。

作者是大师级人物费孝通先生，书中提出了有关中国社会——乡土社会的—

—的一些基本特点、基本概念，譬如所谓的乡土社会是一个熟人社会，熟人社会

中没有法律产生的条件；乡土社会的礼治、长老统治等等特点。……对于我这个

刚刚对社会学发生兴趣的初学者来说，起到了很好的启蒙作用。

说实话，这本书虽然通俗易懂，但是自己真正理解书中的实质内涵的东西则

并不是那么多。这本书一开始读起来感觉十分的亲切，因为自己就是从乡村中出

来的人，对乡村本来就有一种热爱之情；但是不同的是，费孝通先生则通过理论

层次的写作手法和研究方法将乡村社会结构展现在我们的眼前，这确实是费孝通

先生的独到之处，是值得我们学习的，还有就是里面通俗易懂的语言，跟霍金的

《时间简史》貌似有很多的相同之处！

这本书引起了我其他几个方面的思考：

1、《乡土中国》的实质是什么？

2、费孝通先生本人及其其他学术成果有哪些，以及哪些东西怎么样？

3、自己应该怎么学习社会学这门课？

4、社会学这门课到底包括哪些方面？它和其他社会科学有什么关系？

5、如何将自己学到的知识运用到实际中去，理论和实践相结合，也能够产

生出若干部有影响力的学术著作？

以上这些问题都是值得自己去研究的一些问题！

读书笔记2

《乡土中国》是费孝通先生于上个世纪四十年代后期的所作的一篇伟大的作

品。虽然这本书距离现在已经有几十年了，可是以现在的眼光来看待和阅读这本

书，还是颇有探究性和现实意义的。

一开始看到这本书，我就萌发了一个疑惑，“乡土中国”指的究竟是什么呢？

带着这个疑问，我开始了这次对中国社会的探索之旅。而我也很快就找到了答案，

“本书讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基

层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他

体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。”

作者是这样解释“乡土中国”的，看完这个答案的同时，我又对这本书产生了满

满的好奇，于是我便继续探索下去了。

乡土是一个社会最基本的起点。作者在书中的开头部分就说道：“从基层上

看去，中国社会是乡土性的。”中国自古以来就是一个农业大国，说到农业就离

不开土地，说到土地自然也离不开勤勤恳恳的农民。农民是中国社会的基层，土

地对他们来说是重要的，是珍贵的，因为种地是最普通的谋生办法。农业的发展

是在土地的基础上，农民播种、耕田等都要依靠土地。“靠种地谋生的人才明白

泥土的可贵”，在农民眼里，“土地”是位最近于人性的神。可见，“土地”对

中国农民和中国社会有多么重要的意义。

在看完作者对“中国社会是乡土性的”的见解之后，我又往后看了其他章节，

其中给我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波纹原理。

在《差序格局》中，作者把人际关系比喻成丢石头而形成的同心圆波纹。把

一块石头丢在水面上的时候，水面会出现一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社

会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人和别

人所联系成的社会关系，就像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推

愈薄。拿我们自己来说，家人永远是我们最亲近的人，而相对来说亲戚和朋友就

会显得比较疏远一点了。

此书中还有很多观点和看法，作者自己也说“这种一往无前的探索的劲道，

看来还是值得观摩的。”书中具有现实意义的观点和作者敢于探索的精神，都值

得我们不断探究和学习。

读书笔记3

第一章是“乡土本色”。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”

这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但是他们都是从乡村社

会分离出去的，在行为方式社会习惯方面还带有很多乡土社会同样的痕迹(虽然

他们自己是很不愿意承认的，因为“土气”毫无疑问是一个十足的贬义词。)，

所以要研究“中国性”，就不得不从根基出发，研究中国社会和文化的土壤——

乡土社会。另一层意思是说现在这个乡土性只局限于基层，就是说虽然地主、知

识分子、工人、资本家等社会阶层都是从乡土社会分化出去的，但是由于长时间

的发展，已经与乡土社会有了很大不同，所以那些城里人对乡下人冠以“乡巴佬”

的称呼，因为他们对于乡土社会已经完全没有了认同感。至于这些阶层乃至整个

中国社会怎样具有着乡土社会的文化的根，后面会有详细的分析。

在第一章里，作者从“土气”切入，分析中国人的农业本性。“远在西伯里

亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要种下些种子，试试看能不能种地”因

为农业的固定性，才有了“土气”，所以说这个词很贴切的描述了中国的农业本

性。“土气是因为不流动而发生的”，因此“乡土社会的生活是富于地方性的”，

他们的生活范围有地域和空间的限制。由于生活的固定，结成了稳定封闭的邻里

关系，这是中国传统社会的又一重要特征。许多中国社会的特征都是由此而来。

比如说，中国为什么早在战国就有墨家提出法制社会的观念，但是两千年了中国

为什么还是人制社会?就是因为这种人际关系的局限性和邻里的熟悉性。“我们

大家是熟人，打个招呼就行了，还用的着多说么?”这种生活背景下显然没有法

律和合同之类东西存在的必要，因为那都是对付陌生人的，只有整天要和陌生人

打交道的现代人才需要。对中国人来说，分得太清楚未免伤了感情。中国文化的

模糊性大概也从这里来。

第二和第三章讲当时一些人提倡的“文字下乡”。很多人认为乡下人“愚”，

但是费老认为不应该这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的

说是知识结构不一样，他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的文明生活

当然不甚了了了。这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会

抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关

系，文字的产生原是为了不同空间和时间的人交流的，但是在乡土社会，由于生

活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全可以满足生活需要。而且

面对面的交流远比书面语言表达的东西丰富快捷。文字既不是乡土社会的基础，

本来就不是乡土社会的本性。人类最初的文字都是庙堂性的，都是为了祭祀崇拜

和记录帝王事件，所以不是乡土社会的必要。因此文字发明了几千年，中国的绝

大部分农民依旧目不识丁。当然当代的乡土社会已经发生了重大变化，当代农民

必须要识字了，因为要科学种田、操纵机器。但是实际上我的母亲初中毕业，但

是由于农民的生活基本没有文字，长年没有阅读和书写，因此现在已经忘的差不

多了，读我的家信都很吃力。这无疑是费老观点的例证，说明虽然过了这么多年，

农民的生活还是带着传统乡土社会的痕迹——地方性和口语化。

读书笔记4

在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。

这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局

里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一

根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一

样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中

的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大

学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个

人为了自己能够牺牲家，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为

了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是

“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会

似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延

出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象

并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于

文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这

个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更

趋于完善，能更好的指导人们的行为。

读书笔记5

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己

原来的状况和因此能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了

这天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人悲哀地

是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先

生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了就应怎样躲避并不是智力问题，

而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万

分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分

地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是

那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。

就正因这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，

不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种

熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行

为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自

己的本源，正因他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人坚信土地就能够，坚信

土地会给他们带来好运！