灵隐

“灵隐”

一、 [灵隐景区概况—照壁—飞来峰概况]

各位游客，大家好！杭州市全国历史文化名城，七大古都之一，历史上素有东南佛国之称。那“南朝

四百八十寺，多少楼台烟雨中”的意境仍能在杭州感受到。现在，我们到达了灵隐景区，这不仅有闻名全

国的千年古刹灵隐寺，还有古代石窟艺术瑰宝飞来峰造像。这里名山胜水，名人轶事，名泉名亭，名寺名

佛融为一体，形成了一个优雅、秀丽、文化氛围浓郁的仙山佛国。

各位游客，请看这面写有“咫尺西天”的照壁。“咫”是我国周代计算长度的单位，长约八寸。“咫尺”

是距离很近的意思。就是说，从这里只要往前迈一步就是佛国世界了。

“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”。我们眼前的这座奇秀的小山峰，就是苏东坡诗句中所提到的飞

来峰了。相传在1600多年前，印度高僧慧理来到杭州，看到这里奇峰怪石，风景绝异，惊奇地说：“此乃

中天竺国灵鹫山之小岭，不知何处飞来？”因此后人命此山为飞来峰，又名“灵鹫峰”。还有人说，飞来峰

是从峨眉山飞来，并流传着济公活佛抢新娘救生灵的故事。真可谓“山不在高，有仙则名”。

其实飞来峰形成于地质史上的二叠纪时期，已有2亿年历史，是一座石灰岩山峰。它的主要成分是碳

酸钙，质地松脆，易受水蚀和风化，长年累月就形成众多形状迥异的岩洞，是大自然早就了“无石不奇、

无水不清、无洞不幽、无树不古”的飞来峰。特别珍贵的是，在天然岩洞里和山崖上，布满了五代、宋、

元时期的大批石刻造像，属浙江省内最大的一处摩崖造像群。在长约600米、宽约200米的区域内共有470

余尊造像，现保存较为完整的就有338尊。这些精湛的雕刻艺术品不仅给奇峰秀石增添了神秘色彩，而且

使飞来峰成为我国石窟造像中的艺术宝库。

二、 [青林洞：华严三圣—西方三圣—卢舍那佛会浮雕—济公床]

现在我们来到了飞来峰东南侧最大的一个洞，叫“青林洞”，又称“老虎洞”，因为它洞口形似虎嘴。

抬头细看，位于青林洞上方的三尊大型佛像就是“华严三圣”。中间是“毗卢遮那佛”，又称“大日如来”，

是佛教密宗中最高的神，左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。这龛佛像建于公元1282年，是元代作品中最

早的一龛。

在洞中还有三尊小佛像，人称“西方三圣”，它雕刻于五代后周广顺元年，即公元951年，这是飞来峰

最早的石刻造像。中间那尊叫阿弥陀佛，他是西方极乐世界的教主，又称无量寿佛、接引佛；两侧分别是

他的左右胁侍大势至菩萨和观音菩萨。这件作品虽然已经风化，但仍然可以看出五代时期精湛的艺术风格。

让我们在看那洞口右边的崖壁上，刻着的是佛教故事《卢舍那佛会》浮雕，这是飞来峰中雕刻最为精

致的作品。石龛里正中坐在莲花座上的是卢舍那佛，他是密宗的最高神，能以光明普照众生。卢舍那佛头

戴宝冠，身披袈裟，双臂上举，做说法状，左右两侧骑着狮、象的是文殊菩萨和普贤菩萨，还有四大天王

和四菩萨像，再加上随身供养，一共十五尊。龛外还有两个“飞天”浮雕，都是北宋作品。这组浮雕，结

构完整，雕刻线条非常细腻生动，很有现在装饰画风格。

洞内除了古代石刻外，还有不少关于济公传说中的遗迹呢！我们前方这块酷似石床的岩石就是“济公

床”。传说济公常在洞内喝酒吃狗肉，吃饱喝足了就在石床上呼呼而睡。现在请大家沿左边小洞猫腰进去找

一找济公的“手印”吧。看！这巨大的手印就是济公为救被飞来峰压住的小孩，用力顶开倒坍的石块儿留

下的，下方还留下一顶济公常戴的宋代船型帽。

三、 [玉乳洞：翻经台—十八罗汉—六祖像—雷公、凤凰浮雕]

各位游客，我们游完青林洞，再去玉乳洞看看。走在山间的小路上，你会发现飞来峰的树都是从岩缝

里长出来的。尤其是那盘根错节的千年古藤，树、腾交缠在一起，已是你中有我，我中有你。玉乳洞是飞

来峰第二大洞，因洞中岩石呈乳白色而得名。洞内曲折通明，内有许多宋代造像。

四壁所刻20多尊真人大小的罗汉都是北宋真宗咸平四年的作品。我们在这里还可以看到十八罗汉像，

每尊都高达一米以上。洞前这块岩石平台，称“翻经台” 相传南北朝诗人谢灵运曾在这里翻阅过经书。此洞

还有个名字叫“岩石室”，传说晋代道人葛洪的祖父葛孝先是在此洞修炼而得道成仙的。在洞东端两侧我们还

可以看到六祖像，合称“震旦六祖”。

请看这洞壁上还有雷公和凤凰浮雕，雷公肩生双翅，似在空中怒目俯视，在浓云急雨中布雷吐电，驱

除妖魔；那嘴衔花朵引颈展翅的凤凰，则在风雨中飞翔，栩栩如生。这些都是北宋作品。北宋期间雕塑的

罗汉像多数面形方圆，表情呆板，俯视线条生硬，身躯高大。当然也有精美的作品，等一下我们看到的大

肚弥勒就会让你大开眼界。

四、 【理工塔—宝藏神大夜叉王—金刚手菩萨像—龙泓洞】

各位朋友，现在我们来到飞来峰的外围，这座“理公之塔”是为纪念灵隐寺开山祖师慧理和尚而建的，

据说慧理圆寂后，他的遗骨就埋在塔下。现塔为明万历十八年重建，塔为实心，七层六面，一层为塔基，

二层刻塔铭，三层刻金刚经，四层以上是佛像。古朴沧桑的理工塔见证了一个印度和上跋涉千山万水来到

中国弘扬佛法的艰辛。

左塔旁边这两尊石刻都为元代作品。左边这尊大腹便便、面带微笑的就是西藏喇嘛教中的财神，全称

“宝藏神大夜叉王”。它身上披挂着用鲜花串成的璎珞，戴着金银珠宝串成的项圈、臂钏、脚镯，全身珠光

宝气，右手执一颗大宝珠，左手握着口吐串串珠宝的银鼠，右脚踩着一只大海螺。据说他掌管天下无尽财

宝。据佛经上讲，只要按照上面这种式样绘制或雕刻出“宝藏神大夜叉王”，那么想要什么就有什么了。

右下方这尊为金刚手菩萨像，这是元代荣禄大夫宣政院使脱脱夫人在至元29年出钱镌刻的。金刚手就

是夜叉神，按喇嘛教密宗形象应该是十分凶恶的，可这里我们看到的金刚手却头戴宝冠，右手举金刚杵，

身围飞舞飘带，一脸孩童的天真稚气，完全打破了密宗仪式。它是唐宋传统风格和藏、蒙民族艺术结合的

一件艺术品。

各位游客，我们前面这个洞叫龙泓洞。大家看洞口右侧有一组结构完整、形象逼真的反映佛教历史题

材的浮雕，是由3个时代内容各异的高僧取经故事组成的。第一幅是《唐僧取经》，只见唐三藏十分虔诚地

双手合十，缓缓前进。说的是唐玄奘跋山涉水到达北天竺摩揭陀国，拜见戒贤法师的故事。第二幅是曹魏

僧《朱士行取经》的故事。只见朱士行左手提棍棒，右手牵马，大步前进。第三幅是《白马驮经》的故事，

说的是东汉蔡谙等人去西域求佛法，在月氏国遇到来自天竺的僧人摄摩腾、竺法兰，便请他们到京师洛阳

传教。这些雕刻结构完美，形象生动地讲述了中国历史上内地僧侣到外国去、外国僧侣到中国来的宗教文

化交流活动，具有写实风格。

五、 【大肚弥勒—多闻天王—飞来峰造像地位】

各位游客，整个飞来峰最引人注目的，要数正前方对崖壁间那袒腹露胸，笑脸相迎的大肚弥勒佛了。

大家一看是否也会“开口便笑”呢?他这一笑整整笑了1000年了，这尊弥勒佛像是整个飞来峰造像中最大的

一翕，长9.9米，高3.6米，您瞧，他慈眉善目、安然坦坐，一手按布袋，一手执念珠，在两旁十八罗汉

的簇拥下，他“开口常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。这尊讨人喜爱的佛像雕刻于公元

1000年，已成为飞来峰的标志性作品。佛教中，弥勒是菩萨，是继释迦牟尼成佛后才成为佛陀的未来佛，

所以我们叫他弥勒佛。那么，眼前这尊“大肚弥勒”是不是佛主的接班人呢？不是的。佛经记载，弥勒和

释迦牟尼同为印度僧人，身披袈裟，面容端正。今天我们看到的大肚弥勒是根据五代后梁时期浙江奉化县

契此和尚的形象凿刻的。因为契此和尚肚子奇大，言语无常，总是行也布袋、坐也布袋，放下布袋、多少

自在，人称称“布袋和尚”。他终身手拿布袋云游化缘，在奉化岳林寺圆寂时，口中这样念道：“弥勒真弥勒，

化身千百亿；时时示后人，世人自不识。”人们以为他是弥勒的化身，重降人间救助众生，从那以后就有

了中国式的大肚弥勒了。大家知道弥勒佛为什么如此开怀大笑吗?因为：眼前都是有缘人，相亲相近，怎不

满腔欢喜；世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。所以大家有缘相聚一游，人生烦事当一笑了之。

大家请看，那骑着青狮的雕像就是四大天王之一的北方多闻天王，他既有护国护法之任，也兼有财神

之责，别名“施财天”，因而有“佛教财神”的称号。这尊像高2米，身披盔甲，脚蹬武靴，手持报幢，

雄赳赳地骑在青狮背上，俨然是古代武士的再现。这尊多闻天王像是飞来峰元代时期的代表作品，体现元

代密宗造像的特点。根据龛内题记推断，极有可能是忽必烈宠臣杨琏真迦雇工所刻。元代僧官杨琏真迦在

任江南释教总统十余年间，欺压百姓，强取民财，盗挖南宋皇陵，后被朝廷追究查办，但元世祖忽必烈将

其赦免。他为了感谢朝廷的恩典、祈求自己世寿延长，便组织人员在飞来峰刻下大批石雕造像。请看，多

闻天王像的左侧有3尊僧像，居中的和尚头皮葛巾，圆脸宽鼻，浓眉细眼的可能就是杨琏真迦像。

据专家考证，自北魏到唐代的佛雕艺术主要集中在西北、华北和中原地区，自晚唐以后趋向衰落，而

飞来峰的五代、宋、元造像，正好弥补了这个空白，起到承上启下的作用。五代杭州是吴越国的都城，当

时的皇帝崇信佛教，大规模建造寺院，有据可寻得救有200余所，石窟艺术更是盛极一时。飞来峰是浙江

省内最大的摩崖石刻造像群。其造像有三个全国之最：一是全国元代造像最多最集中的一处；二是雕造的

对象从以佛为主体过渡到以罗汉为主体，成为全国石窟中雕造罗汉最多的地方；三是汉族地区供奉与西藏

喇嘛教有关的佛像最多的地方。因此在中国石窟雕刻史上占有特殊的地位。1962年被国务院列为首批全国

重点文物保护单位

六、 【壑雷亭—冷泉亭】

我们现在看到的这个黛瓦单柱的亭子称“壑雷亭”。相传是北宋开国皇帝赵匡胤第十世孙担任临安知府

时所建，取名来自苏东坡的诗句“不知水从何出来，跳波赴壑如奔雷”。

与壑雷亭相邻的就是有名的“冷泉亭”。为唐时杭州刺史元藇所建。后来冷泉亭被山洪冲毁，明万历年

间又在岸上重建。白居易曾说，东南山水应唯杭州为最，杭州尤以灵隐为佳，而灵隐又以冷泉亭为首。冷

泉亭以“山树为盖，岩石为屏”，一直是人们最爱驻足徜徉之地。亭内原有一块“冷泉亭”匾额，唐代白居

易先生书“冷泉”二字，200多年后，苏轼又补写了一个“亭”字，二公书法风格不同，朝代不同，而其

墨迹能同处一匾，堪称古今一绝。但这块匾早在明代就已不见。现在我们所建的匾额上“冷泉亭”三字为

郭化若将军所书。

冷泉亭上以前有多幅对联。明代大书法家董其昌曾题联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”这幅对联

就字面看来言辞平淡，但妙含哲理，引得晚清著名朴学大师俞樾一家有趣对联，俞樾答联：“泉自有时冷起，

峰从无处飞来。”其妻答联：“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。”次女答联：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”

暗用了项羽“力拔山兮气盖世“的典故。有兴趣的游客也不妨来试对一下。

七、 【建寺历史—“云林禅寺”匾—经幢】

“湖山铸名胜，名寺藏深山。”作为杭州历史最为悠久、规模最大的千年古刹灵隐寺，确实“隐”得极

具易趣。一般寺院讲究山门开阔，以炫耀法门的气派。而气势宏伟的灵隐寺却深隐在西湖群峰密林之中，

就是到了寺庙前，也寻不出灵隐寺这个寺名。各位要了解其中缘由，我得先简要介绍灵隐寺的历史。

灵隐寺创建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有1600余年的历史，为杭州最早的名刹，

比少林寺还要早170年，列西湖四大丛林之冠，南宋时为江南五大禅院之一。也是全国佛教禅宗十

大名刹之一。佛教信徒素有“朝普陀必先经灵隐”的说法。据灵隐寺志记载， 当时印度僧人慧理

来到杭州，看到这里山峰奇秀，很像印度的灵鹫山，认为是“仙灵所隐”，也将成为佛国佳境，所

以就在这里建寺，取名“灵隐”。

现在我们来到了灵隐第一殿——天王殿前面。大家请看大殿重檐下悬挂的两块横匾：一块“灵

鹫飞来”，由近代著名佛教居士书法家黄元秀所题；而另外一块由康熙所题的是“云林禅寺”。为

什么灵隐寺会变成云林禅寺了呢?据灵隐寺记载，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐，

一日早晨灵隐寺住持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林

漠漠的景色，回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情，引用杜甫“江汉终吾老，

云林得尔曹”，就题了“云林禅寺”，但几百年来杭州人民至今也没人叫它云林禅寺，依旧称为灵

隐寺。

各位看到的天王殿前的这两座经幢，是灵隐寺真正的古迹。皆刻于北宋开宝二年，原系吴越国

王家庙“奉先寺”遗物，宋时迎珊禅师移置于此。经幢也称石幢，是一种刻着佛名或经咒的石柱，

是古代佛教标识物，作为镇邪祈福之用。

灵隐寺自创建至今，重要的毁建共有14次。历史上灵隐寺规模最大要数五代吴越国时，当时

全寺有9楼18阁72殿。南宋时被誉为“天下禅宗圣地”。清代康熙皇帝五次到杭州，四次巡游灵

隐寺，乾隆皇帝也六次南巡到灵隐，足见灵隐寺当时的地位。可惜，灵隐寺屡遭天灾人祸，破坏严

重。特别是抗日战争时期，灵隐寺大部分建筑化为灰烬，建国后，新中国队灵隐寺进行了三次大规

模修复。现已建成修复了中轴线上的天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、藏经楼、华严殿以及两边

的东西禅院、碑室、方丈院和五百罗汉堂等建筑，实现了灵隐“还灵鹫之壮观，复名山之胜景”的

梦想。

八、 【天王殿：“威震三洲”匾—大肚弥勒—四大天王—韦驮】

大家请看，正中佛龛内供奉的是“皆大欢喜”的弥勒木雕像，他笑容可掬迎接各方游客，接受

香客的第一柱香，他正向我们传授一种人生智慧：心胸宽广，万事能容，知足常乐，健康长寿。殿

两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。

手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑

的是保护佛法不受侵犯。手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要调音，他要用音乐感化众生，使他们

皈依佛门。守护北方的多闻天王手持雨伞样的宝幢寓意“雨”，他既是护法神也是佛国的财神，他用宝幢制

服魔众，保护众生财产。手缠龙蛇的是西方广目天王，能用净天眼随时观察世界，护持众生，他是群龙首

领，众龙必须顺从于他。这4位威武凛然、造型精绝的天王不仅是佛法的守护神，也充当了民间百姓美好

愿望的代言人：风调雨顺、国泰民安。

弥勒背面是手执降魔杵的韦驮天尊，他是南方增长天王的八大神将之一，居三十二将之首。据说释迦

牟尼佛的舍利曾被魔王抢走，是韦驮不畏艰险，奋力追回。因此在佛寺中，韦驮塑像大多面朝大雄宝殿的

释迦牟尼佛像，意为保护佛祖，驱除邪魔，威震三洲。这尊韦驮像高2.5米，是南宋初期用整块香樟木雕

刻而成的，距今已有800年的历史，是灵隐寺中现存最古老的一尊雕像。各位游客，中国寺庙里汉化了的

韦驮一般有两种姿势：一种双手合十，横杵于腕上，另一种是一手握杵柱地，僧侣们如果看到韦驮像是双

手合棒杵，则该寺为接待寺，可免费食宿；如果看到韦驮握杵柱地，则表示该寺为非接待寺。从灵隐寺内

韦驮的姿势可以看出这里是非接待寺。

各位游客，抬头我们看到在天王殿后门上方悬有“威震三洲”的匾额，古代神话认为须弥山是人类所

住世界的中心，日月围绕此山回转出没，三界诸天依此山而建立的四方有四洲，即东方神州、南赡部洲、

西牛贺洲、北俱卢洲。相传北方为净土，因此韦驮秩序威震东、西、南三洲。

九、 【大雄宝殿--宋塔--释迦牟尼像--二十诸天--十二圆觉】

各位游客，现在我们看到的规模宏大的是大雄宝殿，“大雄”意为一切大无畏的大勇士，是古印度佛教

徒对释迦牟尼的尊称。所以，信徒们就把供奉佛祖像的大殿成为大雄宝殿。现在的大雄宝殿在清宣统二年

重建，是座单层重檐三叠式的歇山顶建筑，高33.6米，仅比天安门城楼低0.1米。大殿上方悬挂的“妙庄

严城是著名书法家张宗祥所写，“大雄宝殿”是已故著名书法家书坛泰斗，原西泠印社社长沙孟海书写。

大殿两旁有两座建于北宋建隆元年的经塔，它外观八层九面，上面雕刻有菩萨像和佛经的故事，它与

天王殿门前的两座经幢称得上是灵隐寺保存最为长久的遗迹，被列为省级文物保护单位。

下面，各位请随我进入大雄宝殿参观。请看，这正中莲花石座上跌坐的就是释迦牟尼像。相传释迦牟

尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，原名“乔达摩-悉达多”。他出生于公元前6--5世纪，约与中国

孔子同一时代，29岁时痛感人世生老病死的各种痛苦，舍弃王族生活，出家修道，经过6年茹苦修行，35

岁时在菩提迦耶的菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意

思为“释迦族的圣人”、“释迦族的智者”。

这尊佛像是1953年重修灵隐寺时由中央美术学院华东分院邓白教授以唐代禅宗著名雕塑为蓝本设计，

周恩来总理亲自审定，华东分院雕塑系教师和东阳木雕厂民间艺人合作创造的，用24块香樟木雕成。佛像

高19.6米，加上须弥座基石高24.8米，佛像全身贴金用86两黄金之多。它是我国目前最大的香樟木雕坐

像。整座佛像头部微微前倾，两眼凝视，右手微抬，仿佛正在向朝拜者将经说法。佛祖坐在莲花台上，莲

花表示圣洁清芳，出淤泥而不染；佛螺状的头发为天蓝色，象征与天齐平；额眉间有个“白点”，是佛祖三

十二相之一“眉间白毫相”，表示吉祥如意；头部后面的镜称为“摩尼镜”，象征智慧和光明；佛顶上有一

把撑开雨伞似的盖，叫天盖，全用珠宝装饰而成，又称“宝盖”。

请大家再看殿内东西两边的二十尊立像，名叫二十诸天。他们本是古印度神话中罚恶护善的二十位天

神，佛教采用其说，作为护持佛法的神。看东侧那个手持小孩的女神是鬼子母神，听名字似非善类，确实

这个鬼子母原是个专吃小孩的恶神，后得释迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由恶神转化

为专门保护儿童的善神。二十诸天进入中国后已被汉化，他们穿戴的服饰很多都是模仿我国封建王朝的文

武百官。

殿后排列有十二尊跌坐的塑像，是佛祖的十二个大弟子，民间称十二圆觉，意为像佛那样圆满的觉悟

者。据说现在的佛经就是他们根据释迦牟尼在世时讲经说法和自己的见解整理而成。大雄宝殿有十二圆觉

这样的布局，在全国寺院中也是非常罕见的。

十、 【“五十三参”群塑：善财童子--鳌鱼观音--地藏王--饿佛像--济公

--疯僧】

各位游客，大家请看这释迦牟尼像的后壁，是一组气势恢宏的彩色“五十三参”海岛立体群塑，群塑

高20余米，全部用黏土，不掺一点水泥，塑造了以童子拜观音为主题的150尊佛像。大家所看到的图中那

位双手合十、身穿红肚兜的孩童叫善财童子，简称“善财”。据佛经讲，善财童子是福城长者五百童子之一，

出生时，有种种珍宝涌现，故名。文殊菩萨路过福城，看出善财有佛缘，就指点他去南游110城，参访53

位名师，他历尽了千辛万苦，用一颗赤诚之心和不折不挠的行动经受了考验，最后遇到了普贤菩萨“即身

成佛”。所以在佛教建筑中的阶梯常铺为五十三级，比喻“五十三参，参参见佛”。

群塑分为天、地、海三层。最下层为海，正中脚踏鳌鱼、手持净瓶的就是大慈大悲的观世音菩萨。观

世音又称“观自在”，世上众生遇到灾难，只要念诵他的名字，他就会寻生来救，所以称“观世音”。唐代

因避唐太宗李世民讳，改称“观音”。观世音菩萨原为男性，因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而

渐渐演变，在南北朝时就开始塑成女性像，迎合了善男信女的心理需求，使观音成为了中国最受欢迎的女

菩萨。观音脚踏鳌鱼，传说鳌鱼一动，就会天翻地覆，所以将其镇住，使得人间太平。观音的左右两侧站

善财童子和龙女，他们是观音菩萨的左右胁侍。

请大家看那中间坐在麒麟上的金身像是地藏王菩萨，他曾是新罗国的王子金乔觉，削发为僧后到中国

的九华山修行得道。地藏王曾立下誓愿：“地狱未空，誓不成佛！”意思就是直到地狱里没有一个“罪鬼”

受苦，自己才愿意成佛。

最上层的那尊瘦骨嶙峋的塑像，是释迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形象，又称“饿佛像”。他吃的是

白猿献的果，喝的是麋鹿献的奶。也许这就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的缘由吧。

各位游客，在这还要特别介绍两位大家所熟悉的人物。左上方的那位侧身手拿破扇挡住脸的就是济公

和尚，原名李修远，浙江台州人。南宋初年在灵隐寺出家，是高僧瞎堂法师的徒弟。虽然他不守清规戒律，

但为人正直善良，见义勇为，又神通广大，深受老百姓的喜爱。至今仍流传着“济公斗蟋蟀”、“远木古井”

等许多有关他的传奇。老百姓尊称他为“济公活佛”。

我们再瞧右避中间手执扫帚、身黑如墨的就是“疯僧”。相传他本是南宋时灵隐寺僧人，长得非常丑陋，

但他心灵美好，一身正气。据说当年秦桧陷害岳飞时，到灵隐寺求签，这位疯僧就用破扫帚朝秦桧没头没

脑的扫去，扫得秦桧失魂落魄，狼狈而逃，这就是历史上“疯僧扫秦桧”的故事。人们对这位伸张正义的

疯僧非常敬佩，就在群塑中为他立了一个席位，让他享受人间香火。灵隐寺的群塑中，将人间曾出现过的

两名血肉之躯与佛国菩萨供奉在一起，可见灵隐寺的立场。

十一、 【药师殿：药师佛--“东方三圣”--十二药童弟子】

在大雄宝殿后面的这一座单层重檐歇山顶的大殿就是1993年正式开光的药师殿。“药师殿”匾额是中

国佛教协会原主席赵朴初先生所书。殿内正中手持宝塔的是东方净琉璃世界的药师佛，左右胁侍分别是手

托太阳象征光明的日光菩萨和手托月亮象征清凉的月光菩萨，合称“东方三圣”。

药师佛全称药师琉璃光如来，能除生死之病，故简称为药师佛，为东方净琉璃净土的教主。在成佛时，

曾立下十二大誓愿，愿除一切众生病苦，令一切众生身心安乐。据说他能医治百病，解除各种顽疾苦痛，

消灾延寿，因此，又称“消灾延寿”药师佛。我国历史上社会各阶层对药师如来的信仰很盛。

从宗教和精神分析学的角度来看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而发，由心而生。药师佛不

可能消除人们肉体病痛，但可使众生得到精神上的安慰，医治信徒的心病。大殿两厢是药师佛的十二位弟

子“药叉神将”。按中国习俗给他们配上了十二属相的图案，你属什么就直接找他，让他给你和亲人朋友开

张延年益寿的“药方”吧。

十二、 【藏经楼--华严殿--五百罗汉堂】

各位游客，灵隐寺的第四进和第五进是藏经楼和华严殿，两大建筑都是依山而建，密林相掩，似有红

尘飞不到之势。藏经楼分为云林藏宝、法堂和藏经楼三部分。这里陈列这历代佛教文物珍品，收藏了各种

佛经书籍，重放“灵隐书藏”之光彩。

华严殿是寺院的最高处，殿内供奉“华严三圣”，中间是毗卢遮那佛，是以释迦牟尼佛法身经过修习后

大彻大悟的包身佛形象来塑造的，体现佛祖从法身、报身、应身的“三身”变化，左右胁侍为文殊菩萨、

普贤菩萨。三尊佛像都用楠木雕成，工艺精湛，成为佛教艺术的精品。

最后，我们去参观一下位于灵隐寺西面的五百罗汉堂。关于五百罗汉的来历有很多种说法。有的说是

跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，有说是参加第一次与第四次集结的五百比丘，还有的说是五百强盗“放

下屠刀，立地成佛”等。

灵隐寺的罗汉堂原来就有，且名声远播，对苏州西园寺、北京万寿寺、香山碧云寺的罗汉殿建造有重

要的影响。可惜罗汉堂在1936年毁于火灾。1999年共耗资5000余万的五百罗汉堂重现灵隐寺。殿内供奉

的五百罗汉呈万字型布局，均用青铜铸成，像高1.7米，重1吨，造型形象生动。罗汉堂中间建有高12.62

米的铜殿，四面透空，供奉我国大乘佛教四大名山的主佛像。其造型之别致，气势之宏伟，已列入吉尼斯

纪录。灵隐寺的罗汉堂又为佛教世界增添一处文化珍品。

各位游客，灵隐寺的参观结束了，祝大家身体健康，心想事成。谢谢！