齐鲁艺苑山东艺术学院学报2019年第5期总第170期
QILU REALM OF ARTS(Journal of Shandong University of Arts)•72•
doi：10.3969/j.issn.1002-2236.2019.05.014
妈祖形象与服饰探究
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—兼论观音、西王母形象服饰比较
李乃翘I，张禧禧2
（1.湖南大众传播职业技术学院形象艺术学院，湖南长沙410100；2，苏州大学艺术学院，江苏苏州215123）
摘要：妈祖信仰肇始于北宋元祐时期，作为同时期中国宗教中所敬奉的女神为数众多，其中以观音与西王母两位女神的传播与彩响最为深远。观音从印度传入，经过与中国本土女神的融合，成为带动中国女神信仰兴盛的一位神祗，西王母是根植于中国本土文化而衍生出的女神，在宋代时期被奉为道教女神之
首。本文选取与妈祖同为女神的观音和西王母，为主要对比对象，与其他神祗所穿服饰做对比，探究其形象的壇变，以及所穿服饰与妈祖服饰当中的异同，总结其服饰的特点，从而更好地区分其身份。
关键词：妈祖；观音；西王母；女神服饰
中图分类号:J523.5文献标识码：A文章编号：1002-2236（2019）05-0072-09
一、妈祖的服饰与形象
1.妈祖形象之嬪变
妈祖信仰起源于北宋时期，有关妈祖最早的文献记录是在南宋文人廖鹏飞所作的《圣墩祖庙重建顺济庙记》中，碑文中记载了妈祖早期的身份为湄洲小屿的“里中巫”，其中也着笔描写了关于早期妈祖的形象与服饰：“有女神登檣竿为旋舞状......戴玄冠兮岀琳房，玉鸾佩兮云锦裳，俨若存兮熱幽香o，，［'］（R5）可见当时妈祖戴“玄冠”，佩“玉鸾”，着“云锦裳”的形象，也描写了妈祖呈旋舞状的姿态。
南宋绍熙四年（公元1193年），妈祖因助海战平寇之功，妈祖升格为“妃”，在宋光宗封妈祖为灵惠妃的诏书中载，妈祖“居白湖而镇鲸海之滨，服朱衣而护鸡林之使o，，［2］（P1）制诰中表明妈祖服朱衣救海难之事，在南宋时期的妈祖木雕像中（图1），可见在两肩、腹部及裙摆处残留有金色、红色的漆痕，也印证了妈祖服朱衣的传说。
在妈祖封妃以后，形象上也有一个重要的变化，刘克庄在《白湖庙》中所写“灵妃一女子，瓣香起湄洲封爵遂棊贵，青圭蔽朱旎。”⑶（呵从诗句中可以得知，随着妈祖神格身份的提升，便出现头戴冠，手持圭的形象。这一“青圭蔽朱旎”的形象一直得以延续，至今仍在妈祖塑像中占据主流地位。
元代文人周伯琦在《台州路重建天妃庙碑》载：“乃择吉日，迎置神像，冠服尊严，绘饰炳焕。”更附诗有云:“广莫兮披披，纷珠盖兮拂虹霓。”⑷（咖）从中可以知晓当时的妈祖服装为戴珠旎，着冠服，披霞帔，装饰华丽。元代毗卢寺的《天妃圣母像》（图2）是现存最早的妈祖壁画像，壁画中的妈祖头戴凤形簪花，着红色大袖袍服，双手举于胸前持翠玉笏板。壁画中还使用沥粉贴金手法，使画面更加富丽堂皇，神像光彩耀目，与《台州路重建天妃庙碑》中记载的妈祖形象相吻合。
收稿日期=2019-02-20
作者简介：李乃翘，女，湖南大众传播职业技术学院形象艺术学院教师，研究方向为服装设计史。
张蓿蓿，女，博士，苏州大学艺术学院教授，研究方向：服饰艺术史、服饰文化及民间艺术研究。
项目来源：2014年度国家社科基金艺术学项目”民间信仰下古代妈祖塑像和图像艺术研究“（2014CG01139）。
