先秦诸子百家
一、儒家：
●代表人物：孔子（至圣、素王）、孟子（亚圣）、荀子（宗圣）、董仲舒、二程、朱熹、王守仁、王阳明
●作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
“四书”： 《论语》《大学》《中庸》《孟子》（南宋时朱熹合称的）
“儒家十三经”：诗经 ▪ 尚书 ▪ 礼记 ▪ 周易 ▪ 左传 ▪ 公羊传 ▪ 榖梁传 ▪ 周礼 ▪ 仪礼 ▪ 论语 ▪ 孝经 ▪ 尔雅 ▪ 孟子
●儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下
都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”（君君、臣臣、父父、子子），并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家：
●代表人物：老子、庄子、列子。
●作品：《道德经》、《庄子》、《列子》
●道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：
●创始人：墨子
●作品：《墨子》
●墨家以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。 墨家与儒家并成为显学。 政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：
●代表人物：韩非、李斯、商鞅。
●作品：《韩非子》《商君书》
●法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：
●代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
●作品：《公孙龙子》
●名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要
学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
六.纵横家：
●代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》
●纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。 战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家：
●代表人物：吕不韦
●杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文
志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、兵家：
●代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
●代表作品：孙武《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《尉缭子》、《黄帝阴符经》
●兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
十、医家：
●代表人物：扁鹊
●医家泛指所有从医的人。
孔子
一.孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人，相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、 “千古圣人”，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”、“孔圣人”、“至圣”、“素王”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录记录下来，作成《论语》。
二. 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
三.思想观念。 政治思想：核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。 经济思想：核心是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。 美学思想：核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。 教
育思想：提倡“有教无类”“学而知之”“学以致用”， 主张“学而优则仕”，强调以“礼”和“仁”为核心的道德教育
四.名生
●颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
●仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然
系好帽缨，从容就义。
●端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名刺，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
●言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。他22岁时离乡北上，拜孔子为师。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
●曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。生卒年月不详。曾参之父，孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。
●曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为“智忠恕仁”是孔子“ 一以贯之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修养方法，主张“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
孔门七十二贤
▪ 闵损 ( 子骞 ) | ▪ 冉耕 ( 伯牛 ) | ▪ 冉雍 ( 仲弓 ) | ▪ 冉求 ( 子有 ) | ▪ 仲由 ( 子路 ) |
▪ 宰予 ( 子我 ) | ▪ 端木赐 ( 子贡 ) | ▪ 言偃 ( 子游 ) | ▪ 卜商 ( 子夏 ) | ▪ 颛孙师 ( 子张 ) |
▪ 曾参 ( 子舆 ) | ▪ 澹台灭明 ( 子羽 ) | ▪ 宓不齐 ( 子贱 ) | ▪ 原宪 ( 子思 ) | ▪ 公冶长 ( 子长 ) |
▪ 南宫括 ( 子容 ) | ▪ 公皙哀 ( 季次 ) | ▪ 曾蒧 ( 皙 ) | ▪ 颜无繇 ( 路 ) | ▪ 商瞿 ( 子木 ) |
▪ 高柴 ( 子羔 ) | ▪ 漆雕开 ( 子开 ) | ▪ 公伯缭 ( 子周 ) | ▪ 司马耕 ( 子牛 ) | ▪ 樊须 ( 子迟 ) |
▪ 有若 ( 子有 ) | ▪ 公西赤 ( 子华 ) | ▪ 巫马施 ( 子旗 ) | ▪ 梁鳣 ( 叔鱼 ) | ▪ 冉孺 ( 子鲁 ) |
▪ 曹恤 ( 子循 ) | ▪ 伯虔 ( 子析 ) | ▪ 冉季 ( 子产 ) | ▪ 公祖句兹 ( 子之 ) | ▪ 秦祖 ( 子南 ) |
▪ 漆雕哆 ( 子敛 ) | ▪ 颜高 ( 子骄 ) | ▪ 漆雕徒父 ( 子文 ) | ▪ 壤驷赤 ( 子徒 ) | ▪ 商泽 ( 子秀 ) |
▪ 石作蜀 ( 子明 ) | ▪ 任不齐 ( 选 ) | ▪ 公良孺 ( 子正 ) | ▪ 后处 ( 子里 ) | ▪ 秦冉 ( 开 ) |
▪ 公夏首 ( 乘 ) | ▪ 奚容箴 ( 子皙 ) | ▪ 公肩定 ( 子中 ) | ▪ 颜祖 ( 襄 ) | ▪ 鄡单 ( 子家 ) |
▪ 句井疆 ( 子疆 ) | ▪ 罕父黑 ( 子索 ) | ▪ 秦商 ( 子丕 ) | ▪ 申党 ( 周 ) | ▪ 颜之仆 ( 叔 ) |
▪ 荣旗 ( 子祈 ) | ▪ 县成 ( 子祺 ) | ▪ 左人郢 ( 行 ) | ▪ 燕伋 ( 思 ) | ▪ 郑邦 ( 子徒 ) |
▪ 秦非 ( 子之 ) | ▪ 施之常 ( 子恒 ) | ▪ 颜哙 ( 子声 ) | ▪ 步叔乘 ( 子车 ) | ▪ 原亢籍 ( 籍 ) |
▪ 乐欬 ( 子声 ) | ▪ 廉絜 ( 庸 ) | ▪ 叔仲会 ( 子期 ) | ▪ 颜何 ( 冉 ) | ▪ 狄黑 ( 皙 ) |
▪ 邦巽 ( 子敛 ) | ▪ 孔忠 ( 子蔑 ) | ▪ 公西舆如 ( 子上 ) | | |
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