清明古诗的意思

清明古诗的意思

清明古诗的意思

在日常学习、工作或生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古

诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那么你有真正了解过古诗

吗？以下是小编收集整理的清明古诗的意思，仅供参考，欢迎大家阅

读。

《清明》原文

朝代：唐代

作者：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

《清明》原文意思

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。

《清明》原文注释

⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫

墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安

然从《草堂诗余》前集卷上所载宋祁《锦缠道》词“问牧童遥指孤村，

道杏花深处，那里人家有”数句可知，此诗在北宋已流传人口。尤以

首句“清明时节雨纷纷”一句流传最广，江南一带可谓家喻户晓。此

诗当作于唐武宗会昌六年（846），时杜牧为池州刺史。关于杏花村到

底在何处，历来也有很多不同的说法，或说在山西汾阳，或说在湖北

黄州，或说在江苏南京（金陵），亦有以为诗人虚拟者。然而，诸说

之中，以池州说最为可信。池州贵池西郊，有杏花村。据方志记载，

唐会昌间，有黄公名广润者，在此酿酒出售。店内有井，水似甘泉，

人称“黄公广润玉泉”。而杜牧会昌年间，恰有出守池州的经历，借

是“三魂七魄”的灵魂。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方

面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白

表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等

等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达

他的心境。

带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更

简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”。

“遥”，字面意义是远。但切不可处处拘守字面意义，认为杏花

村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使读者如同看到，

隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离

遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽

是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是

“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一

“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出

了第四句，成为整篇的精彩所在——“合”。在艺术上，这是由低而

高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是

一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的

高明之处，也就是值得后人学习继承的地方。

杜牧生平

唐德宗贞元十九年生于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远

祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，

爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、

顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。

父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说：

"旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，

上下驰皇王"(《冬至日寄小侄阿宜》)。

怀才不遇

杜牧的童年生活富裕而快乐。杜佑的樊川别墅在长安城南，其地

有林亭之美，卉木幽邃，杜牧常在园中嬉戏。祖、父相继去世后，他

家日益贫困，"食野蒿藿，寒无夜烛"。穆宗长庆二年(822)，杜牧20岁

时，已经博通经史，尤专注于治乱与军事。23岁写《阿房宫赋》。文

宗大和二年(828)，26岁进土及第。同年又考中贤良方正直言极谏科。

授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。冬季，入江西观察使沈传师幕，

后随其赴宣歙观察使任，为幕僚。大和七年(833)，淮南节度使牛僧孺

辟为推官，转掌书记，居扬州，颇好宴游。大和九年，为监察御史，

分司东都。开成二年，入宣徽观察使崔郸幕，为团练判官。旋官左补

阙、史馆修撰、膳部比部员外郎。武宗会昌二年(842)，出为黄州刺史。

后任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。宣宗大中二年

(848)，得宰相周墀之力，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。

大中四年，出为湖州刺史。次年，被召入京为考功郎中、知制诰。第

杜牧生当唐王朝似欲中兴实则无望的时代，面对内忧外患，他忧心如

焚，渴望力挽狂澜，济世安民。他在《郡斋独酌》里说自己："岂为妻

子计，未在山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴

河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农商。"他主张

削平藩镇，收复边疆。其"关西贱男子，誓肉虏杯羹"的气概很像后来

岳飞的《满江红》。他在《燕将录》里褒扬谭忠，是因为他能劝说河

北诸镇不反抗朝廷。为了实现这些抱负，他主张读书应留心"治乱兴亡

之迹，财赋甲兵之事;地形之险易远近，古人之长短得失"(《上李中丞

书》)。他强调知兵与否关系着国家的兴亡："主兵者，圣贤材能多闻

博识之士，则必树立其国也;壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然

后信知为国家者兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真

卿大夫之辱，信不虚也"(《注孙子序》)。为此，他写了《原十六卫》、

《罪言》、《战论》、《守论》和《孙子注》。由于怀才不遇，他的

愿望不能实现，所以往往在生活上放旷不羁。这些都影响到他的创作。

据《唐才子传》载，“后人评牧诗，如铜丸走坂，骏马注坡，谓

圆快奋争也”。刘熙载在《艺概》中也称其诗“雄姿英发”。细读杜

牧，人如其诗，个性张扬，如鹤舞长空，俊朗飘逸。

杜牧出生于诗书之家，虽不是钟鸣鼎食般的生活，但未受过半点

穷。祖父杜佑不仅官至宰相，而且是一位博古通今的大学者，著有二

百卷的《通典》。这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底，早在他

参加科举考试之际，就曾以一篇《阿房宫赋》传诵于文士之间。太学

博士吴武陵击掌称好，甚至跑去向主考官登门直荐。

杜牧确实有才华，而且政治才华出众。他专门研究过孙子，写过

十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，

被宰相李德裕采用，大获成功。

可惜杜牧有相才，而无相器，又生不逢时在江河日下的晚唐，盛

唐气息已一去不返，诸帝才庸，边事不断，宦官专权，党争延续，一

系列的内忧外患如蚁穴溃堤，大唐之舟外渗内漏。杜牧死后不过数年，

熟读史书，看透时局，杜牧无法力挽狂澜，只得无奈将一腔悲愤

交于酒肆。对于杜牧而言，饮酒，成了疗伤祛痛的乐事。

“高人以饮为忙事”，“但将酩酊酬佳节”，“半醉半醒游三

日”……杜牧喜欢酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒着丝丝细雨，也

不忘向牧童寻问酒家。杜牧诗中，饮酒之句俯拾即是，他甚至情愿

“一世一万朝，朝朝醉中去”。刚刚“乞酒缓愁肠”，却不料又是

“得醉愁苏醒”。酒浸肝肠，愁萦心间，唉，醉也不是，醒也不是，