傈僳族孤儿故事中的二元对立

文化研究

傈僳族孤儿故事中的二元对立

田琪

（云南民族大学南亚东南亚语言文化学院，云南，昆明 650504）

摘 要：傈僳族孤儿故事是傈僳族民间故事中重要的组成部分，孤儿故事内容一定程度上体现出傈僳族人民的思维

方式以及情感态度价值观。本文将运用结构主义的二元进行探究，从而进一步了解傈僳族孤儿故事背后蕴含的价值

取向。

关键词：孤儿故事；傈僳族；二元对立

在瑞士语言学家索绪尔提出语言学结构主义之后，掀起力一搏的决心，而并非放弃和逃避。《卖牛皮》中孤儿因父

了结构主义思潮，法国著名的社会人类学家克洛德·列维-母去世，被曾经彼此亲密互相帮助的邻居欺负，之后偶然获

斯特劳斯把结构主义引进到人文科学领域。二元对立是由列得金子并过上好日子。这里出现了周围亲密人员的背叛，这

维-斯特劳斯所提出的社会文化现象的结构分析方法，他认也是进一步的描写出孤儿除了物质生活匮乏，不仅被富人土

为所有社会文化现象都存在着正与反，因与果，好与坏，大司压迫，也常常受到身边亲近之人的背叛和欺负。深刻的写

与小的结构模式。列维-斯特劳斯通过该方法试图找到不同出了孤儿内心的酸楚与寂寥。但孤儿往往都勇敢面对，并且

时代的人类思维模式以及不同民族普遍有效的思维结构和构坚守善良坦诚，善有善报恶有恶报的业报也充分表现在其中。

成原则。结构主义的方法为我们提供揭示思想以及思维模式

起源和性质的方法。本文旨在运用二元对立的结构分析傈僳伦理道德对立主要分为善与恶的对立，最典型的体现就

族孤儿故事背后蕴含的社会文化内涵。是孤儿与地主的人物品性方面的对立。其中《孤儿和七公主》

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一、空间范围的对立

傈僳族孤儿故事的空间范围对立一般是指人界和异界的后的情节中被营救的小青蛙却因贪心栽赃陷害孤儿，该情节

对立，这里的异界指阴间、小人国等一切非人类居住场所，建构起新的二元对立，在接下来故事情节中，小蜜蜂、小青

而人界就是指现实是世界。傈僳族人民由于地理环境闭塞，蛇都努力报恩营救孤儿，也与之前小青蛙的背叛形成鲜明对

生产力较为低下而大都信仰鬼神，凡是丧葬、节庆、疾病都比。《石马》中孤儿偶然救了龙公主，并随龙公主拜见了龙王，

会邀请巫师杀牲祭鬼，敬神卜卦。孤儿故事中的异界存在往得到了龙王嘴里的珠宝并获得了能够听懂动物语言的能力，

往都是指鬼神世界，是让人敬畏、害怕的存在。《白马、神而后冒着泄密将变成石马的风险，也通告父老乡亲即将发生

鹰和孤儿》中，孤儿偶然间被一匹大白马带到黑世界，并在大灾难赶紧避难。傈僳族孤儿明知道自己将会石化也愿意牺

大白马的指引下勇敢的拯救被怪物抢夺的姑娘。这里的空间牲的无私奉献精神让人感动，这也是傈僳族社会中弘扬的价

对立项就是黑世界和白世界，白世界就是现实世界，而黑世值观，在孤儿故事中体现的淋漓尽致。

界代表着鬼神世界，是不能逾越的存在。在傈僳族孤儿故事父权制度的服从与对抗，在《白马、神鹰和孤儿》中，

中现世世界空间与鬼神世界空间经常出现，这也代表着傈僳孤儿偶然到黑世界里救了土司女儿，之后与土司女儿重聚并

族人民在生产生活中会敬畏鬼神，崇拜祖先。傈僳族人民认唤醒她之后，土司老爷却因为孤儿身份低微而感到丢脸于是

为祖先逝去都不意味着消亡，而是到达了另一个世界，这个不同意婚事，之后孤儿与土司女儿离开土司府邸另谋出路，

世界居住着鬼神，是人类无法到达的地方。并用自己勤劳的双手过上幸福美满的生活。在傈僳族的家庭

二、人物关系的对立

人物关系的对立可分为三种，一是孤儿与地主关系对立，儿女的婚姻也是由父亲定夺。如果父亲不同意，两个人的感

这也是一种社会地位关系对立，在现实生活中地主往往是集情就是受到阻挠甚至以分离告终。这也是在封建家长制下年

影视大观

销售渠道，又受到刘牧师的帮忙拿下代理权，逐渐形成了贩

药团队，积累到原始资金。但又遇到张长林的假药团队，程“新千年以来，新闻事件的电影化改编逐渐登上时代的

勇又被困于利和法的对立困境中，最终程勇为了明哲保身，舞台， 它对社会、人性的开掘可与当下任何一部现实主义创

放弃继续买药，使得贩药团队就此解散。当程勇就此告别贩作的文艺片 /艺术片比肩。新闻事件为中国电影银幕提供了

药开厂搞服装时，转折又一次到来，张长林由于卖价过高被无数可资借鉴的创作文本。而事实证明， 该类电影皆获得了

举报逃离，吕受益媳妇求程勇带药，当时程勇还是拒绝的。市场和口碑上的双重成功，且它所制造的热点和话题引起了

而吕受益自杀，则成为了整个电影情节转折点，一个极度渴公众的极大关注和讨论，成功施展了电影的社会文化效益。”

望活下去的人却不堪重负选择了自杀，这使程勇极大的触动，艺术源于生活，又高于生活。真实事件改编成电影，并非原

也推动情节向着高潮发展。最终病友们自发站在道路两旁摘封不动的照搬原貌，而是应该从遵循事件所反映的社会问题

去口罩为程勇致敬，使得整部影片的情绪在此刻达到了高潮。及意义出发，进行艺术的创造，在电影的有限时间内突出并

真实事件中陆勇没有入狱，而电影中程勇却获罪入狱，这是强化其所表达的现实意义。或许《我不是药神》并非“陆勇案”

由于两者之间的性质不同。同时，这也印证了影片改编不能的最完美的呈现，但它是当前最可行的方式，其呈现出批判

局限于真实情况，应该充分考虑其所带来的影响。现实主义色彩，给真实事件改编电影指明了一条前进的方向，

另外，在将原事件进行戏剧性的情节重构时，导演并没做到了商业化和艺术化的平衡，将两者有机融合。

有脱离原事件所表达的人道主义情怀，这一点是十分难得的。

整部影片在情节叙述的方式上也存在着巨大的反差对比，这

也使得情节更富戏剧性。前半段以喜黑色幽默的喜剧式阐述

着程勇团队“贩药”的过程，后半段则一褪喜剧的外壳，进

行悲剧的阐述。这都无不在反映着“卖药贵，治病难”的社

会问题。

[3]

三、结论

参考文献：

[1]韩栋.当代新闻事件在电影题材中的研究与思考[J].电影

文学，2019,(16):27.

[2]郑文杰.对新闻事件的电影化改编研究[J].电影文学，

2019,(07):32-36.

（上接第107页）切包括宝贵的生命。在傈僳族观念里，得到和失去都是不可

孤独和热闹的对立,在《奇异琵琶》中孤儿无依无靠，避免的存在，做人不能太贪心不然只会咎由自取、失去所有。

无处诉说内心孤寂，渴望陪伴，向往温暖和热闹，制作琵琶在《兔媒》里孤儿打猎放过了一只充满灵性的白兔，并在白

并弹奏出心中忧愁与苦闷。这也体现了孤儿内心非常孤独渴兔的帮助下娶到了美丽的妻子，避免的魔鬼的伤害之后离开，

望着温暖却无处表达，只能通过物品寄托思绪，舒缓内心的并在三年后返回，这时孤儿和妻子育的一可爱的孩子，白兔

愁郁。在《三个木箱里的人》里三个小孩顺着江漂流下来并为了测试孤儿对白兔的心意有没有变，于是试探孤儿是否愿

被一位鳏夫捡到并抚养长大，在鳏夫临终之际让孩子们去寻意杀儿子让白兔享用。这一故事情节也蕴含着傈僳族人民思

找“欢乐国”，最终小女儿啊娜历经千辛万苦终于到达“欢想里愿意为了大全大义牺牲自己自己最重要的东西。

乐国”，并在结局复活了两位哥哥以及其他去世的人们。这

一情节是一种双重的二元对立，不仅是空间二元对立，也是傈僳族孤儿故事流传较为广泛，孤儿除了指失去父母无

孤独和热闹的对立。傈僳族人民向往温暖，渴望完整且幸福依无靠之人，也包括鳏夫、鳏妇。傈僳族孤儿故事充满精彩

的家庭，希望离世的亲人陪伴身边，不愿意孤独的存活于现的内容、曲折离奇的情节以及表达了深刻有趣的思想。傈僳

实世界中。族孤儿故事一定程度上涵盖了思维观念和审美倾向，通过二

失去与得到的对立，在《小人国》中，孤儿为了回到现世，元对立的方法可以准确而深刻的把握故事所蕴含的思想内容，

让鹰王啄自己的肉载着自己顺利飞出洞口，回到家乡寻找被能够了解傈僳族人民看待事物的是非观和善恶观，并弘扬优

老财主抢走的妻子。傈僳族孤儿形象往往坚毅无畏，孤儿往秀的思想文化观念，让它在历史长河里经久不衰。

往承受了巨大的痛苦和苦难，孤儿不畏艰辛的追寻内心所向

往的事物。也反映出傈僳族人民在为了心中所愿不怕牺牲，

敢于付出的英勇行为。《闪光的弓箭》中，孤儿的弓箭被富

人子弟丢到江里，孤儿哭了三天三夜后看到一位从江里走出

来的白发苍苍老人，老人赠送了他一套附有神力的弓箭，并

告知他在射箭同时只要许愿就是实现。在孤儿拥有房屋、食

物、财宝时，地主阿夺贪心的效仿孤儿，最终失去了所有一