出自《世说新语》的成语典故

出自《世说新语》的成语典故

出自《世说新语》的成语典故

１、 【难兄难弟】

【含义】 比喻兄弟才德都好，难分高下。后来多比喻两人同样

坏。

【出处】 《世说新语·德行》第八条

【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，

争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”

【故事说明】颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来

做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿

子叫季方，也有很高的德行。

元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，

朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州

的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。

元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自

己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，

便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方

难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个

孙子满意而去了。

2、【割席绝交】

【含义】割断席子，表示断绝交情，不再来往。常用来形容朋友

绝交不再往来。

【出处】《世说新语·德行》第十一条

【原文】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不

异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆

废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”

【故事说明】三国时，华歆、邴原、管宁被时人称为一条龙，华

歆年称龙头，邴原居中为龙腹，管宁年为龙尾。

管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友，他俩

成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。虽

则如此，但两人的性格却不同。管宁高洁，一生不曾进仕；管宁则经

世致用，功名累世。通过两件小事，管宁目睹了华歆捉金出看的所作

所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望，等到华歆回来以后，管宁就

拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：

“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开

尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我

是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：

“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”

元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：

“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧

踖。

【故事说明】李元礼就是李膺，东汉朝臣、名士，名气很大。

《世说新语﹒德行》有载：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下

名教是非为己任，后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”很多人

就是因为有李元礼的欣赏和赞誉，就因此声名大噪的。

孔文举便是我们所熟知的孔融，汉末文学家，曾任北海相，故也

称孔北海。

【拓展】孔融让梨的故事应该是家喻户晓的，就不消多说了。小

小年纪的孔融去登龙门，真是不感小看呀。既然是龙门，求见者就必

然多不胜数了，就必然遭到门吏的阻挠。所谓阎王易见，小鬼难缠啊。

不过这难不倒我们小小的孔融，阎王也好，小鬼也罢，都服了他，偏

【拓展】孔融十岁登龙门（拜访当时清流领袖李元礼），对人情

看得很清；他的儿子八九岁，能坦然面对家庭巨变，对事故看得很透。

让我汗颜的同时也让我顿生凉意。那样的清与透，在某中程度上大概

是要一个时代的血与痛换来的。

一直很喜欢世说，其实并不是因为里面的都是名士风流，更因为

里面的早惠的儿童和率真的成年人，包括那些妇女。是恩格斯说的吧，

大意是妇女和儿童的的生活状况最能反映一个时代的社会风尚，或者

是说最能反映一个时代的社会解放程度。所以想，也许从这些孩子的

言行中，最能感触到魏晋之风吧。

５、【拾人牙慧】

6、【标新立异】

【含义】原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主

张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。

【出处】 《世说新语﹒文学》第32条

【原文】庄子逍遥篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理

于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓

然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。

后遂用支理。

【故事说明】支道林，名遁，是东晋时的佛教学者。他常与谢安、

王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。《庄子》

是战国时期庄周所著的一部哲学著作。魏晋时期的士人多崇此书。晋

代的向季和郭象曾对《庄子》作注。《逍遥游》是《庄子》中的第一

篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道

理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。

有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈

到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的

解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林

所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。

后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》。

【拓展】标新立异，总该是一种创新吧。就这一点，就能折服多

少人啊。在文学上，“自写胸襟”自然是一种高度，这种高度是要人

慢慢地体味的，是需要理解和欣赏的，是以心以情以理慢慢浸染他人

的心理的。而标新立异大多是一种智慧的突兀而出，是一眼就能看到

言其外无臧否，而内有所褒贬也。”殊不知“季野有皮里阳秋”最早

是出自《世说新语》，《晋书》的很多地方就是取材于世说的。

《晋书》中的桓彝，就是桓茂伦（字茂伦），东晋人。阳秋，即

春秋，晋人避简文宣太后阿春讳，以“阳”代“春”。孔子作《春

秋》，每每以微言含蓄着大义，故后世称其为“春秋笔法”。皮里春

秋则指表面不露好恶、不表态度，但内心实际上是有褒贬的。”裁中，

即指在内心进行褒贬。

【拓展】在搜索这个成语时，出现得最多的是这么句话—— “眼

前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”这是《红楼梦》第三十八回薛宝

钗咏螃蟹诗中的一句。蟹肚里有黑、黄两种不同的颜色，以“春秋”

指花色，“空黑黄”，就是花样多也徒劳的意思，因为最终难免成菜

肴进人腹。这一句诗既新颖别致而又寓意深远，这也难怪有人因此说

宝钗深有城府的。

《红楼梦》里还有一回，也与此语有关。第四十二回“潇湘子雅

谑补余香”，写黛玉给刘姥姥取了个绰号“母蝗虫”。这“母蝗虫”

真正形象恢谐，正如宝钗所言：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽

了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿

这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，

再加润色比方出来，一句是一句。‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景

都现出来了。亏他想的倒也快。”

由此看来，不唯宝姐姐善春秋，林妹妹在这点上也是不弱的。由

不过，成语的产生是经历过漫长的岁月的，后来的含义通常有了改变

或者引申，前者比如“难凶难弟”，后者比如“嵚崎历落”。从结构

上看，应该是并列结构；从字面上看，“嵚崎”和“历落”的含义差

不多，大概是差别大，距离大，有高低的意思。果然，单独查了“嵚

崎”的含义，大概有下面四种意思：1、形容山路险阻不平。2、指崎

岖的山路。3、引申指艰难险阻。 4、犹坎坷、困顿不得志。如此一来，

也就能发出会心一笑了——是在说桓茂伦轮廓太分明，长得太有个性

呢！

【拓展】面目轮廓深，在当时大概是因为有胡人的血统吧？不是

有人说那个时候不是五胡乱华么？用教科书里的说法，魏晋时期是个

民族大融合时期，胡汉通婚已经很常见了吧？不过人们还是爱拿这说

事。不过就有个不怕这种嘲笑的，那就是东晋豫章山寺的僧人康僧渊。

《世说新语*排调》第二十条有这样的记载：“康僧渊目深而鼻高,王丞

相每调之,僧渊曰：‘鼻者,面之山；目者,面之渊。山不高则不灵,渊不

深则不清。’”康僧渊的祖先是西域人，长得高鼻梁深眼睛的人还受

到别人的调笑，何况东晋名家桓家呢。不过，如果是这种鼻高眼深的

长相，应该还是很英俊的呢。

还是回到这个成语上来。“嵚崎历落”正是因为有这个崎岖不平，

才有形容面目的轮廓和品格或才能的卓异出群。

9、【黑白分明】

【含义】比喻事非界限很清楚。也形容字迹、画面清楚。

【出处】 《世说新语﹒言语》第15条

【原文】嵇中散语赵景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨

量小狭。”赵云：“尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。何必在

大，但问识如何耳。”

【故事说明】稽中散即大名鼎鼎的嵇康，《世说新语》里也是有

名的帅哥。赵至，字景真，有口才，曾任辽东郡从事，主持司法工作，

以清当见称。

白起，一般也很熟悉，是战国时秦国的名将，封武安君，据说他

瞳子白黑分明。人们认为，这样的人一定见解高明。表，是用来观测

天象的一种标竿。玑衡，古代测量天象的仪器，即浑天仪。管，指古

代用来校正乐律的竹管。

【拓展】大帅哥，也是当时的一个偶像极人物，对自己的朋友说，

你的眼睛黑白分明，只是可惜小了点。又是对人物相貌的评价。魏晋

人士非常看重人的相貌和风度，翻翻《晋书》，凡是提到名流，很少

不提两句这人的容貌风采的。魏晋时期，士大夫，也许包括整个社会，

对男性外貌美的审美很普遍，相反，对女性的相对而言就弱些。不过

奇怪的是，他们对男性的外貌美的追求是趋于女性化的。比如后世用

来形容女子美的一些词，在世说里都是形容男性的。比如玉人、壁人

什么的。这在《容止》篇里很常见。

想起小时侯听评书，里面称赞男生的相貌往往说：“眼见此人天

庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端

的一个好相貌！”但对世说时代的大众偶像来说，就该大大地改词了。

就该改成：“眼见此人肤如凝脂，唇似点朱，面似月下白玉，腰如风

中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”这话用在魏晋男

偶像身上，很是恰当。不过若是用在貂禅MM身上，也无不妥。所以

魏晋时期的美男子，如潘安、如卫玠，大概长得都是《红楼梦》里的

宝玉模样。

另外，查得汉董仲舒有《春秋繁露﹒保位权》：文中有“黑白分

【拓展】在上面说过，魏晋时期，凡是提到名流，很少不提两句

这人的容貌风采的。世说是这么形容王戎的容貌的：“容眼烂烂，如

岩夏电”这就是说他的眼睛光彩有神，应该是个很高的评价和描写。

但这个两眼有神采的小老弟——他是当时名流组合“竹林七贤”中老

幺，在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮

籍小二十四岁，比稽康小十一岁——却被哥哥们称之为俗物。世说记

载：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：‘俗物已复

来败人意！’王笑曰：‘卿辈意，亦复可败邪？’”他所谓的俗，大

概是因为节俭之顾。《世说新语﹒俭吝篇》就有四条讲的是王戎。除

了“卿卿我我”这个成语来源于他和他妻子的故事外，还因为他的这

些个俗。

上面说的都是成年后的王戎。还是回到幼时的王戎身上来。王戎

自幼便有“神童”之称。《世说新语﹒赏誉》第六条有这样的记载：

“王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季，须臾去后，客问钟曰：‘向

二童何如？’钟曰：‘裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为

吏部尚书，冀尔时天下无滞才。’”果其不然，王戎在仕途上是很风

顺的，后封安丰侯。“道边苦李”便是他被成为神通的一个小小的证

明。这个故事告诉我们，要善于思考，看问题不要光看表面现象，要

透过现象看本质。也说明了王戎能能善于观察、推理,通过表面现象,看

“古时夫妻或好友之间表示亲爱的称呼”。

这个解释应该是从王戎妻子之后开始。其实。“卿”原来是官位

名，“三公九卿”即是此意。后来成为男子美称——中国嘛，自古以

来一直是个官本位国家，曾经连高高在上的皇帝，也被成为“官家”

呢，而封建社会里，执政掌权的官员们都是男性。再后成为帝王对大

臣的称呼，电视里古装剧里经常出现的“爱卿平身”就是此意。再后

来成为女子美称，这个大概也是有传统的——中国古代的士大夫总爱

拿自己与帝王的侍妾相提并论，推己及人，帝王拿“卿”来称呼自己，

自己就拿“卿”来称呼自己喜欢的女子，也过过阿Q式的皇帝瘾啊。

这大概就是那个所谓的礼的由来吧。

世说《俭吝》篇第三条记载：“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，

膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。” 看

这夫妇两相唱随的画面，就想起他家侄子王衍和侄子媳妇的事情来。

侄子媳妇也是和王戎夫妻个性相似，据说出门总让随身的丫头带着可

以检诸如牛分类的肥料，而王衍深恨其俗，把钱都不叫钱，叫“阿堵

物”了。这又是另一个典故。所以卿卿我我这个词语产生与王戎夫妇，

是再正常再美妙不过的了。

王戎夫妻作为一对俗人，但却为丰富了恋人的词汇作出了大大的

树”。

【故事说明】蒹是荻，葭是芦苇，蒹葭：没有长穗的芦苇。比喻

微贱、貌丑。玉树指传说中的仙树或珍宝制作的树，比喻品貌之美。

夏侯玄，字太初，少时博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为

“四聪”之一。据传相貌英俊，与嵇康、潘岳等人同为魏晋时期的美

男子。

【拓展】士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部

分。夏侯玄，初任散骑黄门侍郎，有次和皇后的弟弟毛曾并排坐在一

起，就认为这是耻辱，因为太不相称。魏明帝很不高兴，就把他降为

羽林监。

不仅如此，仪容风采有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23

则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾

风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。由此可见注重容

止是当时的社会风尚。这就难怪夏侯玄宁愿得罪皇帝的小舅子，也不

愿意和他坐在一起了。不过夏侯玄和嵇康、潘岳这些个美男子却没庾

亮这好的命了。

13、【身无长物】

【含义】 除自身外再没有多余的东西，指生活节俭。后多用来形

容极其贫穷。

【出处】 《世说新语*德行》第44条

【原文】王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：

“ 卿东来，故应有此物，可以一领及我。” 恭无言。大去后，既举所

六朝时，在对称中，也用于尊辈称晚辈，或同辈熟人间的亲热称呼。

荐，草席。

【拓展】这个成语带给我两点思考。

其一，作为象王恭这般的当权者，应学王恭清廉贵峻，“身无长

物”。

和古人的身无长物相比，现代人对物质的需求欲望就截然不同了。

社会生产力的发展，物质的极大丰富，使人的生活水平发生了极大的

变化，对物质的需求和提升生活水平的欲望，这是无可非议的。但如

果以身在要职，以权谋私，则不应该。这样的人该多想想陈老总“手

莫伸，伸手必被捉”的话才好。

其二，作为一般人的我们，也应该学王恭的简单节俭，“身无长

物” ，保护资源环境，坚持可持续发展观。

节俭是中华民族的传统美德，我们自古便有“俭以养德，静能修

身”的说法。节俭不仅能减少不必要的浪费，而且更是我们修身养性

的途径。同时，它从一个方面反映出一个人对待他周围事物的态度，

不是玩世不恭，贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至像王恭一样先人后己。

发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。”由此可

见，陶侃的节俭是出于治理国家的需要。

【拓展】这又是一个有关节约资源，坚持可持续发展的故事。不

唯节约，还有物尽其用，人尽其才的意思在里面。这里只讲后面的一

曾意思。

竹头木屑，看似废物，可是善用者就可将它们化平庸为神奇。物

且如此，何况人乎？世无弃物，人无废材！所以我们要宽容地对待他

人，自信地对待自己。对人对事对物都不要怀厌弃之心，心怀坚忍，

永不放弃。认识到这一点，就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢地

面对各种磨难，把磨难变成天赐的良机。失意的时候，不妨长吟“我

辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”！

15、【楚楚可怜】

【含义】 形容女子娇弱的样子。

【出处】 《世说新语*言语》第84条

【原文】孙绰赋《遂初》，筑室畎川，自言见止足之分。斋前种

一株松，恒自手壅治之。高世远时亦邻居，语孙曰：“松树子非不楚

楚可怜，但永无栋梁用耳！”孙曰：“枫柳虽合抱，亦何所施？”

【故事说明】遂初，是指孙绰的文章《遂初赋》。孙绰在《序》

通的男子，面对自己楚楚可怜的女子，他能怎么办呢？惟有缴械投降，

不败而败。不唯男子如此，女子也是一样，若是和自己的姐妹或者是

朋友相执不下，谁要做出个楚楚可怜的样子谁多半就会取得胜利。所

以“楚楚可怜”并不真的可怜，相反，它是个杀伤力还比较大的武器。

17、【芝兰玉树】

【含义】 比喻有出息的子弟。。

【出处】 《世说新语*言语》第92条

【原文】谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”

诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

【故事说明】芝兰是芝草和兰草，是芳香的草；玉树是传说中的

仙树（具体见蒹葭玉树条）。二者都用来比喻才德之美。

谢安，字安石，晋代政治家，后官至宰相，也是成语故事“终南

捷径”的主人公。谢玄，字幼度，有经国之材，官至广陵相。历史上

著名的“淝水之战”，就跟这叔侄两有莫大的关系——一个是坐镇千

里之外，指挥自若，一个是直接指挥者。

【拓展】魏晋时期的谢家是有名的大家族。用红楼梦里的话，说

它是“钟鸣鼎食之家”，“诗书簪缨之族”一点都不为过。据史书记

载：谢氏先世从三国曹魏时即开始为官僚世家，到东晋时更成为首屈

一指的高门望族，权势显赫，朝野敬慕。“旧时王谢堂前燕，飞入平

常百姓家”里说的谢家，就是谢安、谢玄家族。

境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。

【出处】 《世说新语*排调》第59条

【原文】顾长康啖甘蔗，先食尾，人问所以，云：“渐至佳境。”

【故事说明】顾恺之，东晋著名画家，字长康，小字虎头。顾恺

之学问渊博，很有才气，性格怪异，人们都称他有三绝，即才绝、画

绝、痴绝。

传说他喜欢吃甘蔗，但是与常人不一样，先食尾，再往下直至根

部。有人对他的这种吃法感到很好奇，他则回答说：“渐入佳境。”

甘蔗下部比尾梢甜，从尾梢吃起，越吃越甜,此谓渐入佳境。后人遂用

“渐入佳境”比喻境况渐好或兴味渐浓。或喻年老的幸福境遇。

【拓展】这渐入佳境，好比我们家乡的俗语“芝麻开花节节高”。

女大十八变，越变越漂亮，是一种渐入佳境；山重水复疑无路，柳暗

花明又一村，也是一种渐入佳境；事业由小做大，蒸蒸日上，也是渐

入佳境……好象有句话说完美就意味着终结，所以真正的完美应该是走

在通向完美的路上。因为这样才能够永无止境。所以，如果生活能够

选择的话，我们都愿意是芝麻开花节节高、渐入佳境的。

确实如此。说出名要趁早的张爱玲（她也确实很早就出名了），

落寞地客死异乡。创造经典贾宝玉形象的欧阳奋强，二十多年来郁郁

不得志，因为别人不敢用他，说他很难超越贾宝玉的形象。相反，象

张曼玉、赵雅芝、蒋雯丽等演员成名得却比较晚，可一直活跃在银幕

上，可谓是大器晚成，渐入佳境了。还有不知所措老师在《蝗虫的情

谊》里讲到蝗虫兄的一点经历，其实也是渐入佳境一种表现。青年时

期有点挫折，无异是一笔重要财富。过去了，就会豁然开朗，别有洞

天，可不是渐入佳境么？

一路走来，渐入佳境，在我看来，是最美丽幸福的人生了。愿天

【原文】顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴

楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，

殊胜未安时。”

【翻译】顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人间

他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，很有才识，这恰恰是表

现他的才识。”看画的人寻味起画像来，确实觉得增加了三根胡子才

更有气韵，远远胜过还没有添上的时候。

【故事说明】顾长康解释见上条。

裴楷，字叔则，“八裴”之一，当时名士。

【拓展】裴楷是当时名士，也是一美男子，时称“玉人”。《容

止》篇记载：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”此处说顾长康

给裴楷画像，脸颊上多画了三根胡子，想必是“玉人”原本没有胡须

的。没有却画上了，岂非是无中生有？不，我们的大画家说，这样更

显他的精神气度，旁人观之，果然。可见，颊上三毛却是有画龙点睛

之效的。多出三毛，就全神飞动了。

确实，画画讲究不经意之处，要格外经意。很早的时候就听过这

么个故事，说是一个大画家画了副斗牛图，图成后竟被一个放牛娃取

间沙沙作响的风声，高远而舒缓悠长。”山涛评论他说：“嵇叔夜的

为人，像挺拔的孤松傲然独立；他的醉态，像高大的玉山快要倾倒。”

【故事说明】嵇康，字叔夜，三国时魏末著名的诗人与音乐家，

玄学代表人物之一，博学多才，诗文俱佳，热爱音乐，擅长弹琴，是

“竹林七贤”之一。

嵇康也是当时著名的帅哥：七尺八寸，状身材高大；萧萧肃肃，

状举止潇洒脱俗；岩岩，形容高峻挺拔；傀俄，形容高大雄伟。一句

话，在描述嵇康优美的举止仪容，即使醉酒之后，亦是风度翩翩。连

后来的诗仙李白也赞他“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，

嵇康之美，可见一般。

嵇康之美，不仅产生了“醉玉颓山”（或“醉山颓倒”）这个成

语，还产生了另一个成语“鹤立鸡群”，这将在后文再讲。

【拓展】当时名士不仅讲究仪容举止，而且多饮酒，鲁迅先生对

此还有专门论述，我就不累述了。然，名士醉酒也讲究仪容，仪容好，

便是“醉玉颓山”，虽则将倒，却仍然是玉，是美；或如贵妃醉酒，

也是美。

可现在的社会，喝酒难得产生这种美。扬斑竹《当代劝酒词大全》

做官。晋惠帝司马衷继位后，嵇绍担任侍中，在皇帝身边供职，经常

出入宫廷，很受信用。

【翻译】有人对“竹林七贤”之一的王戎说：“嵇绍在人群之中，

就像一只仙鹤站立在鸡群里一样引人注目。”王戎听了说：“你还没

有见过他父亲嵇康的风度呢！”

【拓展】鹤立鸡群，自然是很突出的，因为本质不一样。要想鹤

立鸡群，那你首先要是只鹤才行。所以对于这个成语本身，是没有什

么好说的。还有个本质不同的一个童话故事，叫做丑小鸭的，其实那

只丑小鸭是只美丽的天鹅，只是她自己不知道，她周围的鸭妈妈鸭兄

弟姐妹也不知道，所以一直把她当做是最丑的一只丑小鸭。两个故事

一对比，发现即使是鹤立鸡群，也需要勇气和胆量，而且要有清醒的

认识，要知道自己是一只鹤，而不是与众不同的鸡；要明白自己是只

美丽的天鹅，而不是只丑小鸭。否则就有泯然众矣的危险。在我看来，

起点太高不一定是好事，相反，要在鹤群中再高出一头更容易持久，

这就叫做出类拔萃。不过，两个词的含义差不多。我更喜欢后者。因

【故事说明】“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，诗中的王

谢两家都是两晋南北朝时期的大家族，谢道韫是谢家的女儿，王家的

媳妇。其父是安西将军谢奕，大名鼎鼎的谢安是她的叔叔，其他叔父

也各有功名；其兄弟及堂兄弟中也是人才辈出，那个“遏”指的就是

数名震青史的少年英才谢玄最为突出，就这个谢玄也曾遭到姐姐谢道

韫的嘲笑的呢。《世说新语》有载，当年道蕴曾讥笑谢玄学业毫无长

进时问他，你是“为尘务经心”呢，还是“为天分有限邪？”再说王

家最出色的子弟王献之，他的才智也貌似不及嫂子谢道韫。“步幛解

围”的故事讲的就是他们叔嫂的故事：“昔王献之与客谈议不胜，其

兄凝之妻谢道蕴遣婢白曰：“请与小郎解围。”乃施青纱步幛自蔽，

以与客谈，客不能屈。”两者高下，可见一斑。是以天下男子，难出

其右。故王凝之死后，谢道韫一直未再嫁，暗自揣度，一是与王郎日

久生情，二是世间皆是王郎吧。因为在当时贵族之女为夫守丧的事情

并不多，《世说新语》里曾经记载过庾亮的儿子战死后，儿媳妇原本

是想为丈夫守丧的，却被自己的父亲诸葛诞骗回去再嫁了。当然改嫁

后的生活也很和谐美满，这就是后话了。

23、【千里莼羹】

【含义】原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之

使它成为一种文化的象征。陆机从家乡来到京师洛阳，皇帝的女婿王

济问他们家乡什么东西能抵得上这里的羊酪。陆机回答说：“我们那

里，上千里遍地都是的莼菜，搁锅里煮了，不放佐料都比你这个强。”

这种回答在当时我们完全可以理解为是陆机的自尊和机智，那王武子

不就是仗着是大城市里的人，就瞧不起我从下面来的人吗？据说巴黎

人将所有非巴黎的法国城市和乡村都叫外省，大概就是王武子的姿态

吧。再才是因为莼羹是故乡风物，因而就转到思乡上来。比如悟情女

的豆丝、杜鹃兄腊月二十五的豆腐、紫檀老师的桃花面、laoli老师的

泥蒿炒腊肉和汉口的臭干子，何尝不是一种千里莼羹呢？再就是与陆

机同时代的张翰，他更是把莼羹演绎成一种人格理想和生命情趣的象

征，这就是“莼鲈之思”的典故。

同义词：【莼鲈之思】

【出处】《世说新语﹒识鉴》第10条记载：张季鹰辟齐王东曹掾

在洛，见秋风起，因思吴中莼菜羹，鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，

何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为

见机。

【译文】张季鹰（张翰，字季鹰，张西晋文学家。性格放纵不拘，

卫玠。

【故事说明】卫玠是魏晋之际继何宴、王弼之后的著名的清谈名

的士和玄理学家，也是魏晋时期第一美男子。卫玠少时即擅清谈，连

当时的清谈高手王澄都佩服得五体投地。人称“卫玠谈道，平子（王

澄小名平子）绝倒。”

【拓展】卫玠之美，是当时最时尚的一种美——有些弱不禁风的

病态美，当然，他确实身体素质不太好，小时候爱清谈，说话说长了

就受不了。《世说新语﹒容止》第16条载：王丞相（王导）见卫洗马

（卫玠），曰：“居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”王济

是卫玠的舅舅，皇帝的女婿，人长得漂亮，有钱且奢侈，也是目高于

顶的人物，见到卫玠不免也相形形秽（《世说新语﹒容止》：骠骑王

25、【真金百炼】

【含义】 比喻人经过长久、多次的锻炼，变得非常坚强。

【出处】 《世说新语﹒文学》第97条

【原文】袁宏始作《东征赋》，都不道陶公。胡奴诱之狭室中，

临以白刃，曰：“先公勋业如是！君作《东征赋》，云何相忽略？”

宏窘蹙无计，便答：“我大道公，何以云无？”因诵曰：“精金百炼，

在割能断。功则治人，职思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”

【翻译】袁宏起初写《东征赋》的时候，没有一句话说到陶侃。

陶侃的儿子胡奴就把他骗到一个密室里，拔出刀来指着他，问道：

“先父的劝勋业绩这样大、您写《东征赋》，为什么忽略了他？”袁

宏很窘急，无计可施，便回答说：“我大大地称道陶公一番，怎么说

没有写呢？”于是就朗诵道：“精金百炼，在割能断。功则治人、职

思靖乱。长沙之勋，为史所赞。”

【故事说明】《东征赋》篇末称颂了东晋诸名流。陶公，陶侃，

封长沙郡公。

个甚至上百个小时最终获救的人们，那些长时间作战的战士们，他们

无疑是有着坚强的意志的。这些生命的奇迹，都是由这真金百炼铸造

出的坚强意志所取得的。

汶川地震，以及其他的一切重大灾害，都是对民族精神的一次次

锤炼。这次磨难充分证明，中华民族有着历经沧桑而不衰，备经磨难

而更强的自强不息的民族精神。在挫折面前，我们挫而不折，愈加坚

强，更加团结，成为历经百炼的真金。

26【吴牛喘月】

【含义】比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了

判断的能力。也形容天气酷热。

【出处】 《世说新语﹒言语》第20条

【原文】满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋

有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”

【翻译】满奋怕风。一次在晋武帝旁侍坐，北窗是琉璃窗，实际

很严实，看起来却像透风似的，满奋就面有难色。武帝笑他，满奋回

死，周瑜因为生气而箭创迸裂而死，还有林黛玉因为郁结于心，哀伤

而死，但这些都是正当时的，不是因为回忆这些喜怒哀而产生这种悲

剧的。这是深度的惧怕。还有一种惧怕，程度要浅些，就是对那些不

同与自己的生命的一种惧怕，这种惧怕还有很多的好奇在里面。所以，

人类最深刻的记忆大概应该是惧怕。而惧怕与自己不同的生命是人类

与生俱来的本性。可世界正是因为不同而缤纷多彩，所以我们也知道

该悦纳不同的生命，这大概就是所谓的君子和而不同吧。

所以我一直在想，这个吴牛喘月，大概是因为那里很少见到月亮，

才会惧怕的吧。如果是那样，就和奋满惧风就不大相同了。但细细想

来，吴地的月亮应该不会很稀少吧，很多诗词都有对吴地一带的月亮

有所描写和刻画，柳永的那个杨柳岸，晓风残月好象说的就是吴地的

月亮吧，即使是文学作品，跟当时的地貌环境气候等也不应该有太大

的出入吧？也许这个吴牛喘月只是一个很遥远的传说，桑海之前是桑

田，很早很早之前，在那个时候的吴地的月亮大概比重庆的太阳还要

稀少Ｎ多倍吧？当然了，是否有这个沧海桑田已经不重要了。

27、【望梅止渴】

【含义】 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比

喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

【出处】 《世说新语﹒;假谲》第2条

欢曹操的四言诗。很喜欢他的《龟虽寿》，甚至因此觉得天下的诗，

四言的最好听。

人们习惯喜欢看大人物的小细节。望梅止渴的故事就满足了我们

的这个喜好。也许是因为细节很能反映一个人最真实的一面吧。世说

里都是小故事，都是细节，这也是招人喜欢的一个原因。

望梅止渴其实就是一个条件反射的实践。在大军绝水源、士卒渴

难忍的情况下，曹操急中生智，大喊前面有大片的梅子，还不厌其烦

地形容那梅子的味道，惹得大家想起往日吃梅的情形，立即条件反射，

舌口生津，暂时地解了燃眉之渴，打起精神，最终“得及前源”。虽

然是使了诈，但全无恶意，只是个应变之计，相反，还鼓舞了大家—

—有了希望，干劲就足了。

天公爱与曹公便，最终让他们找到了水源。望梅止渴虽然只是一

时之计，但它产生的那种积极的暗示，是很有利于我们鼓舞士气，激

发自己的潜能，超越自己，最终达成既定的目标的。确实，经常给予

自己积极的暗示，是激发自己潜能的一个重要因素。当然，如果再行

N多行程还没发现水源的话也不行，这就涉及到长期目标和短期目标

的设定了。

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋刘义庆《世说新

语·假谲》："魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，

甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。"

【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："江左地促，不如

中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。"后以

"一览无馀"谓一眼即可全见。

【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》："殷侯既废，桓公

语诸人 曰：少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。"

后用以指少年时代的好友。

【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝尝令东阿

王七步中 作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆持作羹，漉菽以为汁；

萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！帝深有惭色。"

后以"七步成诗"称人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝

令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行 ；应声便为诗曰：煮豆

持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎

何太急！"后因以"才高七步"形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》："伯仁为人志大而

才短， 名重而识暗。"后以"才疏志大"谓志向大而才能小。

【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新

语·言语》： "陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：卿江

东何以敌此？陆曰：有千里莼羹，但未下盐豉耳！"千里，湖名，在江

苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指

本乡特产，含思乡之意。亦作"千里莼羹"。

【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》："顾长康从

会稽还， 人问山川之美。顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，

若云兴霞蔚。"后用以形容峰峦与山谷极多。

【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："昔羊叔子有鹤善

舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。"后因以"不舞之鹤"喻名

不副实。

【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："文帝（曹丕）尝

令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行 。应声便为诗曰：煮豆持作

羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太

急！"后因以"相煎何急"喻自相残杀或迫害。

【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："盲人骑瞎马，

夜半 临深池。"后因以"瞎马临池"比喻处境危险而犹暗昧无知。

【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。语出南朝宋刘义庆

《世说新说·方正》："门生辈轻其小儿，乃曰：此郎亦管中窥豹，略见

一斑。"

【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》："扞陶公呴作荆州

时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始

晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令

录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。"后以"竹头木

屑"比喻可供利用的废置之材。

【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》："王子敬数岁时，

尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：南风不竞。门生辈轻其小儿，乃

曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑。"谓从管子中看豹，只看到豹身上的

一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："管宁、华歆尝同

席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：

子非吾友也。"后以"管宁割席"谓不与志同道合者为友。

【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同"糠"。

南朝宋刘义庆《世说新语·排调》："王文度、范荣期俱为简文所要，范

年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范

后。王因谓曰：簸之扬之，穅粃在前。范曰：洮之汰之，沙砾在后。"

本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，

亦写作"糠"。

【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆

《世说新语 ·规箴》："远公在庐山中，虽老，讲论不辍。弟子中或有

惰者，远公曰；桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。

执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"

【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》："陆平原河桥败，

为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：欲闻华亭鹤唳，可复得乎？"华亭在今

上海市松江县西。陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后

以"华亭鹤唳"。为感慨生平，悔入仕途之典。

【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。语出南朝宋刘义庆《世说新

语·言语》： "顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万

壑争流。"

【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："魏明帝使后弟毛

曾与夏 侯玄共坐，时人谓蒹葭依玉树。"蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯

玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后以"蒹葭玉树"表示地位低的

人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。

【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》："魏武尝过曹娥碑

下，杨 修从。碑背上见题作黄绢幼妇，外孙蒱臼八字。魏武谓修曰：

解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃

曰：吾已得。令修别记所知。修曰：黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，

少女也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。蒱臼，受辛也，於字

为辞。所谓绝妙好辞也。"后用以指极其美妙的文辞。

【醉山颓倒】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇康身长七尺八

寸，风 姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下

风，高而徐行。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉

也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉山颓倒"形容醉态。

【醉玉颓山】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》："嵇叔夜之为人也，

岩岩 若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。"后以"醉玉颓山"形

容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。

【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："（王恭）对

曰： 丈人不悉恭，恭作人无长物。"后以"身无长物"形容极其贫穷。

【道边苦李】典出南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》："王戎七岁，

尝与诸 小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人

问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之信然。"后以喻庸才，

无用之才。

【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》："桓公有主簿善别

酒，有 酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮。青州有齐郡，

平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲膈上住。"意谓好酒的酒气

可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以"青州从事"为美酒的代称。

【难兄难弟】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》："陈元方子长文，

有英 才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘

曰：元方难为兄，季方难为弟。"刘孝标注："一作元方难为弟，季方

难为兄。"意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人

难为其弟。后遂以"难兄难弟"指兄弟两人才德俱佳，难分高下。

【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》："殷荆

州曾问 远公：《易》以何为体？答曰：《易》以感为体。殷曰：铜山

西崩，灵钟东应，便是《易》耶？"刘孝标注引《东方朔传》："孝武

皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，

朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：臣闻铜者山之子，山者铜之母，

以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰"鸣

鹤在阴，其子和之。"精之至也。其应在后五日内。居三日，南郡太守

上书言山崩，延袤二十馀里。"后以"铜山西崩，洛钟东应"表示重大事

件彼此互相影响。

【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》："顾长康画裴叔则，

颊上 益三毛。人问其故？顾曰：裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看

画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。"后遂用作典故。以"

颊上三毛"比喻文章或图画的得神之处。