试论“五四”与郭沫若的诗歌

试论“五四”与郭沫若的诗歌

“五四”与郭沫若的诗歌间的关系具体表现为：

（1）“五四”为郭沫若的诗歌提供了有利的时代背景

“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新

诗运动则从诗形式上的解放入手。

①“五四”时期的诗歌理论

以胡适为代表的“五四”新诗运动提出了“作诗如作文”的主张，

其包括了两个方面的要求：一是打破诗的格律，换以“自然的音节”；

二是以白话写诗，实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。

②“五四”时期的创作实践

新诗主要发表在《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》

《学灯》《觉悟》等“五四”新文化运动的重要阵地上。第一批白话

诗人如胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯等都是新文化运动的

骨干，说明了新诗与“五四”思想革命的密切联系。理论的提出与创

作的繁荣为郭沫若诗歌创作提供了理论指导和作品参照。

（2）郭沫若的诗歌顺应了“五四”的时代精神

郭沫若在现代文学史上是足以代表一个时代的诗人，他是使新诗

的翅膀飞腾起来的第一人。他的第一本诗集《女神》出版于1921年

8月，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基

之作。《女神》的成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。诗的

抒情本质的强调，以及诗歌个性化的问题的提出，标志着对诗歌艺术

认识的深化。

①《女神》的自我抒情主人公形象体现了“五四”时期觉醒的中

华民族的自我形象

《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”，是“五

四”时期觉醒的中华民族的自我形象。为时代再造的中华民族的崭新

形象在《女神》中第一次得到充分的艺术表现。人的自我价值得到肯

定，人的尊严得到尊重，人的创造力得到承认。这在中国历史上也是

第一次。《女神》的魅力及其不可重复性，正是在于它所达到的民族

精神及作家写作的自由状态。

②《女神》在想象方式上具有想落天外的奇特想象

《女神》的艺术想象与形象体系建筑在泛神论的思想基础上。泛

神论思想使诗人思绪飞腾，产生了《女神》式的奇特想象：大自然被

充分地人化，地球成了有生命的母体，人与自然合二为一。从泛神论

思想出发，诗人把宇宙世界看作是一个不断进化、更新的过程。

③《女神》创造了自由诗的形式

④《女神》显示出一种火山喷发式的激情和狂飙突进般的气概

《女神》整个诗集贯通着蔑视一切、荡涤一切、创造一切的磅礴

气势和力度。诗作的艺术技法与精巧在当时并不是最出色的，但其气

势的锐不可当是当时任何一位诗人或诗作都难以企及的。如《晨安》

这首诗中，没有缜密精细的结构，甚至也没什么技巧可言，只是向广

袤的宇宙豪迈奔放、一气贯通地写下了27个“晨安”！像这样在整

首诗中把27个“晨安”简单排列开来，以前从没人写过，确切地说

也没有人想到诗是可以这样写的，喊出了诗人肺腑的情感，喊出了读

者的强烈共鸣，喊出了那个时代的回音。而那个敢于吞下宇宙和一切

的天狗，不只是想象和夸张的奇特，而是诗人敢于这样想象的胆魄。

正是这种胆魄使诗人能够站在时代和历史的高处，从大处着眼，与大

自然对话，与整个宇宙对话，也使诗作具有了排山倒海的气势。