郭沫若凤凰涅盘

约9200字。郭沫若《凤凰涅槃》

一、作家介绍

郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，

1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠

基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》

(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。他留下了浩瀚的文

学著作。他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。

但他在文学史上的地位是不可动摇的。继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又

一面旗帜。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作

家中，没有人能达到他的精神强度。

《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的

诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时

代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤

凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的

新时代已经到来。1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连

续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了„五四‟精神”。

《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽

然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国

所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，

终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写

作的具体过程： “《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。

上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地

写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在

枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”(《我的作

诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着

中国的再生。”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。(《我的作诗的经过》)。

二、作品分析

“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。

非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞

则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅

檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。

长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的

戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧

家兼而有之的才能。

约9200字。郭沫若《凤凰涅槃》

一、作家介绍

郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。1914年赴日本留学，

1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠

基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》

(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。他留下了浩瀚的文

学著作。他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。

但他在文学史上的地位是不可动摇的。继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又

一面旗帜。他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。中国现代作

家中，没有人能达到他的精神强度。

《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的

诗篇。郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时

代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。诗人把祖国比喻成凤

凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的

新时代已经到来。1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连

续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了„五四‟精神”。

《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。虽

然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国

所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，

终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。他曾告诉过人们他这首诗写

作的具体过程： “《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。

上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地

写出那首诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在

枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”(《我的作

诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着

中国的再生。”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。(《我的作诗的经过》)。

二、作品分析

“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。古籍上说：“凤为火精，生丹穴。

非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。身备五色，鸣中五音，有道则见，飞

则群鸟从之。”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。题中的“涅

檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。

长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的

戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧

家兼而有之的才能。

天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)， 满五百岁后，集香木自焚，

复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。

按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。

《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。”

《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。”

序曲

除夕将近的空中，

飞来飞去的一对凤凰，

唱着哀哀的歌声飞去，

衔着枝枝的香木飞来，

飞来在丹穴山上。

山右有枯槁了的梧桐，

山左有消歇了的醴泉，

山前有浩茫茫的大海，

山后有阴莽莽的平原，

山上是寒风凛冽的冰天。

天色昏黄了，

香木集高了，

凤已飞倦了，

凰已飞倦了，

他们的死期将近了。

凤啄香木，

一星星的火点迸飞。

凰扇火星，

一缕缕的香烟上腾。

凤又啄，

凰又扇，

山上的香烟弥散，

山上的火光弥满。

夜色已深了，

香木已燃了，

凤已啄倦了，

凰已扇倦了，

他们的死期已近了。

啊啊！

哀哀的凤凰！

凤起舞，低昂！

凰唱歌，悲壮！

凤又舞，

凰又唱，

你到底还是个无生命的机械？

昂头我问天，

天徒矜高，莫有点儿知识。

低头我问地，

地已死了，莫有点儿呼吸。

伸头我问海，

海正扬声而鸣（口邑）。

啊啊！

生在这样个阴秽的世界当中，

便是把金刚石的宝刀也会生锈！

宇宙呀，宇宙，

我要努力地把你诅咒：

你脓血污秽着的屠场呀！

莫悲哀充塞着的囚牢呀！

你群鬼叫号着的坟墓呀！

你群魔跳梁着的地狱呀！

你到底为什么存在？

我们飞向西方，

西方同是一座屠场。

我们飞向东方，

东方同是一座囚牢。

我们飞向南方，

南方同是一座坟墓。

后不见海岸，

帆已破，

樯已断，

楫已漂流，

柁已腐烂，

倦了的舟子只是在舟中呻唤，

怒了的海涛还是在海中泛滥，

啊啊！

我们这飘渺的浮生，

好像这黑夜里的酣梦，

前也是睡眠，

后也是睡眠，

来得如飘风，

去得如轻烟，

来如风，

去如烟，

眠在后，

睡在前，

我们只是这睡眠当中得

一刹那的风烟。

啊啊！

有什么意思？

有什么意思？

痴！痴！痴！

只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，

身外的一切！

身内的一切！

一切的一切！

请了！请了！

群鸟歌

岩鹰：

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？你们死了吗？

从今后该我为空界的霸王！

孔雀：

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？你们死了吗？

从今后请看我花翎上的威光！

（氐鸟）枭：

哈哈，凤凰！凤凰！

你们枉为这禽中的灵长！

你们死了吗？你们死了吗？

哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？

家鸽：

生潮涨了，

死了的凤凰更生了。

凤凰和鸣

我们更生了，

我们更生了。

一切的一，更生了。

一的一切，更生了。

我们便是他，他们便是我，

我中也有你，你中也有我。

我便是你，

你便是我。

火便是凰。

凤便是火。

翱翔！翱翔！

欢唱！欢唱！

悠久便是他，悠久便是火。

火便是你。

火便是我。

火便是他。

火便是火。

翱翔！翱翔！

欢唱！欢唱！

我们欢唱，我们翱翔。

我们翱翔，我们欢唱。

一切的一，常在欢唱。

一的一切，常在欢唱。

是你在欢唱？是我在欢唱？