郭沫若与创造社

郭沫若与创造社

蔡 震

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摘 要：创造社是以郭沫若为中心建立起来的，是郭沫若参与五四新

文学的一个文化平台。借助这个平台，郭沫若和其他创造社作家一起大展

身手。诗歌、小说、戏剧、文学评论、文艺理论等各种文学体裁的创作以

及翻译活动，他们做得有声有色。并且将文学活动延展到其他种种社会活

动、文化活动之中去。郭沫若“创造十年”的生活，是“以创造社为中

心”展开的。创造社在新文坛是最具有社团色彩，最能体现一个文学社团

活力、影响力，并充分显示出创作实绩的社团。创造社出现之后，五四新

文坛才呈现了各种文学流派、文艺思想、文学社团竞相争艳的态势。这是

新文学的建设与前行所需要经历的，这也才是新文学真正在现代意义上的

发展。郭沫若与创造社对于五四新文学的作用和影响，是应该被充分认识

的，但是这种作用和影响却被文学史大大低估了。

关键词：郭沫若 创造社 新文学

郭沫若之于创造社

海滨遇到一高时的同学张资平，两人有一番交谈。这在后来被郭沫若称作

１９１８年夏，刚刚进入九州帝国大学准备攻读医学的郭沫若，在博多湾

创造社的“受胎期”。郭沫若与张资平交谈的中心内容是，“找几个人来出

一种纯粹的文学杂志，采取同人杂志的形式，专门收集文学上的作品”。

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办一个纯文学的杂志、聚集若干文学同人，于是成了郭沫若心系的一个文

学梦想。此后他便把这视为一种人生使命，一直主导着做成这件事。

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蔡震，中国社会科学院郭沫若纪念馆研究员。

郭沫若：《创造十年》，上海现代书局，１９３２，第４２～４３页。

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郭沫若研究（总第１７辑）

三年后的１９２１年，郭沫若迎来一个机遇。借上海泰东图书局一次改组

编辑部的机会，他与成仿吾一同返回上海。成仿吾没能留在泰东，郭沫若

却留了下来。５月，他征得泰东老板赵南公同意，“另出一种季刊，名《创

造》，专容纳沫若等文字”。月底，郭沫若返回福冈的家中。他没有

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在家中逗留，次日前往京都拜访热心组建文学社团的郑伯奇，然后“经由

京都赴东京访友，并商议杂志丛书事”

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。

６月８日，郭沫若在东京帝国大学学生宿舍改盛二馆郁达夫寓所与田

汉、张资平、何畏、徐祖正等一起聚谈成立文学社团、办同人刊物之事。

确定了以《创造》为刊名，出季刊，分派各人供稿篇目，初定了编辑几种

丛书。“这个会议或者可以说是创造社的正式成立”

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。会议之后，郭沫若

便把精力投入《创造》季刊第一期和“创造社丛书”的编辑工作中去。

正如郑伯奇所说：“创造社毕竟是以沫若为中心而建立起来的，这是

不容否认的事实。……这种自由结合的组织，成立以前需要有人热心地去

打基础，成立以后更需要有人耐心地去支持和推动。若没有一个中心，组

织不易成立，成立后更难以维持。沫若对于创造社的功绩，不止是起草社

章，号召，交涉杂志丛书的出版而已；充实刊物，处理人事，以至对

于外来攻势的防御，这一切都有赖于沫若的苦心和努力。”张资平说得更

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直截了当：“其实一切都是由郭一人的决断才见成功的。”

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不过在创造社成立的过程中，郭沫若的作用并不仅仅在于在朋友之间

联络、沟通，聚拢一群文学同人，从泰东图书局获取支持，得到一个出版

刊物，使创造社可以亮相文坛的机会，更重要的在于思考创造社是以一种

什么样的文化姿态亮相新文坛。

郭沫若所说的“受胎期”，有两个历史细节值得注意：留学日本学习

医学与自然科学的两个青年讨论文学之事；他们意欲出版纯文艺的刊物。

这两个细节其实预示了创造社的出现，以及这个社团会以什么样的文化姿

态出现。

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赵南公：《赵南公日记》，转引自陈福康《创造社元老与泰东图书局》，《中华文学史料·

一》，百家出版社，１９９０，第３３页。

郑伯奇：《郑伯奇日记》，郭沫若纪念馆馆藏资料。

郭沫若：《创造十年》，上海现代书局，１９３２，第１６１页。

郑伯奇：《二十年代的一面———郭沫若先生与前期创造社》，《文坛》１９４２年第１期。

张资平：《曙新期的创造社》，上海《现代》第３卷第２期，１９３３年６月。

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