郭沫若《屈原》精析

《屈原》写于1942年1月,这时正值抗日战争的相持阶段,也是国民党反动统治最为黑暗的

时候.半壁河山沦于敌手,蒋介石集团消极抗日,并且悍然发动"皖南事变",大肆屠杀爱国抗战

的军民,掀起反共高潮.郭沫若面对这样的政治现实义愤填膺,创作了《屈原》,以鞭挞国民党

反动派的黑暗统治,他说:"全中国进步人民都感受着愤怒,因而我把这时代的愤怒复活到屈原

的时代里去了.换句话说,我是借了屈原的时代来象征我们当时的时代."(《序俄文译本史剧〈屈

原〉》)于是,郭沫若借历史上的屈原的悲剧,展示了现实世界光明与黑暗,正义与邪恶,爱国与

卖国的尖锐,激烈的斗争,起到了"借古讽今,古为今用"的作用.

全剧分为"橘颂""受诬""招魂""被囚""雷电颂"五幕.

1、《屈原》创作的时代背景。

《屈原》创作于1942年1月。太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的

侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石则加紧反共，

大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。同时，在

国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。整个国统区成了令人窒息的

铁罐头。

面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。郭沫若便以历

史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的

愤怒复活在屈原时代里”。并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们

的时代。”

2、《屈原》的矛盾冲突和主题。

《屈原》的矛盾冲突，集中表现为以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治

路线与以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线之间的尖锐矛盾和斗

争。这是全剧的思想冲突和冲突的性质。以此为基础形成了迫害和反迫

害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线。

主题剧作展开这场光明与黑暗，正义与邪恶的拼死决战，突现了古代爱

国诗人、政治家屈原的高贵品质，使全剧充满了崇高的悲剧精神与磅礴

的正气。它愤怒地揭露和鞭苔了卖国求荣、昏庸无道、陷害忠良的魑魅

魍魉，喊出了“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴”，“把一切沉睡

在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”的时代最强音。

3、屈原形象的性格特点及其意义。

屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义思想和忘我的斗

争精神是他的性格特点。他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起

来，实现统一中国的大业。

婵娟是屈原的侍女，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。她谦恭好学，

深明大义。她热爱屈原，景仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人，“生

得光明，死得磊落”，具有不畏权贵的骨气和敢于斗争的精神。

婵娟是作者虚构的理想人物。作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光

明的使者”、“道义美的象征”来写的。她是“屈原辞赋的象征”。她

的威武不能屈、富贵不能淫的品质和雷电般的斗争精神，以及爱国情怀，

像屈原一样。她的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。剧

的结尾，象征着婵娟的精神在火的洗礼中获得永生。

5、《屈原》人物塑造的特点。

在把要歌颂的理想人物推向高峰的同时，作者也把他要贬斥的反面人物

贬入深渊。南后郑袖的形象几乎集古往今来一切此类坏女人的大成，像

毒蛇一般凶残恶毒。可见，《屈原》的人物描写都具有一种极端的强烈

的色彩，作者为突现人物的主要精神特征，敢于大刀阔斧砍削一切枝蔓，

不像现实主义注意细节的真实。

6、《屈原》情节结构的特点。

《屈原》情节结构的特点，是《屈原》浪漫主义诗剧的特点之二。此剧

故事情节单纯，结构安排集中。作者撇开屈原一生多种复杂经历，抓住

以南后为首的投降派对屈原的迫害和屈原反迫害斗争的事件，集中在一

天的时间内，完成了对屈原一生的高风亮节的品质刻画，悬念多、起伏

大、集中强烈。在一定的时间内，情节简单，可以给作者留出更多的“间

隙”刻画人物、展示人物内心，抒发感情。这是诗剧在情节处理上的特

点。

7、《屈原》戏剧语言的特点。

《屈原》戏剧语言的特点，是《屈原》浪漫主义诗剧的特点之三。根据

诗剧的要求，《屈原》的语言有诗的意境、诗的节奏和诗的韵味。剧中

不时穿插抒情诗与民歌，以渲染气氛、烘托人物。剧本引进了屈原的不

是一篇优秀的散文诗，气势磅礴，更是诗的精华所在。剧中的抒情语言，

注意到与舞台环境的结合。在橘园中歌颂橘树；在东皇太乙庙呼唤风雨

雷电，斥骂土偶木梗，使全剧形成一种情景交融的诗的氛围和意境。剧

中大多语言是诗化了的口语，是有节奏的散文。《屈原》是接近诗剧的

剧作。

郭沫若（1892 – 1978）四川乐山人，在现代文学史上足以代表一个时

代的诗人与历史剧作家。他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的

摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。1921年出版诗集《女神》，体现与

时候的需要与诗人创作个性的统一。另有作品集《星空》、《前茅》、

《恢复》；不说三部曲《歧路》、《炼狱》、《十字架》；剧本《卓文

君》、《聂》、《王昭君》、《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔

雀胆》、《蔡文姬》、《屈原》等。

鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若

创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的

“物我同化。”

郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶

段。作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒

复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们

当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表

达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖

国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。

“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点：

一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。

其中包括两个层次：从“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗

毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和

向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他

不能不为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的

风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的

力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没

有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩

目”的光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第

二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神

“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便

是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人

民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明

未来的追求。

二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的

伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。

三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风！你咆哮

吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利

的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。而“你东君，你是

什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到

重要地位。

郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。青年郭沫若的书法得

到社会承认，始于辛亥年间。10年以后，他的著名诗集《女神》等作品

集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。20年代末，郭沫若旅

居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书

体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。1937年归国抗战，在民

族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底

蕴和自强不息的民族精神。新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余

从事了更为丰富的书法创作。他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜

古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。

其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。

郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。其书体既重师

承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为

“郭体”。郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；

其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。

郭沫若作为苏轼以后四川又一大文人，其书法成就直堪与东坡媲美，为

世所重。东坡书法向来受到书法界重视，为宋代尚意书风代表。郭沫若

书法从宋四家出来，无论用笔、结体都有宋四家意味，但又个性突出。

苏东坡书法曾被黄山谷戏为"石压蛤蟆"，但其横向取势的结体，实际从

隶书而来的书法史上就已有历史，与黄山谷书法取纵势截然不同。正如

秦效侃先生所指出的那样："字之结体汉唐即有横纵二种。黄纵苏横，

不必是病。"沙孟海先生以"斜划紧结"与"横划宽结"概括之。郭沫若书

法与东坡书法同属于横画宽结一类。郭沫若抗战期间在重庆时，书写了

大量书法作品，同时，与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘，发

现"富贵"等字砖，为保护文物做出了贡献。由于他当时任国民党政治部

第三厅厅长和文化工作委员会主任，团结了一大批文学美术书法界人士，

为繁荣文艺事业作出了贡献。郭沫若的书法研究，可以从他对甲骨、金

文研究开始计算，成果丰硕。到六十年代，郭沫若与高二适等人展开《兰

亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深

入，带来了书法事业在"文化革命"时期的发展。这些成就，尤其是后期

兰亭论辩中的数篇论文，无疑都充分地反映了他深厚的学养。一生大风

大浪中过来的郭沫若，在其书法里头，充分表现出其大学者、大文豪风

范：每幅作品，无论长篇巨制，抑或短笺小札，用笔都十分肯定、果断，

没有犹豫与迟疑；书写内容多自作诗词，无论旧体新体，都富有时代气

息；对古典书法有过广泛深入的学习与探究，深得苏东坡、颜真卿神韵。

郭沫若学习书法，不象一般人兀兀穷年专于一家而难有自家面目，而是

从一开始便有着强烈的个性色彩，非以自身作为先人奴隶，而是化他人

为己用，独具风骨。

诗人屈原简介

战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之

子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人.

屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王

时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,"横则秦帝,纵则楚

王."屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠

信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀

王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,

威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生

了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和

楚怀王的疏远.

怀王十五年(前304),张仪由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充

当内奸,同时以"献商于之地六百里"诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗

后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚

旧好.此间张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟

未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈

原亦被逐出郢都,到了汉北.

怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,

最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,

流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦

将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理

想.

屈原的作品有《离骚》,《天问》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招

魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚

有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的

一首浪漫主义的政治抒情诗.《天问》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语

一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,

表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是

在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形

象,大多是人神恋歌.

屈原的作品是他坚持"美政"理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实

录.他的"美政"理想表现在作品中,就是"举贤而授能兮,循绳墨而不颇

"(《离骚》).所谓"举贤授能",就是不分贵贱,把真正有才能的人“紊侠

粗卫砉家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,

屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份“稳瞬诺暮侠硇.

所谓"循绳墨而不颇",就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特

权.屈原的"美政"理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达

了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国

走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,

楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持"美政"理想,坚持节

操,"虽九死而犹未悔"的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,

矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的

兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他

明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终"忍而不能舍也";他明知自己面临

着许许多多的危险,在"楚材晋用"的时代完全可以去别国寻求出路,但

他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其"可与日

月争光"的人格与意志.

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代

表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,

宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格,千百年来感召和哺育

着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作

用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌

进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体

——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为

中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗

经》并称为"风,骚"."风,骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大

优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成.

在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》

和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端

午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被

列为世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆

重纪念.

郭沫若（1892 – 1978）四川乐山人，在现代文学史上足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。

他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。1921年出

版诗集《女神》，体现与时候的需要与诗人创作个性的统一。另有作品集《星空》、《前茅》、

《恢复》；不说三部曲《歧路》、《炼狱》、《十字架》；剧本《卓文君》、《聂》、《王

昭君》、《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《屈原》等。

鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；

二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。”

郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国

进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是

借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统

治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间

尖锐激烈的斗争，借古讽今。

“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点：

一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。其中包括两个层次：从

“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和

歌颂，以光明的礼赞和向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不

能不为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的

雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造

一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的

光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第二层从“把你这东皇太一烧毁了

吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之所以

高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产

生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。一句话，它们是象征暴戾、

奸诈、怯懦的怪力乱神。屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比

高涨的战斗热情。

“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。郭沫若

是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力

火一般的激情；表达对光明未来的追求。

二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切

黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。

三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，

你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。

而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分

的表现。

由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的

主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。

这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性。

赏析]

五幕历史剧《屈原》是郭沫若历史剧的代表作。全剧截取了屈原生活中的横断面。在一天时

间里，浓缩了屈原坚持联齐抗秦、反对绝齐降秦、与楚国宫廷内保守势力展开激烈斗争的历

程，概括了屈原的精神品格。《雷电颂》是屈原在自尊的灵魂遭受最深凌辱、生命危在旦夕

之际叩问天地表达自身理想的宣言书。“独白”以诗意化的语言赋予自然雷电以神力，让雷电

化作手中的倚天长剑，去劈开黑暗，去焚毁这黑暗中的一切，《雷电颂》淋漓尽致，不可遏

止地抒发了屈原热爱祖国、坚持正义、渴望光明、反对黑暗的理想与要求。《雷电颂》是正

气歌，它以史为题材，以剧为形式，以诗为灵魂，“把时代的愤怒复活在屈原的时代里”，表

现了抗战时期人民抗战要求和同仇敌忾的民族精神