论朝鲜族民歌的艺术特征11

论朝鲜族民歌的艺术特征11

第一篇：论朝鲜族民歌的艺术特征11

浅谈朝鲜族民歌的艺术特征

摘要：朝鲜族，中国的少数民族之一，中华民族的一部分。主要

分布在黑龙江、吉林、辽宁三省。其余则散居在内蒙古自治区和北京、

上海、杭州、广州、成都、济南、西安、武汉等内地大中城市。其中

吉林省延边朝鲜族自治州多数居民使用朝鲜语和朝鲜文。朝鲜族人民

具有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌善舞，节日或劳动

之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。朝鲜族歌曲旋律流畅婉转、

欢快明朗，如《桔梗谣》、《阿里郎》、《诺多尔江边》等人人会唱。

著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺女之歌》等，朝鲜族民

歌是民族民间音乐传统的重要组成部分又是民族音乐文化建设中最珍

贵的财富之一。

关键词：朝鲜族民歌，历史渊源，艺术特征

朝鲜族民歌又称为“民谣”，其旋律优美，自然流畅，富有很强

朝鲜族民歌以清新、流畅、婉转、轻快、明朗的旋律和丰富的节

奏出名，同

时朝鲜族的民歌中融合了乐器、舞蹈的韵律特点。在朝鲜族的历

史上出现了许多的民族歌唱家和艺术家，没到朝鲜族的传统节日或者

庆祝的场面，他们便会引吭高歌，人们欢歌起舞举杯畅饮。

《三国志·魏书》记载：高丽时期在十月各自举行祭天仪式，这时

全村男女老少聚在一起，昼夜饮酒唱谣，这种形式在扶余时期成为迎

鼓，高丽称东盟，那时就开始传唱朝鲜族民谣。如：“劳动谣”、

“世袭风俗谣”等，代表作品有《迎神歌》《会苏曲》《墨册谣》。

到了李朝时期，朝鲜民族歌谣创作进入了鼎盛时期。

歌、社堂乐、民歌等声乐。

朝鲜族的传统民歌有京调、西道调、美拿里调、六字百伊调、济

州岛调五个色彩区。这五个色彩区是按照地域划分而成的。

（三）、朝鲜族民歌

朝鲜族民歌又称民谣，民谣分为两种。

一种是歌剧产生的地区划分，如产生于朝鲜半岛南部的叫“南道

民谣”，中 2

部的叫“京畿道民谣”，西北部的叫“西道民谣”或“北部民

谣”。另一种是根据最初产生的环境分为劳动、抒情、叙事、习俗民

谣等。

近百年来，许多优秀的创作歌曲由于广泛的传唱，也被朝鲜族人

民看作是民谣，对这部作品，朝鲜族人民称为“新民谣”。

二、朝鲜族民歌的体裁种类

农谣：朝鲜族是个勤劳而又能歌善舞的民族，大部分的劳动形式

都有与之相应的歌曲，这些劳动歌谣统称为农谣，其中包括农田歌，

捕鱼歌，打猎歌，伐木歌，打铁歌等。

抒情谣；是朝鲜族民歌中数量最多，内容最丰富的种类，广泛的

反映了人民生活的各个侧面，饱含着人们的思想、情感、理想和追求，

有广泛的社会意义，与劳动歌谣相比，更加具有艺术性，抒情性强，

感情细腻，委婉，音乐形象鲜明，生动。

风俗谣；指的是朝鲜族民间婚丧嫁娶，娱乐活动等与风俗习惯相

联系的歌谣。

因表现的内容与农谣、抒情谣不同，因此风俗谣所采用的曲调也

具有不同的特色和情趣。

童谣；即儿歌，主要是表现儿童的生活，大多跟儿童的游戏有关。

梅那里调：主要指流传于朝鲜半岛东南沿海的江原道、庆尚道一

带的民谣，代表作品有《江原道阿里郎》《蔚山大搜》等，这类歌曲

节奏速度较快，节拍相对自由，往往善于表达内心深处的忧伤，悲哀，

以及对美好未来向往的感情，常用于个体劳动的抒情性歌谣中。

愁心歌调：主要指流传于朝鲜半岛中、北部西海岸的平安道、黄

海道一带的民歌，代表作品有《愁心歌》《难逢歌》，这类歌曲演唱

时在长音部分用较重的摇声，歌曲音调高亢深情，其中稍带哀怨，常

见于以爱情为题材的抒情民谣中。

以上四种不同的歌调，都与这类歌谣最初产生流传的地区方言，

以及当地的风土人情有紧密的关系，所以，在朝鲜族民歌中，比如

格特点，因此采用三拍子能够使节奏更加有长短的分别，既有对比又

不过分强烈，最符合朝鲜语的特点和性格特征。简言之，朝鲜族的语

言特点即重音安排形成的前长后短或者前短后长的节奏形式，导致了

朝鲜族传统音乐形成三拍子的倾向。

所以，在朝鲜族民歌中三拍子以及由三拍子复合而成的六、九、

十二、十八拍子占有重要的地位。

长短的种类有几十种，按照本民族传统民间音乐体裁来分可分为

“民谣长短”、“歌词、歌曲、时调长短”、“叙事曲长短”、“舞

蹈音乐长短”、“器乐曲长短”、“宗教音乐长短”六种。

属于二拍子体系的有安当（又称翁黑呀），辉莫里，欧莫里。这些长

短为既定的乐曲担任伴奏的时候，一般以某一种长短为主，但是根据

乐曲的情绪和速度的变化，可以在其中掺杂一些同种节拍形式的长短，

在伴奏中既要保持长短的特性，又要突显出旋律与唱词，所以要灵活

掌握，做的伴奏与绚烂处的默契配合。

长短一般是由打击乐器的鼓，长鼓和锣来表现的，长鼓在各类打

击乐器中起主导作用，靠双手灵活多变的演奏技巧和独特的音色能够

完整的打击出各种长短，长期以来各种长短的记谱，都是以长鼓的演

奏法莱标记的，例如：画一条长线，长线的上方音符表示用右手持长

鞭击鼓，线下方的音符表示用左手的手指或者是手掌击鼓。例如：

《安当》长短也称《嗡咳呀》长短

《辉莫里》长短

《抒情》长短

《阳山道》长短

《骨格里》长短

The artistic features of the Korean folk song

discussMusic

Department

Music Education

07210202

Cui tian shu

Supervising teacther: Zhang tian hui

Abstract: the nationality, one of China's ethnic minorities,

part of the Chine distributed in heilongjiang, jilin,

liaoning rest are scattered in the Inner Mongolia

autonomous region and Beijing, Shanghai, hangzhou,

guangzhou, chengdu, jinan, xian, wuhan, mainland

province of yanbian Korean prefecture most residents ud

Korean and important people with long and

exquisite traditional national culture and art festival, skills,

especially over, or labor in dance all like to express their

song lly, cheerful melody fluent

anacreontic, such as “balloonflower folk song”, “arirang”, “"

everyone's dole river to songs have white

chorus ”song of the law," the song of her solo, Korean folk song

is national folk music is an important part of traditional ethnic

music culture construction is one of the most precious

words: Korean folk song；historical origin；artistic

characteristics

第二篇：朝鲜族饮食及其文化特征

“民以食为天”是众人皆知的古训它不仅道出了人类生存的本能

欲望也阐释了民食即天理的伦理观念。随着人类的发展饮食不仅仅是

为了解决饥饿的生存之需而且在选择饮食的烹饪方式、饮食的器皿、

饮食的礼节等方面形成了一整套规范化的饮食文化活动。各民族的传

统饮食文化包含了丰富的人文精神和文化内涵不能单纯地从营养学的

角度去解释。朝鲜族作为中华民族的一员其饮食文化特色鲜明已成为

中华民族饮食文化中的一颗奇异的明珠。本文以全球化时代如何保持

和传承朝鲜族传统饮食文化为论题从发展的视角论述朝鲜族传统饮食

文化的内涵和特征阐述朝鲜族传统饮食文化的传承与发展的必要性和

重要性。

一、朝鲜族传统饮食文化的缘起与形成

中国朝鲜族是迁入民族也是农耕民族。由于生计所迫他们从朝鲜

半岛迁移到中国东北开荒种田、繁衍生息已有数百年历史。大量的朝

鲜移民迁入中国东北后在新的生态和人文环境中经过漫长的生产和生

活实践逐渐形成了与朝鲜半岛的民族既相连又相异的中国朝鲜族文化。

也就是说中国朝鲜族融合了中华各民族的要素成为与传统意义上的朝

鲜民族或朝鲜半岛本土的朝鲜民族“同源异流”的民族。

朝鲜半岛的饮食文化形成于新石器以后的农耕时期。新石器时期

的人们是以渔猎为生存手段的然后转向陆地开始农耕。进入青铜器时

期以后完整的农耕技术由中国传入到朝鲜半岛稻作文化开始向各地广

泛传播。据《三国志·魏志·东夷传》记载这个时期开始把米糕、酒等用

在祭天礼节上。在新罗、百济、高句丽三国时期大酱、酒、海鲜酱等

发酵储存食品已普遍化五谷杂粮和米饭为主食的传统饮食开始形成。

随着佛教的传入茶也被引进与茶食一道传入的还有油蜜果。在崇

尚佛教时代统一新罗时代和高丽中期蔬菜饮食也广泛流行成为日常之

食随着戒斋之令的频繁下达喝茶风气十分盛行。

到了李氏朝鲜时代前后外来食品如辣椒、面瓜、马铃薯、红薯、

二、朝鲜族传统饮食文化的特征

朝鲜族饮食文化来自本身的生态环境与人文环境经历了生产和生

活的漫长历史逐渐形成了别具特色的饮食文化特征。

（一）发酵食品的广泛食用朝鲜族的发酵食品大概有三类大酱、

泡菜和酒。其中第一类是以大酱为中心的发酵食品。大酱是利用大豆

发酵制成的食品在以谷类为主食的朝鲜族饮食结构中占据重要地位。

大酱作为调料品能调节饮食的色香味而作为蛋白质的重要供应源具有

不亚于肉类食品的优质蛋白质是传统饮食中必不可少的副食。大酱食

与面粉搅在一起做成各种饼类如泡菜饼、土豆饼、角瓜饼、艾蒿饼、

青椒饼等。在朝鲜族饮食中最不可缺少是大葱、大蒜、洋葱、胡萝卜

等富有营养成分的蔬菜尤其是吃肉食时一定要与蔬菜搭配。如朝鲜族

烤肉所不可缺少的就是生菜、苏子叶、洋葱、大蒜等。

（三）日常饮食和节日饮食具有鲜明的民族特色

朝鲜族的日常主食主要有饭、糕、面条、粥等。其中饭以大米为

主辅以小米、玉米、黄米、糯米、高粱米等杂粮。迁入中国后延边朝

鲜族逐渐从其他民族那里学会了面食制作但多数人仍以米饭为主食。

效成分而且在乳酸发酵过程中会产生很多活性物质其保健作用一是提

高钙、铁的体内利用率促进维生素B1的吸收二是引起食欲有助于消化

是净肠调节肠内微生物态平衡预防便秘四是预防疾病提高免疫力有抗

菌消炎的作用五是预防成人病如肥胖、高血压、糖尿病、心脑血管疾

病等六是调节体液酸碱平衡七是抗突变具有抗癌作用。

朝鲜族在长期的实践中积累了丰富的采集经验他们所选用的山野

菜不仅具有丰富的营养价值而且具有药效作用。如松茸健脑益智防癌

山白菜祛痰抗菌止咳苦苣菜清热解毒健胃蕨菜滑肠行气化痰紫苏抑菌

解毒散寒桔梗别名“小人参”具有镇咳抗炎、降血脂的功效沙参养阴

清肺、益胃生津能治疗肺热咳嗽、呕吐反胃等。除此之外朝鲜族的主

面条上面放上切开的白边蛋黄的鸡蛋、牛肉片、红色的西瓜片、泡菜

萝卜丝、绿色的黄瓜丝上面再撒上芝麻粒看起来就是一幅色泽鲜艳的

画卷。朝鲜族历来以米饭为主食米饭的制作原料十分丰富除大米和五

谷杂粮外还用一些平时在餐桌上少见的山野菜如山白菜、苦苣菜、马

食具而用自己的手亲自拌。所以朝鲜族把这些人的手比喻为“蜂蜜手”

只要此人拌菜就像蜂蜜一样甘甜。而这种人不仅对选料和调料有一手

更重要的是此人对拌菜专心致志无论山野菜还是蔬菜都是那么精诚细

作因此便会赢得“手功好、手味甘”之美誉。

再有朝鲜族的打糕别看是一锤一锤地打这里还深深地蕴含着人们

的精诚所体现的精神境界。

三、朝鲜族传统饮食文化的传承与发展

成随时随地可以食用的袋装颗粒有的药业集团将之制作成保健药品的

胶囊。

朝鲜族泡菜以辛辣爽口而闻名于世但根据人们的不同口味的需要

又开发了白泡菜也就是说其颜色没有红辣椒所以缺少辛辣味但仍不减

爽口之美味。为了使泡菜的种类多样化人们用不同的蔬菜和山野菜腌

制泡菜但其原味不变爽口的特点不变。由于配料不同有的具有海鲜味

道有的具有苹果或梨的味道。同样是泡菜其味道千差万别。

朝鲜族的宴席上过去不可缺少的是米酒现在仍不减其魅力。米酒

黄豆从视觉艺术角度给人带来一种美的享受。如朝鲜族冷面由过去的

单纯的咖啡色荞麦面发展为黄色的玉米面和用山野菜做的艾蒿面等这

些面条都在色泽搭配上富有美感。再有浓香的米酒盛在坛子里上面飘

上几个红枣和绿色的松树叶然后用小瓢盛酒不仅色调美、器皿美饮酒

的感觉也非常美。

当今朝鲜族饮食文化在保持传统的同时进一步向精细、多样、保

健、美味、美感等方向发展体现出朝鲜民族的区域生态文化和人文精

神以及这个民族所追求的尽善尽美的理想境界。

参考文献

[1]（韩国）任相哲.韩国传统饮食文化的价值与传承[C].东亚传统

文化与价值（延边大学建校六十周年国际学术会议论文集）延吉延边

大学出版社,2009:150.[2]毛公宁.中国少数民族风俗志[M].北京,民族出

版社,2006:368

[3]金清,朝鲜族传统发酵食品的营养保健功能[J].延边大学农学学

报，2004，（3）[4]金禹彤.论朝鲜族饮食及其文化特征[J].理论

界,2009，（10）

第三篇：论歌唱艺术的审美特征

内容 摘要：从歌唱 艺术 心 理学 的角度出发，运用 音乐 美学的

思想和 方法，对歌唱艺术的审美特征进行了探索性的 研究。笔者认为：

歌唱艺术审美就是歌唱者对声乐艺术美的一种心理感受。在歌唱审美

中，歌唱者扮演着一个审美主体的特殊角色，他既是审美者，又是美

的形象的表演者和美的音响的创造者。歌唱艺术是人类心灵对世界感

应的产物，是以歌唱声音为物质材料的人类精神唤醒及生命升腾的展

开形式，它以独特的艺术表现形式展示其审美功能与价值，充分体现

了人类情感表现的自我创造与追求。歌唱者只有从歌唱声音、音乐感

觉、情感表现、艺术形象等方面去领悟和体会歌唱艺术的独特魅力，

把所有美的审美感受和情感体验倾注在歌唱之中，把美的声音与情感

融为一体去揭示作品的思想内涵和情绪，才能使歌唱艺术富有生命力，

并产生震撼人心的艺术效果。关键词： 歌唱艺术 审美特征

探寻歌唱艺术的审美特征，展示歌唱艺术的独特魅力和美好感受，

体现歌唱情感表现的自我创造与需求，塑造感人的歌唱艺术形象，构

筑理想的艺术境界，追求震撼人心的艺术效果，对于歌唱艺术的 发展

具有十分重要的意义。

一、对歌唱艺术审美的认识。在音乐艺术中，歌唱的审美是歌唱

者对歌唱艺术美的一种感受和体验。任何人对现实生活中美的生活、

美的事物以及对美的艺术的欣赏都是一种审美活动。相比较之下，歌

唱艺术在展示其审美功能的方法和形式上是极其独特而富有魅力的。

因为歌唱艺术美的构成法则，不仅在于歌唱审美的功能与价值上，而

且还在于它充分体现了人类情感表现的自我创造与追求。从美学角度

来看,无论西方美学强调音乐形式属性的“听觉艺术”、“情感艺术”，

还是 中国 古典美学的“心声结合”与“心物结合”、“听觉——心觉”

艺术，作为艺术审美对象，歌唱艺术其审美价值都存在于整个审美活

动过程 —— 审美感受和审美体验中。也就是说，声乐艺术作品不是离

开主体独立存在的，它的价值“正在于它以其感性存在的特有形式呼

唤并在某种程度上引导了主体审美的自由创造”。“它在本质上是一

个 问题，一句向起反应的心弦所说的话，一种向情感所发出的呼吁”。

歌唱艺术正是这样一种人类心灵对世界感应的产物，是以歌唱声音为

物质材料的人类精神唤醒、生命升腾的展开形式，是一种“有生命力

者只有具备高超的审美能力和歌唱水平，才能创造出美的歌唱声音，

为听众提供美的审美音响材料，使听众获得美的享受。可见，歌唱艺

术的审美感受和体验是具有一定审美态度和超越意识的主体，在以某

种感性存在的特有形式（客体）的呼唤下，经过生理愉悦到精神愉悦

乃至精神升华的心理感应过程。它包括了生理和心理两个方面的因素，

是美感经验的基础和出发点。在生活中，我们都有这样的感受，比如

当你听到某一位歌唱家的歌声以后，在未听清楚歌词与旋律时，就已

味道，让触觉感受到美的声音的力度和分量。如通过视觉看到美丽的

景色，感觉很好看，进而引发赏心悦目的美感感受和体验，然后再通

过歌声把这种情感表现出来。又如当你听了某一位歌唱家的演唱后评

价说：“他的歌唱声音很甜美”等等。这说明人的感知系统的味觉器

官对声音产生了美的感受，如同你通过味觉尝到了蜜糖一样，感觉很

甜蜜，进而引发了愉悦的情感体验。再如当你听到“她的声音很柔和、

细腻、富有弹性”等等。这种评价是来自人的触觉器官对歌声的一种

审美感受。无论那一种感官的审美感受，就其实质来说，都是对声音

的审美评价。声音美感的构建和培养除了声乐教师的悉心指导之外，

主要应通过歌唱者自己的心理感觉去细心体会和领悟，应充分发挥和

调动人体各种感觉器官的作用，感受和体验声音的美感。虽然说人体

各种感知觉器官是来自大脑的不同反应，但在歌唱艺术审美中，各种

感官却可以打通，交互作用，即产生文学上所说的“通感”现象。所

低有着直接的关系，音高频率则高，（振动次数越高）；否则相反。

歌唱声音的波音振动频率不能过快，也不能过慢，振动次数过快就会

产生尖细、刺耳的声音，振动次数过慢就会产生一种慢速的、大波浪

曲线感的声音，犹如电压不稳，忽高忽低，也很难听。歌唱的波音振

动频率只有适度，才能使歌唱出来的声音具有美感。

此外，对歌唱声音音色的审美也是歌唱声音审美中不可忽视的又

一重要因素，应值得每一个歌唱者积极探索和潜心研究。因为，歌唱

的音色是歌唱者心理上的思维反映，漂亮的音色能为歌唱的声音带来

金子般的光辉，没有漂亮的歌唱音色，就不可能生动地表现声乐作品

的情感内涵，那种失去光泽的歌唱声音是毫无价值的，绝对不会产生

任何美感。

三、歌唱音乐感觉的审美特征。

两个方面。在歌唱中，声音的美感是重要的，但歌唱情感审美也不能

轻视，二者联系紧密，相辅相成，互相补充，互相促进。歌唱时不但

要追求声音的美感，而且要注意声音的情感表现，只有做到声情并茂，

才能达到歌唱艺术的最高境界。情感是歌唱艺术的核心，歌唱又是情

感的艺术表现形式，而艺术的魅力就在于表现情感。歌唱是情感的美

化和升华，要想把审美情感正切地表达出来，就必须“进入角色”，

全身心地投入到声乐作品所表现的情境之中，才能赋予歌唱以感人的

魅力。声乐作品能否产生震撼人心的艺术效果，让听众得到美的情感

的感受，关键就在于歌唱者需要准确表达作品的内涵，从心灵深处爆

发出一种把自己美的情感表达出来的强烈愿望。

第四篇：论电影艺术的审美特征

题 目：论电影艺术的审美特征

指导老师：

学生姓名：

班 级：

学 号：

南京体育学院奥林匹克学院

《艺术学概论》科目学术论文

2012年6月11日

拍摄了一小段连续的画面，只是表现一个人打喷嚏的短暂过程，被看

做是电影的萌芽。初期电影只是生活片段的简单记录，还不具备艺术

的性质。进入二十世纪，有情节的戏剧内容才被引入电影。美国导演

格里菲斯把电影从戏剧中解放出来，使电影真正成为一门独立的艺术。

其标志是把组成电影的基本元素由场景变成镜头，由此便产生了镜头

的剪接，也就是蒙太奇。

蒙太奇是从法国建筑学上借来的名词，原意是把各种材料按照总

的计划安装在一起，使它们各自的作用上升到更高的境界。它可以使

镜头之间通过组接，产生1﹢1＞2的效果。格里菲斯在《党同伐异》

中表现在法庭上看着无辜的丈夫被判罪的妻子的痛苦时，只集中拍摄

她痉挛着的双手。《红色娘子军》里，琼花看到地主南霸天，便违反

侦察纪律开了枪，紧接的镜头是队长把缴下来的琼花的枪往桌上一拍，

的人物形象和描述生动的故事情节，来反映生活，表达思想感情的，

具有强大的艺术感染力。故事片的创作是以剧本为基础的，可以说一

个好剧本是一部好故事片的灵魂，同时对于导演和演员也有很高的要

求；摄影﹑音效等也是重要的构成因素。故事片由于题材和接受对象

的不同，又可分为历史题材片﹑战争片﹑武打片﹑科幻片﹑儿童片等

等。故事片是大众所喜闻乐见的电影题材，因而对它的探讨是电影艺

术的主要方面。

美术片的人物造型和背景绘制，首先要根据导演的统一构思，采

取美术的手段来创作，把动作分解成一系列画面，一一拍摄下来。现

代电脑绘制技术给美术片制作带来很大方便。夸张﹑变形是它常用的

手法。早在二十世纪二十年代，美国人华尔特•迪尼斯创造了米老鼠和

唐老鸭的生动奇特的形象使得动画片为世人所熟知。中国动画片也有

较长的历史，早期的动画片采用水墨画﹑皮影等形式，形成了鲜明的

民族风格，产生了《大闹天宫》《阿凡提》这样过的经典。现代国产

影造型要素，按照时间顺序和空间位置有重点地分布、组织在一系列

活动的电影画面中，形成统一的画面形式。这不同于绘画、摄影具有

静止性的画面根本不同。它不是通过瞬间来反映生活，而是可以直接

反映生活的某些过程。蒙太奇是电影画面的主要表现手法，上文已有

叙述，这里不再赘述。长镜头也是构成画面语言的重要手段之一。它

采用较长时间不间断的连续拍摄，比较充分而且更具有真实感地交代

出一段情节或一个场面。台湾导演侯孝贤、日本导演沟口健二及希腊

导演安哲罗普洛斯都可谓使用长镜头的高手。其中侯孝贤以其固定镜

位的长镜头而著名，沟口健二的长镜头则摒弃了复杂的设计，安哲罗

普洛斯拍摄过几个极具风格化的360度环形运动的长镜头。随着摄影

条件的不断改进，如追随摄影、空中摄影等，以多种方式使用的长镜

头具有更大的可能性。

色彩的情感内涵

色彩有冷暖色调，比如，红色，使人联想起火焰，所以给人温暖、

热烈、热情奔放的感受；黄色使人联想起太阳及其光芒，所以，也是

温暖、温馨、幸福的暖色调；而黑色使人联想起暗无边际的黑夜，所

以让人感到肃穆甚至恐怖；蓝色使人想起广阔的天空，所以有辽远宁

静的感受„„这是人们在长期的生活生产实践中，自我认识和感觉的不

断积累，从而赋予了客观的色彩以情感的内涵。色彩强烈的表情性，

使它成为电影影像一个十分重要的抒情手段。把红色的表现推向极致

的当数我国著名导演张艺谋。他的影片《红高梁》中红红的高梁酒。

《菊豆》中的染坊。《大红灯笼高高挂》中的大红灯笼,甚至《秋菊打

官司》中那一串串挂在墙头上的红辣椒,都构成了一种视觉张力,象征着

一种热情的生命活力。暗黑色在影片《英雄》中,表现了秦王朝的威严

与冷酷。前苏联的著名导演安德列·塔尔可夫斯基的《潜行者》,所有的

空间都以黑色为基调的,就像一座凋零的废墟,就连潜行者身上的着装,也

是一身黑。黑色最大限度的传达了影片的窒息与压抑。张艺谋的影片

黄建新导演的《黑炮事件》影片中。白色的运用很是荒诞,特别是

第一次党委会,整个会场几乎全是白色的:白墙、白色的衣服、白色的钟

面、白窗帘、白桌布、白玻璃杯子、白开水、白色的椅子套等等,人物

也一律穿着白上衣,只有人的头发和武书记背后那占了整个墙壁的走得

很慢的超常石英钟的刻度和指针是黑色的。虽然单个颜色会有不同的

视觉感受,也能传达一定的感情,但色彩真正的美感是在有意识地、合理

地运用色彩基调时体现出来的。

时空高度自由性

电影艺术是一种典型的时空综合的艺术。它作为一种全新的综合

艺术,是在时间与空间上同时展开的。电影艺术的时间是指空间化了的

时间,成为具体可闻可见的空间运动;电影艺术的空间是指时间化了的空

间,它有一个时间的流动过程。电影既是在空间中展开的时间艺术,也是

在时间上延续的空间艺术,它把时间艺术的表现性与空间艺术的造型性

有机地结合了起来,而成为拥有时空自由的一门崭新的艺术。由于电影

艺术的这种特性,它在时空结构上具有了极大的自由性。王家卫影片中

的时空观具有一种独特的现代性。他习惯于把时间转化为物态，并迷

恋于运用独白对时间进行精确的数字记忆。《重庆森林》中“５月１

日过期的凤梨罐头”就是时间物态化的一例。在《重庆森林》中，爱

情也是可以用一个日期来截止和阻断的，而这个日期可能恰恰是５月

１日主人公的生日；在《春光乍泄》中，在与重大政治事件的强烈反

差中，个人情感的迷失对个人内心的强烈冲击在对比中凸现了出来。

这是王家卫作为一个都市作者以一种情感经验来对都市时间做出的新

的阐释，这或许也是作者与观众之间的一种对话。

电影艺术的逼真性

追求逼真。追求真实，是艺术本性的要求。“真实是艺术的生

命”，这是公认的真理。因为艺术反映生活，必须是真实地反映，不

能虚假。但是这里所说的，是本质的真实，而不是表面形态的逼真。

现在大多数成功的电影都能做到这一点。但然，影视艺术毕竟不是现

实生活本省，如同戏剧一样具有一种假定性。银幕和屏幕上的任务是

有演员扮演出来的；即使采用实景拍摄，也不过是把所选择的实际地

点假定为作品中所构想的地点。在这里，逼真与假定性是统一起来的，

因为影视艺术毕竟不是现实生活本身。

通过以上三个方面的论述，我们对电影艺术的审美特征也有了初

步的了解，当然这只是浅层次上的，要深入的探究电影艺术的审美特

征,不仅要对电影艺术本身进行深入的研究,而且还要对音乐、舞蹈、建

筑、摄影、现代科学技术以及审美心理学等学科进一步的研究。

参考文献

[1]王宜文《世界电影艺术发展史教程》北京师范大学出版社2004

[2]王志敏《现代电影美学基础》中国电影出版社2001

第五篇：论歌唱艺术的审美特征

论歌唱艺术的审美特征

内容摘要：从歌唱艺术心理学的角度出发，运用音乐美学的思想

和方法，对歌唱艺术的审美特征进行了探索性的研究。笔者认为：歌

唱艺术审美就是歌唱者对声乐艺术美的一种心理感受。在歌唱审美中，

歌唱者扮演着一个审美主体的特殊角色，他既是审美者，又是美的形

象的表演者和美的音响的创造者。歌唱艺术是人类心灵对世界感应的

体验。任何人对现实生活中美的生活、美的事物以及对美的艺术的欣

赏都是一种审美活动。相比较之下，歌唱艺术在展示其审美功能的方

法和形式上是极其独特而富有魅力的。因为歌唱艺术美的构成法则，

不仅在于歌唱审美的功能与价值上，而且还在于它充分体现了人类情

感表现的自我创造与追求。从美学角度来看,无论西方美学强调音乐形

式属性的“听觉艺术”、“情感艺术”，还是中国古典美学的

“心声结合”与“心物结合”、“听觉——心觉”艺术，作为艺术审

美对象，歌唱艺术其审美价值都存在于整个审美活动过程 —— 审美感

受和审美体验中。也就是说，声乐艺术作品不是离开主体独立存在的，

它的价值“正在于它以其感性存在的特有形式呼唤并在某种程度上引

导了主体审美的自由创造”。“它在本质上是一个问题，一句向起反

应的心弦所说的话，一种向情感所发出的呼吁”。

乐音，其歌声也就不具有美感”。自然、良好的波音技巧是在正确的

发声基础上形

成的，掌握了科学的发声方法，就能获得美好奇妙的波音，使歌

唱的声音增添异彩，魅力无穷。

三、歌唱音乐感觉的审美特征。

在歌唱艺术的表演中，音乐感觉的美感是歌唱审美的重要方面。

歌唱艺术的审美愉悦和审美情感是靠歌唱者的心理感觉而感受的。一

个成功的歌唱家和演奏家在演唱、演奏时，都会有一种独特而奇妙的

感觉，这种感觉就是对音乐的审美感觉。它不仅能使歌唱者充分地表

达声乐作品，而且更能打动听众的心灵，并同时唤起听众与歌唱者同

样的审美感受。歌唱者的音乐美感除了良好的天资以外，主要应在长

期的音乐学习和实践中逐步养成，不断提高。对于歌唱者而言，不但

要注重音乐审美感觉的培养，而且要重视音乐的音准、节拍、节奏、

现的情境之中，才能赋予歌唱以感人的魅力。声乐作品能否产生

震撼人心的艺术效果，让听众得到美的情感的感受，关键就在于歌唱

者需要准确表达作品的内涵，从心灵深处爆发出一种把自己美的情感

表达出来的强烈愿望。

一是情感审美表现与情感审美价值标准的制约。人不但有情感，

而且是丰富多彩的，只是对情感的表现方式及程度不同，但不论是哪

一种情感都要受到社会环境与历史条件的规范和制约，都要受到理智

的支配。情感审美标准实际上就是对是非、利害的评价，如大家都喜

出歌唱艺术形象的独创性。四是要突出艺术形象的美感性。

总之，歌唱艺术的审美特征是多方面的，它包括歌唱的审美认识，

审美观念，审美感受，以及对歌唱音乐感觉的审美、声音的审美、情

感的审美、艺术形象的审美。这些都是歌唱艺术审美的重要因素，都

有其独特的审美特征和奇妙的审美感受，只要我们每一个歌唱者积极

探寻，潜心研究，才能使我们的歌唱感觉更好，声音更漂亮，表现的

情感更丰富，塑造的形象更典型、更完美、更动人。

参考文献：

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1995年10 月。王次炤主编：《音乐美学》，高等教育出版社，1994

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李晋伟、李晋瑗编著：《沈湘声乐教学艺术》，华乐出版社，

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