俄罗斯族婚俗

俄罗斯族婚俗

俄罗斯族是俄罗斯移民的后裔，属于东斯拉夫人

中的一个族群。根据2000年第五次全国人口普查统

计，在中国，俄罗斯族总人口为15609人。俄罗斯

族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，

主要集中聚居在新疆维吾尔自治区西北部、黑龙江

北部和内蒙古自治区东北部的呼伦贝尔市等地共约

1.4万人，占俄罗斯族总人口的89.40%。

众所周知，由于十八世纪末至二十世纪初叶，广

袤闭塞的中俄边境管理松懈加之战乱等诸多原因，

沙皇俄国及前苏联部分东斯拉夫人、哈萨克、塔吉

克及通古斯人，越过中俄边境线迁移至我国境内，成为我国中俄边境地区一股

人数众多的移民群体。这些移民（或称侨民），实际上是外国列强在旧中国推行

其扩张主义政策的一个重要产物。尽管如此，他们的到来不仅为中俄边境地区的

发展带来了先进的技术和丰富的物质及人力资源；也把俄罗斯人的先进文化和

传统的风俗习惯带到了中国，并为中国增加了一个少数民族——俄罗斯族。今

天，笔者就中国俄罗斯族婚俗的传承与演变，谈一点自己的看法。

一、一百五十余年原汁原味的传承

据不完全统计，自十八世纪末至二十世纪中叶（1955年）的150余年间，我

国境内（主要是中俄边境地区）有俄侨（或称苏侨）14万余人。主要分布在黑

龙江及额尔古纳河沿岸，以及新疆伊犁、塔城及阿拉泰、乌鲁木齐等地区。其

中新疆有8万余人，除新疆外包括黑龙江及额尔古纳河沿岸以及哈尔滨、上海、旅

大、北京、天津等地有 6万余人。据悉自1954年至1955年间，居住在中国的11万名

“苏侨”被分两次集体遣回苏联国内。当时仅额尔古纳地区归国的“苏侨”就有

1171户，6553人（《额尔古纳右旗志略》统计数字）。前面说过，这些俄国人（或

称俄罗斯族人）进入中国境内后，把俄国人传统的风俗习惯原封不动地搬了过来，

其中包括传统的婚姻习俗。

俄罗斯民族男女青年的婚姻主要是自己做主，一般不受父辈的干扰。当

然，也有个别经父母或亲朋好友提亲而成婚的。那个时代在俄罗斯族婚姻中有

“正娶”（又称“明娶”）和“窃娶”（又称“暗娶”、“偷娶”）之说。所

谓“正娶”是指青年男女相识后，经过一段时间交往，彼此间产生恋情，便正

式告知自己的父母，希望得到父母的支持。如双方父母都无异议，便选定良辰

吉日，择日完婚。

男女双方婚事基本确立后，男方父母约上几位有威望或与女方家熟悉的亲

友并备些红酒、大方面包等“四彩礼”及礼金（娘家一般不留礼金，主要是给

新娘买嫁妆用，金额多少取决于男方家的经济条件而定）。男方到女方家去提

亲时，如女方家同意这门亲事，女方便将男方带去的大面包切开，并以好酒好

菜招待男方父母一行。然后，双方选定良辰吉日准备为子女完婚。

结婚前，新郎家要把新房粉刷干净，布置一新，并备齐各种美味佳肴，以

招待前来“赶礼”和祝贺的亲朋好友。结婚的当天上午，女方家往往也要设宴

招待亲朋好友及左邻右舍，俗称“送闰女”（俄称“斯瓦尼克”）。前去赴宴

者也要带些被单、枕套、布料之类的礼品“赶礼”。此时，新郎家要备足四样

礼品随车带去，这四样礼品是带有排骨的猪肉或牛、羊肉一条，俗称“离娘

肉”，粉条两捆，酒和罐头各4瓶（双数）。排骨和粉条女方家只留一半，另一

半请男方带回。迎亲人员赶着装饰华丽的马车或马爬犁前往新娘家迎娶新娘。

一路上人们一边拉琴一边唱歌，情绪十分高涨。迎亲队伍出村、进村时，不时

有人（大多是青年和孩童）用大绳或栅栏将道路给拦住，向新郎索要烟、酒、

糖果，得到满足后方放人过去。到

一般迎亲人员在10点左右到达女方家，在此之前，女方家要为新娘编辫

子，梳头打扮一番。这期间，女方的亲朋好友们在新娘家拉琴唱歌，主要唱一

些如《飞去的燕子》、《沙皇的新娘》等祝福歌。这些歌曲充满了离愁别绪，令

人欣喜也令人伤感。

迎亲人员吃过饭后，就要接新娘上路。此时，娘家人也会给新郎出些难

题。如他们将新娘锁在房间内，将门钥匙丢进一个装满啤酒或果酒的大杯或酒

瓶中，新郎或迎亲队伍的领头人，必须将酒喝干才能取出钥匙。然后将房门打

开，将新娘迎出来，新郎与新娘去向新娘的父母辞别。新娘的父母还要说一番

嘱咐和祝福的话，新娘在伴娘和送亲亲友的陪同下，坐上迎亲车这才出发。

一般送亲的人去往新郎家时，其人数必须是双数（包括新娘），返回时成

单数。新娘的嫁妆大都由新娘的弟弟或妹妹押送，到新郎家后，新郎向押送人

酒宴常常从中午一直持续到晚上，年轻人们往往还要闹会儿洞房。结婚的当

天晚上，男方家要请儿女双全的中年妇女为新人铺床，希望给新人带来好福气

（指今后也儿女双全）。半夜入洞房前要煮两碗长寿面（一酸一辣）让新人吃

下，意为酸儿辣女。另外在娘家的嫁妆里还有一盏台灯，俗称“长命灯”，多

由女方的兄长给插上。过去没有电灯时，就用油灯或红蜡烛，一夜点亮不灭。

如今这种习俗也渐淡化。

婚后第三天，新娘要在新郎的陪伴下携带礼品“回门”，这与汉族的三日回

门相似。一般路途近的要在当天日落前返回自己家，路途远的则要在娘家住上

一日或几日。

所谓“窃娶”是俄罗斯民族中流行的一种较古老的婚俗，类似汉人和其他一

些少数民族中的“抢婚”。大概情况是这样：男女青年经过热恋后私订终身并

约定婚期，不通知女方家长（或因女方家长不同意这门婚事），待到娶亲那

天，新郎带领少量迎亲人马到新娘家将新娘约出，然后将其抱上马车或雪橇 ，

风驰电掣般飞奔而去。女方家人发现后，立即组织亲友前往追赶（大都虚张声

所谓“华俄后裔”即华夏男人（多数为汉族，也有少数回族、蒙古族等）和

俄国女人通婚的后代，当地人称他们“二毛子”、“三毛子”。按照我国汉族

人几千年来的传统习惯，子孙后代的姓氏与民族成份大都随着父亲世袭相传。

因此额尔古纳地区的广大华俄后裔的民族成份多为“汉族”，只有少数为“回

族”、“蒙古族”和“满族”等，也有极个别的随母系为“无国际”或“俄罗

斯族”。然而，近些年来，随着社会的进步和我国人权状况的改变以及党的少

数民族政策的不断深入落实，许多人打破了陈旧传统观念的束缚，要求将自己

的姓氏、民族成份等改随母亲或祖母、外祖母。鉴于此种情况，党和政府根据

额尔古纳地区华俄后裔这一特殊群体的特殊情况和普遍要求，内蒙古自治区党

委办公厅于1985年

下发了《关于重视

华俄后裔生产生活

问题的通知》（内

党办发[85]12

号）。《通知》第

饮烈性白酒，住“木刻楞”（用原木叠摞而成的木屋）。而且他们的室内布

置，宗教信仰、婚丧嫁娶及语言文化等，也与俄罗斯人更为贴近。当然，他们

中的许多家庭特别是第二代、第三代、第四代混血人家庭，因从小接受汉语教

育和与汉族人接触较多，其生活习俗则更多地贴近汉族，尤其是一些嫁给纯汉

族男人或娶了纯汉族女人为妻的第二代、第三代混血人家庭，尽管他们在政策

允许的情况下将自己的民族成分改成了“俄罗斯族”；其语言文化和生活习惯

等则更多的贴近汉族。就其婚姻而言，在自由恋爱的基础上，也往往受制于

“父母之命，媒妁之言”的影响。特别是三四十年前，一个纯汉族青年如要迎

娶一个混血姑娘进家门，或是一个纯汉族姑娘要嫁一个混血小伙时，常常会受

华俄后裔“俄罗斯族”青年人早婚现象比较少见，尤其是解放前，汉族人十

六、七岁结婚甚至是小女婿、童养媳现象随处可见；而在俄罗斯族和华俄后裔

中这种非正常婚姻现象十分少见。从额尔古纳市等地的第一、二、三代华俄后

裔“俄罗斯族”的初婚年龄上看，多数青年在21－26岁间结婚，十六七岁和二

十八九岁结婚的也不多见。这是俄罗斯族和广大华俄后裔婚姻进步的一种表

现。

而闹洞房的形式也更是五花八门，因参与婚礼的年轻人中除华俄后裔“俄

罗斯族”外，还有汉族、满族、蒙古族等民族的亲友，青年们按着自己本民族

的习俗，随心所欲，怎么开心就怎么闹。