民俗摄影中的传统文化及其表现

民俗摄影中的传统文化及其表现

摘要：民俗摄影是以民俗事象为对象的

摄影活动，它通过独特的表现形式，以自身

的视觉形象体现民俗的历史学术价值，并能

对中国传统文化的传承和传播作出积极的

贡献。

关键词：传统文化；民俗摄影；摄影表

现

Abstract:Folk photography, the

photographic activities on folk affairs,

manifests broad and profound

historical academic value of folk, and

thus makes great contribution to the

prervation and promulgation of

Key words:traditional culture; folk

地去表现人类生存的各种现象。然而，大多

数运用摄影手段去拍摄社会生活的人们往

往不会意识到这就是民俗摄影。

1846年，英国考古学家汤姆斯正式提出

“民俗学”的概念。我国着名的民俗学家钟

敬文先生则认为“民俗”有两个方面的意

思：一指民俗本身，就是民俗志的资料，如

民俗、习惯、歌谣、故事等；一指研究民俗

的理论。

1993年7月，中国民俗摄影协会在北京

成立，标志着中国民俗摄影成为一个新的摄

影门类并迅速被大众接受，但是民俗摄影并

非仅从1993年才开始的。回溯历史，摄影

技术出现后就被用到记录民间文化事象和

生活形态中。摄影与民俗学都产生于十九世

纪三四十年代，二者的关系也非常密切。在

世界摄影史上，摄影家和人类学家都曾用摄

影的手段来记录少数民族的文化形态。例如，

美国摄影家柯蒂斯(Curtis,1868—1952)就

从1900—1930年用30年的时间走遍了八十

多个印第安部落，拍摄了四万多张北美洲印

第安部落人外貌服饰和生活习惯的照片。［1］

在我国，早在1920年5月1日，《新青年》

杂志就刊登了一组反映我国各个行业的工

人劳动生活的照片。二十世纪二三十年代，

中国的一些摄影家如方大增、孙明经、王小

亭、庄学本等都自觉或不自觉地转向民俗方

面的摄影。之后，我国的一些拍摄活动也记

录了许多既有艺术水准又有史料文献价值

的民俗图片。

正是由于各种历史原因，民俗摄影的出

现才需要相应的历史条件和认识过程。如今，

人们已经逐渐认识到民俗内容是最丰富、最

富有生活底蕴的摄影素材，民俗摄影也已成

为独立的摄影门类并呈现不断发展的态势。

一、民俗摄影中的传统文化内涵

民俗摄影对民俗活动进行拍摄，为民俗

研究提供大量真实可信的图片资料，可以说

是一个真实可靠的再现历史的过程，这对于

延续与理解我国丰富的历史文化具有重要

的价值。

民俗摄影是对民族历史的记录和保护

人们有许多方式描述历史，其中最为常

用的是文本方式和影像方式。但在这两者中，

影像是被普遍使用的照片，所包含的历史生

活内容之直观丰富是文本描述难以替代的。

民俗摄影的核心就是对传统文化价值的把

握，关注的是民俗事物的演变、发展过程，

而一个民族的历史也正是由这些要素构成

的。因此，民俗摄影的历史信息含量大。许

多百年照片已成为历史变迁的见证，它们作

为文化的传承者与守护者，超越了照片本身，

具备了深刻的社会文化意义，是一种最直观

的记史方式。它克服了文字给人们带来的想

像漏洞，可以使读者与历史面对面地交流。

例如，开创了我国民俗摄影之先河的《庄学

本少数民族摄影选》一书，包括妇女头饰、

装饰、服饰、居住、舞蹈、饮食、婚俗、葬

俗、游艺和竞技等照片，具有极高的学术价

照片记录、搜集了晚清时期的民族风土人情、

古建筑、宗教文化及生产活动等，涵盖了民

俗摄影所要表现的内容。可见，这些具有民

俗学内涵的影像，既是珍贵的历史史料，又

具有独特的艺术价值。

民俗摄影是对传统文化的诠释

中国地大物博，历史悠久，民俗事物包

罗万象。民俗事象大量存在于人们的物质生

活、社会生活和精神生活之中，范围极其广

泛。因此，人物服饰、民居建筑、生活方式、

人生礼仪、传统体育、节日文化、饮食文化、

宗教文化等，都是民俗摄影表现的对象。这

些社会形态保存了民间长期以来形成的信

仰、风俗、习惯等一整套文化现象。民俗摄

影在展示形形色色庙会的同时，也体现了不

同的文化背景和传统。再如，中国的传统节

日所形成的“年节文化”是人类文化的重

要组成部分，各种节日中，以“过年”最重

的文化品位，并通过民俗摄影图片传达给观

众。许多民族的传统事物，如各民族的服饰、

朝圣、舞蹈、风土人情、传统手工劳动等，

都是传统文化的再现。

目前，以上这些中国的传统文化代表都

被国内优秀的摄影家通过民俗摄影很好地

进行了诠释。例如徐勇的《胡同101像》，

以他独特的拍摄视角，有重点地刻画了20

世纪80年代末、90年代初的北京胡同平民

生活。作者带有明显个人风格的取舍，让人

们了解到了古老民居建筑文化，从生活在胡

同中百姓司空见惯的日常什物中，从日常场

景里，一丝一缕地向我们解释了泱泱五千年

的中国文化。

另外一个杰出的代表是焦波的《俺爹俺

娘》，曾获得了1998年首届民俗摄影比赛最

高奖“人类贡献奖”。以摄影的手段，从摄

影者个人内心世界去观察民俗生活，演绎中

华儒家传统文化，把儒家伦理观中最重要的

“孝道”形象化、直观化。

二、传统文化的摄影表现

中国是一个多民族的国家，历史悠久，

地域性差别明显，其传统文化的内容庞杂，

巨细纷繁，其中，有静态的，例如浩如烟海

的儒、释、道、医、易等诸多文献典籍；有

动态的，例如音乐、戏剧、武术、杂技等。

中国传统文化中的民间艺术更是引人入胜。

文化在漫长的历史演进中，相对聚居人群具

有特定的生活方式和表达感情的方式。那些

在民间自然状态繁衍着的文化更接近于人

性的本真，凝聚着民族的生命力，蕴涵着深

层次的人文价值。

民俗摄影可以融艺术摄影创作、新闻纪

实摄影、静物摄影、建筑摄影等各类摄影手

法于一体，可以通过差异性表现、专题表现

拍摄几个吆喝着赶着羊群回家的牧童，分明

又是一段苍凉古漠的塞上吟。中国各民族的

服饰也各有千秋，人称素衣民族的朝鲜族以

白为美，彝族则以黑色显示严肃深沉的性格，

而维吾尔族喜欢色彩艳丽、对比强烈的服饰

展示性格热情开朗活泼的一面。在拍摄这些

特色的时候，所采用的色彩与光影的运用手

法及选景上的差异肯定是非常大的。

专题表现和微观表现

在民俗摄影中，成系列的民俗图片往往

能突出报道内容的史料性和学术价值；民俗

摄影的专题表现最有研究价值，也最有说服

力。中国有许多前人留下来的古建筑，其造

型优美、用材讲究、工艺精湛、色彩绚丽。

仅从中国民居建筑中就可以列出很多专题，

但是专题表现有时会因题目太大而不

够精致或主题不明。比如人物服饰就是个太

大的题目，但如果把黔东南苗侗族妇女唐、

宋、元、明、清各朝代的三十多种发饰拍成

专题，就是很好的民俗摄影图片。可见，善

于选取题材，以小见大，一个主题做得越深

入就越有价值，更能为人们所接受。而这时

的民俗摄影的表现手法就是微观表现了，它

与专题表现可以取长补短，互为补充。

纪实表现

民俗摄影中的纪实手法是对民俗事象

最基本的记录方法，它对事象不作过多的技

术处理。例如摄影家陈锦把诸如西南丝绸之

路、茶马古道、悬棺、川剧中的“变脸”、

不容辞的责任。这些文化遗产可能就在我们

身边，只是往往容易被忽略而已。民俗摄影

对民俗活动进行拍摄，为民俗研究提供真实

可信的图片资料。民俗摄影既是民俗学、社

会学的组成部分，又与人类学、历史学、考

古学等学科相联系，有极强的学科边沿性。

民俗摄影作为一个摄影门类，涵盖和研究的

内容极其广泛，所包含的文化信息丰富多彩。

在文化研究方兴未艾及跨学科研究已取得

诸多成果的今天，将民俗摄影纳入中国传统

文化研究的视野，用文化研究的各种新的理

参考文献：

［1］伊安•杰夫里.摄影简史［M］.上

海：生活•读书•新知三联书店，

［2］吴文.重现庄学本:摄影大师和民

俗调查先驱［J］.中国摄影

家

［3］马运增，陈申，胡志川，等.中国

摄影史:1840—1937［M］.北京：中国摄影

出版社，