56个民族简介及服饰特点

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个民族简介及服饰特点

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五十六个民族简介

1、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业

也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。有自己的语言。

——采茶

2、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经

营农业，有自己的语言。

——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔

3、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农

业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。

——羊皮袄、保安刀

4、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的

语言。

——弹唱

5、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农

业，享有“水稻民族”之称。有自己的语言和文字。

——石板屋、绣花、雕刻面具

6、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主

要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。

——跳板、长鼓舞

7、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主

要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。

——剪纸，打曲棍球

8、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹

楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。

——孔雀舞、夹箩饭，泼水节

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9、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于

种茶闻名，有自己的语言。

——象脚鼓舞

10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主

要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自

己的语言和文字。

——浸泡芦笙，拦路迎宾

11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主

要从事农业，善种瓜果。有自己的语言。

12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，

夜不闭户“的良好社会首先风尚。绝少发生盗窃现象。有自己的语言。

——织独龙毯，烤烙饼

13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主

要从事狩猎和农业。有自己的语言。

——制作毛皮服饰，篝火节

14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从

事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。

——拉手风琴，烤面包

15、鄂温克族：分布在内蒙古、和黑龙江，人口2.6万人，主要从事

畜牧业，有自己的语言。

——驯鹿、爬犁

16、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿

海地区，人口约40人余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。

——竿球，龙舟，编织

17、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约43万余人，主

要从事农业，有自己的语言。

——制作糯米团，地戏

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18、哈尼族：分布在云南，人口125万人，主要从事农业，善于梯田，

有自己的语言和文字。

19、哈萨克族：分布在新疆，人口约1万余人，主要从事畜牧业，善

刺绣，绣品已出口到日本等十几个国家和地区，有自己的语言文字。

——剪羊毛，弹唱，刺绣

20、汉族：分布在全国各地，人口10.4亿余人，经济、文化发达，

有自己的语言和文字。

——庙会，舞龙

21、赫哲族：分布在黑龙江省，人口0.4万余人，是中国北方一以捕

鱼为生的民族，有自己的语言。

——制作鱼皮衣服，渔乡，善食生鱼

22、回族：主要聚居在宁夏、甘肃、新疆等地，其余散居全国各地，

人口860万余人。

——摔牛，炸油香

23、基诺族：分布在云南省，人口1.8万余人，主要从事农业，善于

种茶，有自己的语言。

——乐器迪他，跳鼓舞

24、京族：分布广西，人口1.8万余人，主要从事沿海渔业，兼营农

业和盐业，有自己的语言。

——哈亭，弹奏独弦舞，踩高跷

25、景颇族：分布在云南省，人口11万余人，主要从事农业，种植

水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的语言和文字。

——目脑纵歌，跳孔雀舞

26、柯尔克孜族：分布在新疆和黑龙江，人口14万余人，主要从事

畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。

——吹奏和握手礼

27、拉祜族：分布在云南省，人口41万余人，主要从事农业，有自

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己的语言和文字。

28、黎族：分布在海南省，人口111万余人，以农业为主，妇女精于

纺织，“黎锦”“黎单”闻名于世，有自己的语言和文字。

——打柴舞

29、僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57万余人，主要从事农

业，有自己的语言和文字。

——上刀杆

30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2万余人，主要从农业和狩猎，有

自己的语言。

31、满族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口约982万余人，主

要从事农业，兼营渔牧业，有自己的语言和文字。

——穿旗袍，萨满舞，二贵摔跤

32、毛南族：分布在广西，人口7.1万余人，主要从事农业，善于饲

养菜牛和编制花竹帽。有自己的语言。

——分龙节舞龙

33、门巴族：分布在西藏，人口约0.7万余人，主要从事农业，擅长

编制竹藤器和制作木碗。有自己的语言。

34、蒙古族：分布在内蒙古、新疆等地，人口480万余人，以畜牧业

为主，兼营农业，有自己的语言。

——马头琴演奏，蒙古包和勒勒车

35、苗族：分布在贵州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要从

事农业，刺绣、桃花织、锦蜡染和银饰素享盛名。有自己的语言和文字。

——吹芦笙，吊角楼

36、仫佬族：分布在广西，人口15万余人，主要从事农业，种植水

稻、玉米，有自己的语言。

37、纳西族：分布在云南、四川和西藏，人口27万余人，主要从事

山地农业、畜牧业，有自己的语言和文字。

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——东巴舞，腊染

38、怒族：分布在云南省，人口2.7万余人，主要从事山地农业，有

自己的语言。

——织怒毯，努寨

39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9万余人，主要从事农业，

兼营畜牧业，有自己的语言。

——吹葫芦笙，弹唱，集体舞

40、羌族：分布在四川等地，人口19万余人，主要从事农业，大白

芸豆是著名的特产，有自己的语言。

——羌寨

41、撒拉族：分布在青海、甘肃等地，人口8.7万余人，主要从事农

业，艺也发达，有自己的语言。

42、畲族：分布在福建、浙江等地，人口63万余人，主要从事农业，

除种水稻外，还普遍种植茶树、甘蔗等经济作物，有自己的语言。

43、水族、分布在贵州、广西等地，人口34万余人，主要从事农业，

善种水稻和糯稻，有自己的语言。

44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3万余人，主要从事畜牧业，兼

营农业，有自己的语言。

45、塔塔尔族：分布在新疆，人口0.4万余人，以经营商业为主，兼

营手工业和畜牧业，有自己的语言和文字。

46、土族：分布在青海、甘肃等地，人口19万余人，主要从事农业，

兼营畜牧业，有自己的语言和文字。

——太平洋舞，高台会

47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570万余人，土家织绵以

其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世，有自己的语言。

——摆手堂

48、佤族：分布在云南，人口35万余人，从事农业，木鼓舞富有民

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族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。

——甩发舞

49、维吾尔族：主要分布在新疆，人口721万余人，主要从事农业，

善种粮棉和瓜果，有自己的语言。

——手鼓舞

50、乌孜别克族：分布在新疆，人口约1.4万余人，主要从事畜牧业，

有自己的语言和文字。

51、锡伯族：主要分布在辽宁、吉林、黑龙江、新疆等地，人口约17

万余人，主要从事渔猎和农业，有自己的语言和文字。

52、瑶族：分布在广西、湖南、云南、广东等地，人口17万余人，

主要从事山地农业，有自己的语言。

——盘王节、长鼓舞

53、彝族：分布在云南、四川等地，人口657万余人，喜食“砣砣肉”，

爱饮“杆杆酒”，舞蹈音乐独具特色，有自己的语言和文字。

——虎节

54、裕固族：分布在甘肃，人口约1.2万余人，主要从事畜牧业，崇

尚骑马和射箭，有自己的语言。

55、藏族：分布在西藏、四川、青海、甘肃等地，人口459万余人，

主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。

——藏舞，布达拉宫

56、壮族：分布在广西、云南等地，人口1555万余人，是中国人口

最多的少数民族，“壮锦”享誉海内外，有自己的语言和文字。

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中国少数民族服饰文化的一般特点

中华各民族是世界民族大家庭的一个组成部分，除汉族以外的55个

民族都是少数民族。我们的少数民族服饰文化巡礼,主要是对中国少数民

族服饰文化的巡礼,所以，有必要先对中国少数民族服饰文化的一般特点

进行一些研究。

中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪以前，毛泽东在

《中国革命和中国》一文中就指出：“我们中国是世界上最大国家之一，

它的领土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，它的领

土和整个欧洲的面积差不多相等。在这个广大的领土之上，有广大的肥田

沃地，给我们以衣食之源，有纵横全国的大小山脉，给我们生长了广大的

森林，贮藏了丰富的矿产；有很多的江河湖畔，给我们以舟楫和灌溉之利；

有很长的海岸线，给我们以交通海外各民族的方便。从很早的古代起，我

们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上。”

中华人民共和国成立以后，经过认真的科学识别，我国共有五十六个

民族，它们是：汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、

满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、

拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、

撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、

鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、

珞巴和基诺。此外，还有一些尚待进行民族识别的人们共同体。据1982

年人口普查统计数，在55个少数民族中，人口最多的是壮族，约1338万

人，此外有回、维吾尔、彝、苗、满、藏、蒙古、土家、布依、朝鲜、侗、

瑶、白、哈尼等十四个民族人口在百万以上；人口最少的是赫哲族，仅1476

人。不到总人口7%的少数民族分布在占我国总面积约50——60%的广大地

区，尤其是辽阔的西南、西北、东北边疆地区。他们为祖国的独立、富强

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作出了项献，同时也创造了自己的文化。

中华各民族的形成，经历了至少两千多年的分化或融合过程。从我国

古代典籍中早已出现的“夏”、“戌”、“狄”、“荆蛮”、“夷”、“诸

濮”、“百越”等族别名称来看，我国早在秦代以前就已是一个多民族的

国家，而秦王朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族国家高度统一在

中央政权之下。正因此，我国各民族的文化都有长期发展的历史传统，包

括服饰文化在内。从现实的情况来考察，我国少数民族的服饰文化具有下

列五个方面的一般性特点：

第一，我国少数民族种类繁多，分布广阔，且广大少数民族地区长期

以来交通不便，互相交流困难，因而民族服饰多姿多彩，服饰文化内容丰

富，有取之不尽的服饰资源。

我国55种少数民族，居住在全国两千多个县中百分之七十的县，分

布广阔。在这些少数民族中，有些民族又具有众多的支系，如苗族分为红

苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大类，其中的花苗又包括了大头苗、独角

苗、蒙纱苗、花脚苗等，皆以不同的服饰划分。这样一来，不但不同的民

族具有不同的服饰，就是同一民族内也因支系的不而具有不同的服饰，使

得我国少数民族的服饰显得格外丰富。

过去，由于占我国人口绝大多数的汉族城乡居民的服饰多局限于黑蓝

色，一部分少数民族也崇尚黑蓝色，因此有人戏称我们为“蓝蚁之国”。

其实，如果从相当一部人少数民族多姿多彩的服饰情况看，“蓝蚁之国”

的称呼是不符合实际的。我国少数民族服饰无论从质、色彩来看，也无论

从式样、搭配来看，都是十分丰富的。有着24个少数民族的云南省于1988

年9月举行首届民族艺术节，数千人的少数民族文艺队伍也就是数千人的

少数民族服饰表演队，让中外来宾赞叹不已。昆明民族歌舞团以“日月风

火”为题，推出了一台民族服饰抒怀晚会，分“春日生辉”、“夏月溶

溶”、“秋风送爽”、“冬火熊熊”四个场景展示了三百套民族服饰，其

品种之多、款式奇、色彩之艳、花样之繁令人惊赞。短短的一个半小时表

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演，令人信服地证明：云南不但是歌舞的海洋，也是少数民族服饰的海洋。

而这，正是多民族中国的一个缩影。

第二、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国

少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的

风格和特点。中国的自然条件南北迥异：北方严寒多风雪，森林草原宽阔，

生活在其间的北方少数民族多靠狩猎畜牧为生；南方湿热多雨，山地盆岭

相间，生活在其间的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和

生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服饰风格

和服饰特点。生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克

孜、塔吉克、裕固、土等少数民族，穿着多取之于牲畜皮毛，用羊皮缝制

的衣裳、裤、大氅多为光板，有的在衣领、袖口、衣裳襟、下摆镶以色布

或细毛皮。藏族和柯尔克孜族用珍贵裘皮镶边的长袍和裙子显得雍容厚

实。哈萨克族的“库普”是用驼毛絮里的大衣，十分轻暖。他们服装的风

格是宽袍大袖、厚实庄重。

南方少数民族地区宜于植麻种棉；自织麻布和土布是衣裙的主要用

料。所用工具多十分简陋，但织物精美，花纹奇丽。因天气湿热，需要坦

胸露腿，衣裙也就多短窄轻薄，其风格多生动活泼，式样繁多，各不雷同。

总之，风格的多种多样，不同的特点十分突出，构成了少数民族服饰文化

的另一个特点。

第三，由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民

族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由

此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所

表现出来的文化内容具有明显的层次性。

中国少数民族由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，解放

前，有的已经具有了明显的资本主义萌芽，有的却仍停留在原始公社末期，

表现了社会发展的极不平衡。在这方面，被民族学者称为“一部活的社会

发展史”的云南省，可以作为一个典型的代表。解放前，在云南二十四个

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少数民族中，白、回和部分彝族中资本主义因素已经相当发展；广大的壮、

哈尼、纳西、白、彝等民族都已进入了封建地主制；傣族进入了封建领主

制；小凉山彝族是比较典型的奴隶制；而相当一部分少数民族如基诺、布

朗、景颇、独龙、怒、部分傈傈族、佤族等却仍然停留在原始公社末期；

至今，永宁纳西族（摩梭人）仍保留着母系制残余。在别的少数民族聚居

省区，这种情况也不同程度地存在，只不过不象云南这样完整和典型而已。

这样，少数民族服饰所反映出来的文化内容也就具有层次性。同时，这一

层次性还决定了少数民族服文化的层次性。有的人有一种误解，好象凡是

少数民族服饰中的特出之处都具有“原始性”，都是原始文化的具体表

现，是明显地不合乎事实的。对少数民族服饰的层次性，应根据实际情况

作出具体分析。

第四，中国少数民族服饰面临着社会全面现代化进程的冲击和改革的

要求，一些传统服饰已经发生变化,因此,一方面要抢救服饰资源，另一方

面要有目的、有组织、有计划地引导服饰改革，努力做到既保持服饰的民

族传统和文化特色，又能适应现代化的生产和生活需要。

十一届三中全会召开以后，我国社会开始了全面现代化的进程，改革

开放给全国人民的生活方式带来了很大的变化，商品经济的发展给原来封

闭落后的少数民族山区注入活力并传来了多方面的信息,其中也包括许多

现代新潮时装的信息.在这种情况下，中国少数民族服饰文化正面临着巨

大的冲击。由于某些少数民族服装用料多，装饰繁琐，工艺复杂，制作困

难，穿着不便，难于洗涤，不少少数民族地区的青年人已改穿汉族服装，

个别地区甚至已经见不到民族服装。针对这一情况，一方面要积极而紧迫

地抢救少数民族服饰资源，以免出现某些富有特色的民族服饰文化的消

失；同时，还要主动地，有目的、有组织、有计划地引导少数不清民族群

众进行服饰改革，组织一些专家学者和服装设计师在广泛听取本民族群众

意见的基础上设计出

新的民族服装，在保持基本的民族服饰特点的前提下力求大方，美观、

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简洁、适用，便于生产生活，便于今后组织大规模机器生产，以适应现代

化建设的需要。可以说，这既是现阶段中国少数民族服饰文化所需解决的

问题，也是现阶段中国少数民族服饰文化的一个特点。

第五，中国少数民族服饰文化长期以来缺乏科学而系统的研究，企盼

着理论总结、理论概括、理论积累和理论突破。

长期以来，我国学术界在对民族问题的研究中，偏重民族历史、民族

政治、民族经济和民族政策等问题的研究，总把对民族文化的研究当作是

“第二性”的问题而予以忽视。对少数民族服饰的研究就更不用说了：或

许，当识别民族需要时调查一下服饰；或许，讲到某个民族的生活方式时

列举一下服饰；或许，个别研究者出于个人兴趣专门调查过服饰。这样一

来，少数民族服饰文化处在一种直观、零散、无序的无理论状态，服饰资

料虽多但缺乏归纳整理和理论升华，许多有关问题缺乏科学而系统的研

究。因此，我国少数民族服饰文化正企盼着理论总结、理论概括、理论积

累，从而出现某些理论上的创新和突破。这既是文化学、文艺学、美学、

民族学、人类学、社会学、社会心理学等学科研究和建设的需要，而且也

是社会主义现代化建设和服饰改革的需要。正因为如此，我们也才不揣冒

昧地进行这样一次少数民族服饰文化巡礼。

五十六个民族服装

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阿昌族 白族 保安族

布朗族 布依族 藏族

朝鲜族 达斡尔族 傣族

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德昂族 东乡族 侗族

高山族 俄罗斯族 鄂伦春族

鄂温克族 独龙族 哈尼族

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哈萨克族 汉族赫 哲族

回族 基诺族 京族

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景颇族 柯尔克孜族 拉祜族

黎族 傈僳族 珞巴族

满族 毛南族 门巴族

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蒙古族 苗族 仫佬族

纳西族 怒族 普米族

羌族 撒拉族 畲族

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水族 塔吉克族 塔塔尔族

土家族 土族 佤族

维吾尔族 乌孜别克族 锡伯族

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瑶族 彝族 仡佬族

裕固族 壮族

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