介绍民风民俗的说明文作文600字五篇

介绍民风民俗的说明文作文600字五篇

蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传

到现在。蒙古族的待客礼仪是有客必待，不分远亲还是近亲，不管常

客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。下面就是小编给大家带

来的介绍民风民俗的说明文作文600字五篇，希望能帮助到大家!

介绍民风民俗的说明文1

苗族是怎样的?他的民风民俗是什么。

踏入苗家门坎，映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食，它们

是苗家人的骄傲，是五谷丰登的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每

人靠”，意思是每个人都能坐一坐，歇一歇。苗家门口挂着的牛角是

用于驱邪的吉祥物，也是苗家用来敬酒的工具。在苗家众多的迎宾礼

仪中，最隆重、最具风格的莫过于敬牛角酒。传说到苗家做客时，只

要摸摸牛角就会给你带来好运，同时还得踩踩堂屋中间的木板，这块

木板称“平安桥”，能让人平平安安，万事如意。

苗族的礼仪有：客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的

贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎接。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的

次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎，并要用一定的尊敬

词语相称。若是幼辈正在行走，见了老人或长辈，必须立定;若是幼辈

正在坐着，长辈来了，应该立即起立让坐。眼睛要平视，双手要放下。

如遇到自己不相识的长辈，对方年龄比自己大一二十岁的，男的称呼

为“得讷”，女的称呼为“得目”。如年龄再大一点的，男的称呼为

“阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能果”(老人家)，女的称呼为

“阿达”(外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后，幼辈才能坐下或相辞而

去。平辈见平辈。凡是平辈相见，必须点头招呼。若是相识的，要用

固定称谓相呼;如果不相识，男的可称之为“阿郎”(大哥)或“把

秋”(老表)，女的可称之为“阿娅”(大姐)。长辈见幼辈。凡是长辈见

幼辈，一般都要行点头礼。相识的按固定称谓相呼;不相识的，如果是

壮年，男的可称呼为“得那”，女的可称呼为“阿娅”。如果对方是

幼年.无论男女，都可称呼为“得苟”(小弟弟、小妹妹)。

杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时，青年人或幼辈必须

让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时，上坐老人，下坐壮年，两

边坐位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时，

靠近中柱的那一方，习惯让客人、长辈或老人坐。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。

介绍民风民俗的说明文2

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。

但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便

有了今日的端午节。

端午节，是我国的传统节日。但是随着岁月的流逝，许多地方的

节日特色已经不复存在了。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。

上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条

街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓

意驱蚊除虫，驱灾避邪。

艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。

正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的

水来冲洗脚或脸，洗走自己身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边

跪拜祭祀。不仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美

酒果蔬等。当然，更少不了最重要的棕子。最后，将其中6个棕子投

下河去喂鱼虾。(好让屈原的遗体继续安息于海底)祭祀便完毕了。其余

的贡品便可以自己带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。

午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的

醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，

有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行

队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼

干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响

彻云霄。气势真是不同凡响!

在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色

彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包

里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。

闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!

介绍民风民俗的说明文3

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。

汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。

殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家

用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，

男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字

粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披

麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑

纱。

葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、

择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是

“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲

朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽

联。

古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有

遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。

介绍民风民俗的说明文4

长白山是金、清两代女真族在中原所建皇朝的发祥地，因之聚居

的满族人是很多的。而自1894年日本呑并朝鲜之后，许多满怀亡国恨

的朝鲜人纷纷渡过鸭绿江、图门江来到长白山定居，因此这里的鲜族

人也很多。解放后，我国政府在长白山北麓建立了延边朝鲜族自治州，

在山南建立了宽甸满族自治县和长白朝鲜族自治县。所以，长白山也

与云南大理、贵州苗岭一样，是民族风情十分浓厚的地区。

现在，我们先介绍一下满族的民族风俗。满族人男女老少日常穿

的服装主要是旗袍(即旗人的袍子，在满语称作“介衣”)。旗袍在清朝

曾作为国服在全国推行，它的特点是圆领、大襟，四面开，右边大襟

上缝有扣绊。女式旗袍的禊开得大而宽，便于做激烈活动和马上动作。

袖口上配有箭袖(亦称马蹄袖)，很适合于游牧骑射民族的生活。满族妇

女不裹脚，清朝时妇女都穿一种高跟木底的“旗鞋”。因底跟安放的

部位不同，又分为“花盆底”和“马蹄底”两种。鞋面上用彩线绣着

各种花鸟图案，走起路来让人感到飘飘摇颤摆，如同风摆杨柳和水上

浮萍一般。

满族也是一人酷爱歌舞的民族，有许多在民间广为流传的民歌、

民谣和民间舞蹈，例如男子常跳的动作大情绪激昂的蟒式舞，女子喜

通人与神之间关系的使者，具有天神附体的能力。

萨满教，有自己独特样式的法衣、法具。法衣中最重要的是神帽。

帽为圆形，四周套有黄色乡花布罩，顶端是用铁丝弯成为九个序列排

开的圆形帽顶，上边是用铁镶着铜铃和飘带，帽沿上缀着串珠和穗子。

而神袍，则是用犴皮或鹿皮做成的大袍子，袍身长可过膝，身上披挂

着赭黄色腰带，腰带下垂到脚面上，在前胸和后背处挂着铜镜，在领

口和袖口之处镶有云纹图案的花边以及小锒铛等饰物。神鼓，是椭圆

跳神祭之，有好事则还愿。”

满族人最崇拜的人物是三国时期的关羽，称他为关老爷，因为历

史名著《三国演义》已将关羽渲染成集忠、义、勇武于一身的非凡人

物，这很符合满族人崇尚武功、恪守信义的传统道德观念，在清朝入

关之后，更加把关公推崇到至高无上的地位，封他为协天大帝，甚至

连人们生活中最关紧要的钱财大事也要他来掌管，人们拜他为武财神，

因此关公庙宇在天下各地最多，在满族聚居的地方更是少不了关老爷

庙。

介绍民风民俗的说明文5

蒙古民族有重情好客的传统美德，这种美好习俗从古代一直流传

到现在。蒙古族的待客礼仪是有客必待，不分远亲还是近亲，不管常

客还是初来的人，均以满腔热情，真诚相待。

客人来到蒙古包，主人会从蒙古包里出来迎客，如果来的是长辈，

全家人都要出来迎接。迎接客人时，主人一律服装整洁，戴帽或扎上

围巾，绝不会光着头。

主人中有长辈和老人时，来客要在院子外下马，牵马进院子。同

西边，东侧则为女主人或媳妇专坐的位置。不论主人、客人，在得到

长辈的允许之前，一律半坐待主人吩咐坐稳时，方可盘腿就坐。

宾主落座以毕，便进一步详细问好。从老人们身体健康，孩子们

平安，牲畜兴旺，草场繁盛，一直问到邻里太平。被问的人照例回答

很好很好!互相问安时，即是某方有些不如意的事情，也的等到以后的