描写民族风俗的说明文600字五篇

描写民族风俗的说明文600字五篇

踏入苗家门坎，映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食，它们

是苗家人的骄傲，是五谷丰登的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每

人靠”，意思是每个人都能坐一坐，歇一歇。苗家门口挂着的牛角是

用于驱邪的吉祥物，也是苗家用来敬酒的工具。下面就是小编给大家

带来的描写民族风俗的说明文600字五篇，希望能帮助到大家!

描写民族风俗的说明文1

鲜族风情：朝鲜族是一个能歌善舞的民族，无论是歌舞、服装、

民风、民俗都极有特色，是我国56个民族大花园中一朵鲜艳亮丽的奇

葩。

鲜族人爱整洁，身上的衣着和屋里的器具，总是收拾得真正干干

净净，整整齐齐的。鲜族人喜欢睡火炕，炕面上铺着油漆过的厚纸板，

进屋就脱鞋，然后不论是主人和客人，都在炕上盘腿而坐。喝茶和吃

饭时，都在炕上摆放着一张小饭桌子，茶饭都摆在小桌子上。鲜族人

极讲究礼貌，待人友善，民风淳朴，极好客。

鲜族人无论男女老少，一律都穿白衣，故有“白衣民族”之称。

男人的裤子裆大腿肥，便于盘腿打坐;上衣斜襟无钮扣，用一条长布袋

束腰，在外衣上面喜欢套一件带钮扣的深色坎肩。妇女的上衣短小，

下面的裙子宽而又长。上年纪的女人基本上是白衣素裙，年轻姑娘则

朝鲜族的民族体育，更有其悠远的历史传统，在民间极其普及，

其中，跳板、摔跤、荡秋千是他们的长项。男子比较喜爱的是摔跤，

主要是民族式的角力，不许用拳头和脚伤着对方，也不用背部着地计

较输赢，只要将对方摔倒即算是结局。女人则喜欢跳翘翘板和荡秋千。

每逢端午节和中秋节，年轻的女子都要穿得漂漂亮亮，成群结伴地做

跳板和荡秋千游戏。荡秋千最是她们的拿手戏，她们能像燕子般地凌

空飞舞，并在秋千板上做出各种舞姿动作，坐在四周围观的男女老少，

一边为她们喝采，有的也在一边饮酒唱歌为之助兴。

拔河是鲜族一项古老的比赛项目，每次比赛规模都很大，经常是

村与村、队与队之间在节日里举行，少则几百人，多则上千人，周围

参观的人更多。因为鲜族人是以种水稻见长的民族，因拔河的绳子都

是用稻草搓成的，直径可达2米多粗。赛完之后，得胜者将绳子抬回

村去，然后全村的人摆酒席庆贺。抬回去的赛绳被认为是吉祥之物，

人们多用它纺织些器物使用，以作将来办事吉利的预兆。

描写民族风俗的说明文2

古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。

但他仍然爱自己的国家。最后投江自尽。后来人们为了纪念屈原，便

有了今日的端午节。

午后，端午的又一个高潮到了——采莲。由一个打扮不堪入眼的

醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，

有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行

队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼

干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响

彻云霄。气势真是不同凡响!

在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色

彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包

里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的美好祝愿。

闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀!

描写民族风俗说明文3

我们所说的传统，主要指传统文化。中国传统文化是中华民族几

千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化

形态，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大发明、万里长城，

也包括传统节日、民风民俗;既包括昆曲京剧、古典音乐，更包括儒(道)

家经典、唐诗宋词等。

当你手捧着《诗经》，吟诵着“关关雎鸠，在河之洲”;当你翻开

《唐诗三百首》，默念着“独坐幽篁里，弹琴复长啸”;当你品读《宋

词选》，轻唱着“杨柳岸，晓风残月”……你会领略到古典文学的意蕴。

当你看到王羲之的《兰亭集序》，当你看到颜真卿的《多宝塔

中医中药的博大精深。

……

这些东西都是中国传统文化的精华，是中国人为世界文明发展作

出的独特贡献。但更重要的是这些文化形态背后所蕴含的价值观念和

思想文化内涵。

“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，其因福祸避趋之。”

这是一种何等炽热的爱国情怀。千百年来，它鼓舞和激励着无数的仁

人志士在国家和民族危难的关头挺身而出“捐躯赴国难，视死忽如

归”。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“富贵不能淫，贫贱不能

移，威武不能屈。”这是中国传统文人坚守节操的宣言。所以，苏武

牧羊北海而其志不移，竹林七贤佯狂避世而不趋附权势，朱自清宁愿

饿死而不食美国救济粮。

“言必行，行必果。”“丈夫一言许人，千金不易。”这是信守

诺言的准则。所以，尾生才会抱柱而死，曾子杀猪而不欺幼儿。

“天行健，君子以自强不息”体现了昂扬的进取精神;“海纳百川，

有容乃大”则是一种宽容的心态和博大的胸怀。

忠贞爱国、仁德博爱、矢志不移、诚笃守信、明礼谦逊……这些可

贵的价值观念正是传统文化的精髓。

然而，进入近现代以来，传统文化和传统精神在一次又一次的社

会变革中受到了侵袭。尤其是改革开放以来，全球化和商品经济的浪

潮以前所未有的力量冲击着民族文化的传统，使其生存状态愈显艰难。

孩子手中捧起的是日本漫画，而不是含蓄隽永的唐诗宋词;学生阅

读的是魔幻小说，而不是《红楼梦》《三国演义》;年轻人热衷于过情

扬光大。

描写民族风俗的说明文4

我的家乡普格是凉山州东南部的一个少数民族聚居县，这里有着

独具特色的民风民俗，是火把节的故乡。

火把节是祈祷幸福、祝福吉祥的节日。火把节原旨是驱虫灭害、

保佑庄稼获得丰收。每年的农历六月二十四日是普格彝族人民过火把

节的日子。

火把节的第一天，各家各户清洗炊具，杀鸡宰羊，筹办丰盛的节

日晚餐。吃晚饭前，大人们把饭盛进簸箕里，把菜放进盘子里，筷子

与勺子放在菜上，然后一起摆放在门前。希望已过世的老人们回来吃

录像。评委们也在精心挑选着百花丛中的“牡丹花”。瞧，他们满头

大汗，看来还真难选出来呢!傍晚，各家各户点燃火把，在家长的带领

下，在屋内、院坎中转绕，口中念道：“烧死瘟疫，牛羊发展。”祈

求六畜兴旺，庄稼获得丰收。接着，全寨各家各户把剩下的火把集中

堆放于村头牛羊出入的路口，燃起熊熊的篝火，在篝火的上面放一块

石板，每家朝石板上投小石9粒、草9根，象征着数不清的牛羊来吃

草，收不完的庄稼堆成山。

家乡的火把节随着历史的演进、社会的进步，逐步发展成为集民

间体育、文化活动和民风民俗展示为一体的盛大节日。近年来，每逢

火把节都有大批的外国朋友和港台同胞来普格和彝族人民共度佳节。

朋友，请来普格参加彝族的火把节，你将会看到惊心动魄的一幕

又一幕……

描写民族风俗的说明文5

苗族是怎样的?他的民风民俗是什么。

踏入苗家门坎，映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食，它们

是苗家人的骄傲，是五谷丰登的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每

人靠”，意思是每个人都能坐一坐，歇一歇。苗家门口挂着的牛角是

旁，恭迎客人光临。有时甚至还摆下酒席。客人到家门口时，男主人

以唱歌形式叫门，告知女主人贵客已经临门，女主人唱着歌开门迎客。

苗家人非常好客，来了客人要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威

望的老人将鸡心或鸭心敬给客人。按苗家风俗，客人不能马上一个人

吃完，须与同座的老人分享，以示自己大公无私。

幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈，不管是男是女，是熟识还是初

次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎，并要用一定的尊敬

词语相称。若是幼辈正在行走，见了老人或长辈，必须立定;若是幼辈

正在坐着，长辈来了，应该立即起立让坐。眼睛要平视，双手要放下。

如遇到自己不相识的长辈，对方年龄比自己大一二十岁的，男的称呼

为“得讷”，女的称呼为“得目”。如年龄再大一点的，男的称呼为

“阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能果”(老人家)，女的称呼为

“阿达”(外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后，幼辈才能坐下或相辞而

去。平辈见平辈。凡是平辈相见，必须点头招呼。若是相识的，要用

固定称谓相呼;如果不相识，男的可称之为“阿郎”(大哥)或“把

秋”(老表)，女的可称之为“阿娅”(大姐)。长辈见幼辈。凡是长辈见

幼辈，一般都要行点头礼。相识的按固定称谓相呼;不相识的，如果是

壮年，男的可称呼为“得那”，女的可称呼为“阿娅”。如果对方是

幼年.无论男女，都可称呼为“得苟”(小弟弟、小妹妹)。

杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时，青年人或幼辈必须

让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时，上坐老人，下坐壮年，两

边坐位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时，

靠近中柱的那一方，习惯让客人、长辈或老人坐。

苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。