朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例

朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例

朝鲜族民族通婚的调查研究

——以延边朝鲜族地区为例

姜 海 顺

摘 要：民族通婚是反映民族关系的重要因素。对延边⼤学学⽣的调查与延吉市婚姻登记处的有关数据证明，朝鲜族原有

的民族通婚的传统观念已被打破，⼤多数朝鲜族⼈认同民族通婚。民族通婚具有逐渐增多的趋势，⽽且改变了男少⼥多

的现象，反映出男多⼥少的新的特征。

关键词：朝鲜族；民族通婚；婚姻观念；风俗习惯

民族通婚是指少数民族与其他少数民族或汉族结婚的现象。中国是由56个民族组成的民族⼤团结的国家。不同民族

间“⼤杂居、⼩集聚”的⽣活⽅式和教育的相同，为民族通婚的产⽣创造了良好的环境。朝鲜族的民族通婚现象也具有逐

渐增多的趋势。⾯对民族通婚的现实，本⽂通过婚姻统计、问卷调查、座谈会、个⼈访谈等多种研究⽅法，分析朝鲜族

的民族通婚观念和通婚现状。这⼀研究，对促进民族团结、构建和谐家庭具有⾮常重要的指导意义。

⼀、民族通婚的法律依据

我国法律并不限制不同民族间的通婚。但是各少数民族由于传统⽂化、⽣活⽅式、宗教和风俗习惯的差异，对民族通婚

的态度是有区别的。各民族之间有的有通婚的习惯，有的民族的宗教教规不允许与外族通婚，有的则因民族间的隔阂⽽

不允许与某种民族结婚。我国《宪法》和《婚姻法》规定，不同民族间的通婚应以尊重民族习惯、维护民族团结为基本

原则。

凡民族⾃治地⽅变通补充《婚姻法》的规定中，允许不同民族间通婚的，就应按照补充规定执⾏；在补充规定中未规定

允许不同民族通婚，⽽当地的民族习惯和宗教教规⼜不允许与外族通婚的，则应尽可能说服要求结婚的男⼥双⽅，尊重

民族习惯，不要结婚，以免引起群众的反感和民族纠纷。如果经过做⼯作，双⽅当事⼈仍坚持结婚的，则应向少数民族

当事⼈的⽗母和相关民族⼈员宣传《婚姻法》，使他们依法办事，尊重男⼥双⽅当事⼈婚姻⾃由的权利，准予他们结

婚。如果⼀个民族的民族习惯，要求与本民族结婚的当事⼈必须加⼊该民族或按本民族习惯举⾏婚礼的，应尊重少数民

族风俗习惯的要求，原则上应予以遵守。

1950年《婚姻法》颁布实⾏之后，新疆、西藏、⼴西、宁夏、内蒙古这5个⾃治区先后颁布了《婚姻法》的变通规定。

1980年《婚姻法》颁布之后，新疆、西藏、宁夏、内蒙古4个⾃治区⼜先后颁布并执⾏了《婚姻法》的补充规定。其

中，对民族通婚⽅⾯，回族⾃治区变通条例第6条规定：“回族同其他民族的男⼥⾃愿结婚，任何⼈不得⼲涉。⼦⼥的民

族从属，未成年时由⽗母商定，成年后由⼦⼥⾃定”。此外，⼀些⾃治州，如四川省的⽢孜、阿坝、凉⼭⾃治州，青海

的海北、海西⾃治州，新疆的伊梨⾃治州，贵州的黔南⾃治州，⽢肃的⽢南⾃治州也根据当地的实际情况颁布了《婚姻

法》的补充规定。其中，黄南藏族⾃治州规定：“不同民族的男⼥通婚受法律保护，不允许以任何借⼝⼲涉和阻挠”。另

外，云南的澜沧、南涧、西盟⾃治县，青海的化隆⾃治县，贵州的紫云、松桃、镇宁⾃治县等民族⾃治地⽅也规定了相

关的补充规定。

吉林省延边朝鲜族⾃治州和长⽩朝鲜族⾃治县是朝鲜族聚居的地区，实⾏民族⾃治。在婚姻领域，因没有制定变通或补

充规定，要遵守国家的《婚姻法》及最⾼⼈民法院的《〈婚姻法〉司法解释》的相关规定。

⼆、朝鲜族的民族通婚观念 （⼀）朝鲜族传统的通婚观念

传统的朝鲜族婚姻，以繁衍后代、传宗接代为主要⽬的。“同姓不婚、近亲不婚”是朝鲜族严格遵守的婚姻风俗。通过遵

守“同姓不婚、近亲不婚”的风俗习惯，确保了⼦孙后代的健康繁衍。解放后相当长⼀段时间内，提倡同⼀民族间的婚

姻，反对族外婚的习惯，绝对不亚于“同姓不婚”的习惯。对于移居中国的第⼀代和第⼆代的朝鲜族⼈来说，民族通婚是

绝对的禁区。同⼀民族内的婚姻是为了维持民族的单⼀⾎统。从反对民族通婚的⾓度⽽⾔，爱情只不过是⼀种奢侈品。

这种传统的族内婚观念是根深蒂固的。现实中，有些⽗母为防⽌⼦⼥与其他民族的异性交往，甚⾄放弃⾃⼰原有的⼯作

和⽣活地，直接搬到朝鲜族聚居地——延边⽣活。即使是在朝鲜族聚居的延边也会出现朝鲜族与汉族或其他民族交往的

情况。到20世纪60—70年代为⽌，不少⼈认为如果谁家的⼦⼥与汉族或朝鲜族之外的其他民族交往，是⼀家⼈都抬不

起头的事情。因此，家⾥⼈尽量隐瞒⼦⼥或兄弟姐妹与汉族或其他民族交往或结婚的事情。通婚的当事⼈⼀般都不能在

⽗母和亲属的祝福下举⾏婚礼，⽽是结婚登记后，搬到异地⽣活。通婚的当事⼈与⽗母的关系也⽐较紧张，处于绝交或

半绝交的状态。社会发展到现在，⽼年⼈是⽆可奈何地接受着年轻⼈的民族通婚。

（⼆）朝鲜族现代的通婚观念

爱情是没有国界的，更没有民族的限制。因此，民族通婚是不可阻挡的必然趋势。处于民族通婚中⼼的，应该是知识分

⼦阶层。为了更好地了解当代朝鲜族⼈的通婚观念，笔者对延边⼤学的学⽣进⾏了民族通婚观念的调查。

此次调查采⽤问卷调查、座谈会与个⼈访谈⽅式进⾏。问卷调查的对象以本科2—3年级学⽣为主，也包括部分在校研究

⽣。座谈会是本科⽣和研究⽣各举⾏了1次。从答卷⼈的组成来看，研究⽣29⼈，本科⽣163⼈。民族⽅⾯，朝鲜族76

⼈，汉族99⼈，满族10⼈，蒙古族4⼈，黎族1⼈，彝族1⼈。朝鲜族学⽣中有3⼈是⽗母⼀⽅为朝鲜族、另⼀⽅为汉族

的⾃愿选定为朝鲜族的学⽣；汉族学⽣中有2⼈是⽗母⼀⽅为汉族、另⼀⽅为满族的⾃愿选定为汉族的学⽣；10位满族

学⽣中1⼈为⽗母双⽅均为汉族，1⼈为⽗母双⽅均为满族，其他的8⼈均是⽗母⼀⽅为汉族、另⼀⽅为满族的⾃愿选定

为满族的学⽣。

表1 朝鲜族学⽣希望结婚的对象的民族成分 （单位：⼈）

表2 汉族学⽣希望结婚的对象的民族成分 （单位：⼈）

表1和表2是对希望以后与什么民族结婚的回答结果。通过调查发现，朝鲜族⼤学⽣⼤部分倾向于和本民族成员结婚。特

别是男同学更趋向于和本民族的⼥性结婚，31⼈中29⼈回答要与朝鲜族结婚，占93．5%；1⼈希望与朝鲜族或汉族结

婚；1⼈希望与外国⼈结婚。从座谈会的情况来看，选择朝鲜族或汉族是因为找不到合适的朝鲜族，⽽只能选择汉族。

另外，1⼈选择外国⼈但基本倾向于韩国等虽然国籍不同，但同属于⼀个民族的⼈。总的来说，男⽣全部都希望与本民

族⼥性结婚。男⽣把结婚对象的民族⾸选为朝鲜族是因为他们认为朝鲜族⼥性⽐较勤劳、爱⼲净、孝敬⽗母。相⽐之

下，虽然朝鲜族⼥⽣的⾸选结婚对象仍然是朝鲜族，占75．5%，但仍有11⼈、占24．5%的⼈回答选择汉族、其他民

族、⽆所谓。朝鲜族⼥⽣当中之所以⼀部分⼈选择汉族或⽆所谓是因为汉族当中有才⼲、有能⼒的⼈多，⽽朝鲜族男性

的⼤男⼦主义思想严重，因此，在本民族中很难找到适合于⾃⼰的伴侣。朝鲜族结婚的对象除了本民族之外还包括汉

族。和朝鲜族相⽐，汉族学⽣更认同与其他民族的婚姻，因此有15⼈回答⾃⼰的结婚对象，⽆所谓属什么民族，只要两

⼈有感情，民族不会成为阻碍因素。

表3 朝鲜族对民族通婚的接受程度 （单位：⼈）

表4 汉族对民族通婚的接受程度 （单位：⼈）

表3和表4是对能否与其他民族的⼈结婚的回答结果。从朝鲜族对此问题的回答结果来看，不能与其他民族结婚的有25

⼈，占32．9%；⽬前还不能确定能否与其他民族结婚的有19⼈，占25%；可以与其他民族结婚的有32⼈，占

42．1%。从性别的⾓度分析，⼥⽣对民族通婚的接受程度⾼于男⽣，这⼀点与希望结婚的对象分析是相对应的。⼥⽣

当中的23⼈，占51．1%，也就是⼀半以上的⼈回答可以与其他民族结婚。男⽣只有9⼈，占29%的⼈将来能够与其他民

族结婚。⼥⽣当中的11⼈，即24．4%的⼈回答还不能确定能否与其他民族结婚，男⽣也有8⼈，即25．8%的⼈回答不

能确定能否与其他民族结婚。另外，分析汉族的民族通婚观念发现，汉族对民族通婚的接受程度远远⾼于朝鲜族，有65

⼈，即65．7%的⼈可以接受民族通婚；只有19⼈，占15．2%的⼈不能接受民族通婚。问其理由，⼤多数⼈回答，现在

⼈，即65．7%的⼈可以接受民族通婚；只有19⼈，占15．2%的⼈不能接受民族通婚。问其理由，⼤多数⼈回答，现在

民族间的相处很好，在结婚问题上，只要有感情，其他的不能成为问题。

表5 对亲属与其他民族结婚的态度 （单位：⼈）

表6 对同学和朋友与其他民族结婚的态度 （单位：⼈）

表7 对不相识的本民族与其他民族结婚的态度 （单位：⼈）

表5、表6和表7数据显⽰的是对亲属和他⼈民族通婚的态度。绝⼤多数的同学对亲属、同学、朋友和他⼈的民族通婚采

取不⼲涉的态度，对越是与⾃⼰关系远的⼈其不⼲涉程度越⾼，因此，不⼲涉的⽐例从78．9%上升到87．4%。其理由

主要是婚姻是⾃由的，外⼈⽆权⼲涉。谈到亲属的通婚问题时，朝鲜族⼥⽣与其他群体相⽐，表现出较⾼的关⼼。其中

9⼈（20%）表⽰赞成，6⼈（13．3%）表⽰反对或劝阻。赞成的主要理由是婚姻以爱情为主，不应该受到民族因素的

⼲扰；反对或劝阻的主要理由是因民族习惯的不同，也许会产⽣不必要的摩擦。

综上所述，朝鲜族⼤学⽣对民族通婚，持有较包容的态度。选择结婚对象时主要看对⽅的能⼒和修养，⽽不过分强调民

族问题。

三、朝鲜族的民族通婚现状

我国是⼀个由56个民族组成的多民族国家。可以说，民族通婚是民族关系的⼀项⾮常重要的内容。2000年第五次⼈⼝

普查之后，我国第⼀次公布了不同民族间通婚的具体数据，为我们了解民族通婚状况提供了详实的数据资料。根据调

查，全国有配偶夫妻中属于民族通婚的有1 625．5万⼈，占全部有配偶夫妻的3．23%。汉族有配偶的民族通婚⼈⼝只

占汉族有配偶⼈⼝总数的1．68%，但汉族巨⼤的⼈⼝基数使其通婚⼈数占到全部通婚⼈数的44．93%。55个少数民族

的民族通婚⼈数为895．21万⼈，其中与汉族通婚的⼈数达到81．58%，少数民族之间的通婚只占18．42%。 ［1］

从民族构成来看，汉族、回族与55个民族通婚，壮族与53个民族、满族与52个民族通婚。数量最少的是珞巴族与14个

民族通婚。相⽐之下，朝鲜族的民族通婚属于中等⽔平，与38个民族通婚。从通婚率来看，最⾼的是⾼⼭族

（86．96%）和鄂伦春族（86．19%），最低的是维吾尔族。维吾尔族当中只有1．05%的⼈与其他民族结婚。朝鲜族

是属于民族通婚率低的民族，民族⼈⼝中的8．44%的⼈的婚姻是民族通婚。 ［2］但是考虑到⼈⼝基数，与民族⼈⼝

不⾜⼀万⼈的民族的通婚⼈数相⽐，朝鲜族整体的民族通婚的总数并不少。与朝鲜族结婚最多的民族是汉族

（7．59%）、满族（0．58%）和蒙古族（0．08%）。 ［1］

随着改⾰开放的深⼊，朝鲜族的风俗习惯和民族通婚问题，发⽣了巨⼤的变化。原来在民族通婚中存在的风俗习惯、语

⾔表达、消费观念等的障碍，在逐渐被消除。因此，现阶段的民族通婚与20世纪90年代相⽐有了新的特点。为了更好地

了解新变化，笔者在对延边朝鲜族⾃治州⾸府延吉市近⼏年登记的民族通婚情况进⾏全⾯统计的基础上，对部分民族通

婚的当事⼈及其⽗母进⾏了个别访谈。

表8 延吉市婚姻登记处登记的朝鲜族的民族通婚表 ①（单位：对）

表8 延吉市婚姻登记处登记的朝鲜族的民族通婚表 ①（单位：对）

朝鲜族的民族通婚，已经不是个别现象，⽽具有年年增加的趋势。据延吉市婚姻登记处的⼯作⼈员反映，20世纪70年代

到80年代延吉市婚姻登记处登记的结婚数，每年基本维持在2 000对左右，其中朝鲜族的民族通婚⼀般不超过50对，最

少的年份也只有10对左右。⽽现在是⼏乎天天都有朝鲜族和其他民族的婚姻登记。从表8中可以看出，近5年朝鲜族民族

通婚⼈数多达1 834⼈，占结婚总数的7．79%。另外，近⼏年的民族通婚⽐例也有年年增加的趋势。2010年的民族通

婚与2006年相⽐，从原来的7．22%增加到8．79%，其增长幅度超过了15%。

表9 延吉市婚姻登记处登记的民族通婚性别表 ②（单位：⼈）

在我国传统的民族通婚中，⼤多数民族的通婚都是男性娶进的少，⼥性嫁出的多。朝鲜族也不例外。2000年的统计显

⽰，民族通婚的男⼥⽐例是男性为33．81%、⼥性为66．19%， ［2］⼥性的民族通婚，接近男性民族通婚的⼀倍。民

族通婚中造成这种⼥性的民族通婚远远⾼于男性的主要原因有两个：其⼀是在我国⼈⼝规模最⼤，民族通婚数量最⼤的

汉族⼈⼝的男⼥⽐例严重失衡。据2010年第6次⼈⼝普查统计，⽬前中国的男⼥⼈⼝的性别⽐例是118．06：100。

［3］其⼆是有⼀些⼥性想通过嫁给⽣活⽔平、能⼒或地位相对⾼的男性，达到改变⾃⼰⽣活状况的⽬的。为此，选择

的对象就是各⽅⾯条件较好的汉族男性。这可能是以往的朝鲜族民族通婚中⼥性多于男性的最重要的原因。

然⽽，随着朝鲜族社会的发展和⼈民⽣活⽔平的提⾼，民族通婚中的男⼥⽐例，出现了新的变化。从表9中可以看出，

⽬前延边朝鲜族的民族通婚中不是男少⼥多，⽽相反是男多⼥少。发⽣这种变化的主要原因是朝鲜族适婚妇⼥的减少和

朝鲜族家庭经济地位的提⾼。中韩涉外婚姻的增多和⼥性⼈⼝的⼴泛流动造成了朝鲜族男⼥⽐例的严重失调，使得朝鲜

族男性不得不选择汉族⼥性为⾃⼰的婚姻伴侣。据驻沈阳韩国领事馆统计，中韩涉外婚姻最多的年份，有3 000多⼈与

韩国⼈结婚，其中95%以上是朝鲜族⼥性外嫁。另外，由于⼤量朝鲜族⼥性出国或向⼤城市流动，朝鲜族村庄的男⼥⽐

例严重失调，很多朝鲜族村庄⾥根本找不到适龄朝鲜族⼥青年。

从调查中得知，朝鲜族选择的民族通婚的主要对象是汉族。从表10可知，近五年朝鲜族与汉族通婚的有1 726⼈，占整

个民族通婚的94．11%，朝鲜族和其他民族通婚的为108⼈，只占整个民族通婚的5．89%。分析其原因发现汉族⼈⼝

数量巨⼤，分布于全国各地，与各少数民族交错杂居。就延边朝鲜族⾃治州来看，汉族⼈⼝为130 9701⼈、占总⼈⼝的

59．89%，⽽朝鲜族⼈⼝为805 710⼈、占36．84%，汉族⼈⼝明显⽐朝鲜族⼈⼝多。 ［4］这种汉族⼈⼝多，加上朝

鲜族和汉族的杂居⽣活⽅式，造成了朝鲜族民族通婚的主要对象为汉族的结果。

表10 和朝鲜族结婚的其他民族统计表 ③（单位：⼈）

另外，汉语在朝鲜族中⼴泛传播，再加上汉⽂化对于朝汉之间的婚姻没有限制性的规定，也是朝鲜族与汉族能够⼴泛结

婚的原因。⾄于满族，满族⼈⼝在千万以上，分布⼴泛，民族通婚率⾼达43．86%。在延边⽣活的满族⼈就有61 552

⼈，占⼈⼝总数的2．81%， ［4］在朝鲜族⼈的⼼⽬中满族与汉族是没有什么区别的，这是朝鲜族与满族结婚的主要

原因。在延边⽣活的蒙古族⼈也不少，有2 358⼈，占⼈⼝总数的0．11%， ［4］蒙古族⼈在性格⽅⾯，有很多地⽅与

朝鲜族相似，因此朝鲜族与蒙古族⼈的通婚率并不低。在延边⽣活的回族⼈是蒙古族⼈的两倍，有6 752⼈，占⼈⼝总

数的0．31%， ［4］但由于宗教与饮⾷习惯的差异，朝鲜族⼈很少与回族通婚。⾄于其他民族，在延边⽣活的甚少，

再加上相互没有充分的了解，⽆法形成民族通婚。

四、朝鲜族的民族通婚引发的思考

朝鲜族的民族通婚，从⽆到有、从少到多，已经接近了10%。随着朝鲜族民族通婚家庭的增多，出现了夫妻因⽣活习惯

朝鲜族的民族通婚，从⽆到有、从少到多，已经接近了10%。随着朝鲜族民族通婚家庭的增多，出现了夫妻因⽣活习惯

的差异⽽闹纠纷；夫妻与对⽅⽗母因语⾔障碍⽽不和；所⽣⼦⼥受民族成分的困惑和受他⼈的歧视；家庭内部⽭盾转化

为民族纠纷等负⾯现象。因此，通过研究朝鲜族的民族通婚现象，以期更好地规范⽇益扩⼤的民族通婚关系。

（⼀）民族通婚与民族⽂化教育的关系

各民族在其历史发展过程中创造和发展了具有本民族特点的⽂化。民族⽂化对民族通婚的影响是不容忽视的。民族通婚

不仅涉及两个结婚当事⼈之间的关系，⽽且还涉及到两个异性所处的民族的⽂化背景。两个民族的⽂化同化已经达到较

⾼的程度、两个⼈之间没有语⾔障碍、宗教上互不冲突或⾄少彼此能容忍，才能发⽣民族通婚。朝鲜族的民族通婚也不

③吉林省延吉市民政局婚姻登记处提供。

［参考⽂献］

［1］李晓霞．试论中国族际通婚圈的构成［J］．⼴西民族研究，2004，（3）：20－21．

［2］李晓霞．中国各民族间族际婚姻的现状分析［J］．⼈⼝研究，2004，（3）：69－72．

［3］唐学鹏．⼈⼝问题艰巨⽽复杂［EB／OL］．http：／／www．chinareform．net／2011／0510／26191．html．

［4］吉林省延边朝鲜族⾃治州统计局编．延边六⼗年［M］．北京：中国国际图书出版社，2009．55－

56，61，61，61．

A Survey of Trans－racial Marriage among Korean Minority of China——A ca study of the Korean community of

Yanbian

Abstract：Trans－racial marriage is one of the important factors to reflect the situation of ethnic relations．A survey of

the students of Yanbian University and the statistics from Yanji Municipal Marriage Registration Office prove that

traditional views on trans－racial marriage have changed greatly．Most people of Korean Minority accept trans－racial

marriage．Different from the former marital status，in which more females prefer such marriage，more males now

choo trans－racial marriage．

Key words：Korean Minority；trans－racial marriage；view on marriage；customs

中图分类号：C913．13

⽂章编号：1009－3311（2012）02－0113－06

收稿⽇期：2012－02－03

基⾦项⽬：韩国学中央研究院项⽬（AKS－2011－R－22）

作者简介：姜海顺（1962—），⼥，朝鲜族，吉林和龙⼈，延边⼤学法学院教授，博⼠。