朝鲜族舞蹈体态与动态浅析

⼀、简述

朝鲜民族⽂化历史悠久，与汉民族有着密切的联系。从历看中国古代称东⽅诸部落为夷，夷在东⽅亦称东夷。《说

⽂》：“夷，东⽅之⼈也，从⼤从⼸。”夷⼈种类繁多，故常称“九夷”。“九”字，泛指其多，其数⾮必为九。先秦时期，东夷主要

是指分布于今⼭东、江苏等省⼀带的夷⼈。它们和西部的夏部落共同结成夷夏部落联盟，后来发展成为华夏族（汉族前⾝）。

⼀⽅⾯，秦汉以后，境内的东夷已融合为汉族，此时的东夷则别指满洲、朝鲜、⽇本⽽⾔。《论语·⼦罕》疏⽈：“东有九夷：

⼀⽞菟、⼆乐浪、三⾼丽、四满饰、五凫臾、六索家、七东屠、⼋倭⼈、九天鄙。”此“九夷”中之乐浪、⾼丽即指朝鲜半岛。在

古代，中国与朝鲜两国不仅同属于东夷⽂化圈，且有着深厚的近亲⾎缘关系。另⼀⽅⾯，由于历史条件和地理环境的不同，使

得两个民族各⾃⾛上独⽴发展的道路。尽管如此，两个民族在外貌、姓⽒、⽣活⽅式、风俗习惯、伦理道德、信仰、艺术等⽅

⾯，仍然是世界上关系最为密切的。［１］舞蹈艺术也是如此，由于早期的⽂化交流导致了朝鲜民族在接受汉⽂化的思想观念

中对其⾃⾝精神⽣活进⾏了变⾰。特别是在理解了儒释道三家⽂化以及宋明理学之后，产⽣了现今⽂化艺术形态中，浓墨重彩

的传统意韵和追求。因此，我们在当代朝鲜族传统舞蹈中能够透视这种宗教与哲学思想的遗存。这种遗存给舞蹈的形态构成了

浓郁的传统审美精神。

⼆、舞蹈现象与本质分析

⒈体态分析

朝鲜族舞蹈从其体态上看，是追求⼀种“外化圆”与“节制感”。正是由于这种“外化圆”与“节制感”产⽣了朝鲜族舞蹈的审美特

征。这种审美本⾝已经被赋予了厚重的⽂化功能和虔诚的信仰。这⼀切都是必须通过⾝体感觉来传达信息。那么我们也就可以

从⾝体体态的认识来理解其中的传统意韵。以下是按⼈体的部位进⾏的逐⼀分析。

⑴、上半⾝的分析

①头部分析

在朝鲜族舞蹈体态中，头部的体态主要是以中⽴、略微向下和⽆棱⾓的综合状态来表现。头部的运动位置，基本上遵循着

上抬中⽴下低、左旁中⽴右旁、左下斜中低右下斜、左上斜中⾼右下斜的动作结构关系。例如，在舞蹈中的横开⼿全蹲屈伸动

作，头部形态基本上是遵循着上述的状态和关系来完成。伴随着屈伸的律动，头部在中⽴的状态下，通过眼神的左右斜视，保

持下腭略微向下的综合形态来展现头部的风格。并且缺少棱⾓分明的状态。这种关系与状态形成了头部的独特风格与审美特

征。在这种风格与特征背后，我们可以看到的是⼀种对现实的回避、世俗环境的⽆奈、以及追求⼼灵的美好升华。在历史长期

发展的过程中，由于外部环境的影响导致了⼈民饱受战争之苦。所以在舞蹈体态中⾃然会对这种情绪作⼀种外化，形成⼀种⽆

奈、⽆为、抵抗、坚持、⾃我陶醉的状态。同时，与礼教的影响也有着直接的关系。我们知道朝鲜民族很早就接受并吸收了中

国的儒家⽂化。并且，逐步本⼟化，形成了⾃⼰的传统思维和外化⽅式。舞蹈肯定也受到了这种观念的影响。就像《易传·序

卦》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男⼥。有男⼥然后有夫妇，有夫妇然后有⽗⼦。有⽗⼦然后有君⾂，有君⾂然后

有上下。有上下然后礼仪有所措。”

［２］中的观念，正是在这种思想被外化为诗（语⾔）、乐（⾳乐）、舞（动作）之后。其舞（动作）之中的⾝体语⾔⾃

然⽽然地会去遵循其中的礼仪关系。那么，也就会形成其头部较多的中⽴状态。这两⽅⾯可能都是形成其头部特征的原因。⽽

眼睛的表现也是头部状态的主要构成部分。我们知道“眼睛是⼼灵的门户”。在朝鲜族舞蹈中所体现的下斜视眼神，充分地代表

着⼀种含蓄、⼀种悠然⾃得、⼀种节制精神的外化表现。它并不讲究⾯部眼睛中精神的凸现，更加强调⼀种内⼼的收敛。这也

是与上述两个⽅⾯是分不开的，是其头部审美特征的多⽅⾯表现。

②胸背分析

在朝鲜舞蹈体态中，胸背的体态主要是以“胸部内含”与“背部撑圆”两种状态来表现。这两种状态⼜基本形成了胸背的外化

圆。⽽胸背的这种状态是对内在呼吸的最初表现，当呼吸的⼀进⼀出则表现为“阴阳”⼆⽓的循环往复，象征着⽣命不息和⾃然

的圆满。然⽽，对于“阴阳”⼆⽓的控制，运⽤，协调就显得⾮常重要了。细想⼀下呼吸通畅胸部状态则⾃然平和，憋⽓则呼吸

停⽌。这种呼吸的抑扬顿挫，⾃然⽽然就会产⽣胸部的外化节奏。这种节奏同时⼜是在胸部“内含”的状态下完成的。并且，胸

部的“内含”必然导致背部的“撑圆”之势，两者缺⼀不可。最终，胸背的外圆与体内的呼吸共同形成⼀个整体的“虚”象。从传

统“阴阳”的两种呼吸构成关系来理解，呼吸借于胸腔达到⽓息畅通⽆阻的状态。在⾃然界，阴阳⼆⽓既是对⽴的，⼜是浑然⼀

体的，相互交流的，正是这种等量交流才构成了事物关系的平衡，协调和统⼀。反之，则发⽣变化，⼩变化是正常的，也是必

要的，否则⾃然界社会就会死⽓沉沉，没有⽣机。正是阴阳的⽭盾冲突造成了世界的千变万化，丰富多彩。但是，⽆论它怎样

变化，最终都必须达到和谐，顺调和统⼀。这正是朝鲜族舞蹈体态所强调由内到外的关系所在。

③⼿臂分析

在朝鲜舞蹈体态中，⼿臂的姿态主要是以“周圆”来表现。这种“周圆”更重要的是姿态与意识的结合。所谓“意识先⾏，形是

⾃然”。这样，⼿臂才能形成⼀个“周圆”之势，才会有意韵可⾔。⽐如说，⼿臂在抬⾄横开⼿臂位置时，姿态从外观上看，⼿臂

三节不是笔直的线条呈现，⽽是有⼀种包容宇宙般的质感。同样，在额头斜上顶⼿位和腹前腰后围⼿位等位置都有着⼀种“周

圆”的状态与意识。这样，才会与上⾝的整体形态风格相吻合。另外，从⼿指的状态来看，⾷指微微上翘是代表着⽣命⼒的旺

盛，⽆名指、⼩拇指稍稍向下则意味着⽣命的衰落。⼿指的旺盛与衰落，这不仅是表⾯的简单对⽴统⼀，更是理解为⼀种“阴

阳”关系的存在。⽣命的⽣与死本⾝就是⼀个⾃然现象。然⽽，这种现象转化的意识精神却是永恒不灭的。这也是通过⼿臂的

整体姿态转换为舞蹈精神意念的外化表现。

（２）、躯⼲的分析

①腹部与腰部的分析

在朝鲜舞蹈体态中，⼩腹的状态主要是以“⼸”状来表现。这种感受的形成与朝鲜民族所处的环境和⽂化影响是分不开的。

⼀⽅⾯从传统⽂化来说⼩腹乃“阴阳”⼆⽓与精⾎的固本之处。所谓“丹⽥之⽓”须有充实，饱满之势。正是因为它是⼈体⽓息的

集散地，所以在朝鲜族舞蹈状态中对其的控制是⾮常重要的。⽽且，只有把握好中段，在节制⽓息的前提下让呼吸形成⼀种内

循环。这样上半⾝才会形成⼀种空旷饱满之势，也就是所谓的“外虚内实之象”。⽽腰部的体态主要是以“撑”形来表现。这种状

态的形成与⼩腹的“⼸”状是分不开的。正是由于⼩腹的状态才导致了腰部的形态。所谓⼩腹充实、饱满，这样腰⼒才可源源不

断。腰部也是⼈体⼒源的集中点。腰腹不分、不离、不弃。同时，从⽣理⾓度来说，躯⼲在受到攻击时，它的第⼀反应便是收

腹和“⼸”腰，以尽量缩⼩⾝体的空间，免受攻击。从⼼理的⾓度来说它是痛苦、不安、恐惧、戒备、防备、审慎、消沉、孤

僻、⾃卑的表现［３］。这些也都与朝鲜民族过去所处的历史环境密切相关。腰腹从“⼸”到“撑”的状态是与传统礼仪⽂化分不

开的。对这种体态的把握是跳好朝鲜族传统舞蹈的关键所在，也是朝鲜族舞蹈体态中最重要的部位。

⑶、下半⾝的分析

①胯部分析

在朝鲜舞蹈体态中，胯部体态主要是以⾃然体态，不凸现来表现。更加讲究的是⼀种礼仪规范。在其舞蹈中胯部与臀部是

被隐藏和保护的对象。因为，在传统舞蹈⾥，“发乎于情，⽌乎于礼”的观念是其舞蹈意识的根本所在。体现在体态中就是要保

护和隐藏好⼈的“私处”。所以在其动作体态中没有对胯部的渲染。⽽且，还要有意识地隐藏和避讳。⽐如说，在舞蹈结束时都

必须⾏礼，在⾏礼的过程中必须上⾝前俯４５度，双⼿置于舞者的“隐私处”以⽰遮挡，这也是礼仪规范所要求做的。同时，两

个部位在舞蹈中的表现追寻的还是⼀种“周圆”之感。

②膝盖分析

在朝鲜舞蹈体态中，膝盖的体态主要是以弯曲向上来表现。以膝盖为中⼼的弯曲，能够使⼈的体态语⾔向放松，⾃卑，虔

诚，顺从，依恋，柔弱等感觉静化。［４］这也是朝鲜族传统舞蹈在审美上所追求的⼀种⾃然状态。⽐如说，在舞蹈静态舞姿

中，膝盖⼀般处于略弯状态，很少有直⽴的时候。典型的舞姿就算是单腿重⼼抬腿，其外化表现还是尽⼒保持膝盖与⾝体的弯

曲状态，追求⾝体的“外化圆”。这也是符合其最终的审美。同时，我们知道朝鲜民族的男、⼥在坐姿上是有区别的。男性⼀般

盘腿⽽坐，双膝外开，有⼀种威严之感，代表着正阳。⼥性⼀般关腿⽽坐，膝盖并拢，有⼀种柔美之情，代表着顺阴。这些都

是符合男，⼥双⽅各⾃的⽣理与⼼理特征。⽐如说，在朝鲜族舞蹈中男性的屈伸动作，双膝是不需要刻意夹紧的，这也是⾮常

符合男性的⽣理结构特征。因此，我们可以看出膝盖的状态最终还是追寻⼀种⾃然。在这种⾃然关系的背后，却是朝鲜民族

对“阴阳”观念的实践。所谓“阳为开、阴为关”，两形缺⼀不可。从中⼜产⽣了对社会关系的延伸。

③脚部分析

在朝鲜舞蹈体态中，脚部的体态主要是以中和，平稳，固中来表现。两⾜是其主要展现之处，步法也是较多。但是，脚部

在固态中，是不需要把脚勾绷到头，⽽是追求两极静态状态中的平衡性，终极的⽬的是达到⼀种和谐。因此，在舞蹈中，不论

步法是动还是静，快还是慢，都⾮常强调在节制状态下的平衡之美。⽐如说，⼀个抬腿动作。脚部的形态与⾝体状态是⼀致

的，都是在⼀种“节制感”的体态下，控制⽓息来外化体态，追求⾝体各部位的和谐，完整，固中，圆润，绝对不极端。这是传

统审美中最重要的特征。以上体态归纳起来可以看出以下的结果。