韩非子的寓言故事

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韩非子的寓言故事

篇一：演讲寓言故事

篇一：国旗下讲话寓言故事

蚂蚁和屎壳郎的故事

夏天，别的动物都在悠闲的生活，只有蚂蚁在田里跑来跑去，搜集小

麦和大麦，给自己贮存冬季吃的食物，屎壳郎惊奇的问他为何这么勤

劳。蚂蚁当时什么也没有说。

冬天来了，大雨冲掉了牛粪。饥饿的屎壳郎走到蚂蚁那里乞求食物，

蚂蚁对他说：“喂，伙计，如果当时在我劳动时，你不是批评我，而

是也去做工，现在就不会忍饥挨饿了。”这个故事告诉我们什么道理：

尽管风云变化万千，但未雨绸缪的人都能避免灾难。

如果人的一生用四季来表示，那么现在同学们就是处于夏季，你就是

那蚂蚁或者屎壳郎，那么究竟你想做蚂蚁还是屎壳郎，我希望各位同

学能够自己清楚地思考一下。

我们常说，书到用时方恨少。不要蹉跎了岁月，徒伤悲！篇二：播音

主持专业朗读寓言故事技巧解析

播音主持专业朗读寓言故事技巧解析

朗读要有层次感

寓言故事的特点就在于构思巧妙，层次感强。层次感的体现是通过实

践上的停顿和语气上的转换。备稿时划分好层次，接着考虑怎样朗读

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才能把层次之间的关系和转换表现出来。一般的逻辑关系有递进、转

折，以及悬念等。在不偏离整体基调的同时，考生须利用不同的语气

和停顿时间的长短来进行展示。

感受处理要细腻

无论是童话还是寓言，其实都来源于生活，和生活的真实状态是相通

的，是用动物和神怪来表现人间的事，同时这还是人们的一种美好理

想，是对真善美的不懈追求。仅从这个意义上讲，朗读时怎么可以轻

率了事呢。一定要用你的思想、你的感受，去体会寓言故事中的角色

和情节，像观察生活、思考生活一样

对待虚构才是意义深远的寓言。

寓言要形象传神

很多寓言故事中角色语言的分量很重，我们朗读时要特别注意处理

好，不要给角色“贴标签”，有的考生受某些动画片配音的影响，下

意识地模仿他们，这些都是没有必要的。一些形象的确在人们头脑中

有着相对固定的模式记忆，但在不同的故事中，不同的角色有着不同

的性格特点、不同的语言行为。表达角色的语言关键在于形象传神，

体现角色的个性，个性和声音形式之间是有关系的。有一点须注意，

就是正

面和反面角色的声音形式一般是比较明显的。

声音形式要富于变化

这里说的变化不是声音大小、起伏的变化，主要是语气的色彩和分量

的变化。寓言故事里一般有角色、有情节，故事一般都有高潮、有矛

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盾。内容丰富多彩、生动有趣的。这当然就要求我们朗读时，声音形

式要相匹配，把寓言故事的角色化、冲突化表现出来。声音形式的变

化，体现在听众的印象中是高低、大小、强弱、虚实、冷暖、远近、

轻重的变化。当然，在一篇寓言故事中，不一定要涉及到那么多的变

化，但在

总的基调背景下，应该尽量贴近故事本身所呈现的丰富多样。篇三：

寓言故事

寓言故事

寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故

事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对

人生的观察和体验。“寓言”一词最早见于《庄子．寓言篇》，是一种

很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多

寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟

能详的文学著作。公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时

代，百家争鸣，连带地也创造出大量的哲学性寓言，在荀

子、墨子、韩非子中都可看到不少寓言故事，《庄子》书中寓言约200

则，更堪称为战国寓言的代表作。

1基本简介

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的

结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简

单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中

国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、

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《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中

的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在

于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的

故事中悟出道理。

2名称由来

寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，

而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以

阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先

秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说

理散文代表著作之一，

自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的

“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制

度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言

令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而

且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最

明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、

文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于

读了一部法家思想辑要。

3发展历程

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸

子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优

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秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》

《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》

收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现

实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以

麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘

形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特

别是儿童文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民

创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一

种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，

闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其

它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那

狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等。4基本作用

要描述的事理很抽象，于是用一有具体形象的故事来设喻，以具体显

现抽象，所以再难理解的哲理经由寓言故事的叙述马上可得到一个完

整的概念，有“化抽象为具体”的神奇功用，往往“意旨遥深”，值

得让人细细咀嚼个中道理，这也是寓言吸引人的原因之一。由于寓言

是象征式的语言艺术，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，三则是风

趣引人沉浸其中，因此寓言在战国时代蓬勃发展，战国时代诸子以著

书立说，以干诸侯，虽然可以高谈阔论，但却需要非常谨慎，因为游

说的对象都是王侯公卿，如果出语不慎，很可能会为自己招来杀身之

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祸，要保全自身，又要排难解纷，使君王有所省悟，设寓说理或劝谏

便是最好的方式，在孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广

泛采用，甚至有人说，“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想

史”，研究先秦各家寓言中所寄托的道理，确实便可从中了解各家的

思想

内容，说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大，所以寓言深值探

讨。5中国情况中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，至今

已经有3,000多年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言

文学的三大发祥地。部分中国成语故事都属于寓言故事。例如：愚公

移山、杞人忧天、瓜田李下。

6寓言方法

6.1寓言简介

《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物

的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫

的性质。

其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》、

《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含

着的道理却很深刻，这就是寓言。寓言的主人公可以是人，可以是动

物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或

深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。

7

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言

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的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目

的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中

的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功之处

在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰的故

事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中的矛

盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅力是

何等重要。

没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥

丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的

一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种

哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常

理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在

笑声中有所获益。其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成

部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事

情节的发展来决定。

寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重

要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不

会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进

程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代

作品《东施效颦》就很有代表性，他的寓意并未直接体现在文字中，

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大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大

家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。

8相关成语

老还童发蒙振落愚公移山画蛇添足掩耳盗铃亡羊补牢买椟还珠发奸

擿伏返

守株待兔开卷有益博而不精百发百中奋不顾身分崩离析风吹草动分

道扬镳毕恭毕敬百感交集兵贵神速杯弓蛇影不得要领抛砖引玉尔虞

我诈罚不当罪不寒而栗不合时宜不自量力不拘一格大逆不道大器晚

成当务之急开诚布公不可多得不堪回首不可救药别开生面多多益善

大腹便便大公无私当局者迷不伦不类伯乐相马班门弄斧冰山难靠大

笔如椽打草惊蛇雕虫小技大材小用

白面书生八面威风不名一钱拔苗助长乘兴而来沉鱼落雁乘人之危车

载斗量不屈不挠不求甚解髀肉复生病入膏肓草木皆兵长驱直入车水

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洞，洞里住着一只狐狸。丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。

树下有个

一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲

滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐

狸没有法子在树下获得。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说：“乌鸦大哥，

吃饭了吗？”乌鸦没有回覆。

见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：“乌鸦大哥，可有此事？”乌鸦瞟

了狐狸一眼，仍是没有回覆。

狐狸仰起头，把脖子伸得老长：“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只

老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，

可仍是金口难开。

狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：“乌鸦大哥，不知道你看新闻

没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。

你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影

响到孩子的正常发育。当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正

我是信了。”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。

[1]狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞篇四：马云讲话寓言故事

马云讲话

一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，

一只苍蝇趴在骆驼背上，

一点力气也不花，也过来了。

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苍蝇讥笑说：骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。再见！

骆驼看了一眼苍蝇说：“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走

了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，你别把自己看

太重，你以为你是谁。”

著名表演艺术家英若诚曾讲过一个故事。他生长在一个大家庭中，每

次吃饭，都是几十个人坐在大餐厅中一起吃。

有一次，他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在

饭厅内，一个不被注意的柜子中，想等到大家遍寻不着时再跳出来。

尴尬的是：大家丝毫没有注意到他的缺席，酒足饭饱，大家离去，他

才蔫蔫地走出来吃了些残汤剩菜。

从那以后，他就告诉自己：永远不要把自己看得太重要，否则就会大

失所望。

被称为美国人之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前

辈。

那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在

门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一大

截的门。

出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将

是你今天访问我的最大收获。

一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。

这也是我要教你的事情。”

这个故事真实而简单，但是它告诉我们，一定要学会认识自己，千万

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不要把自己看得太重。这个世界上，每个人都很重要，但是离了谁地

球都照样地转。一个人可以自信，但不要自大；可以狂放，但决不能

狂妄；可以健康长寿，但不可能万寿无疆；能够力挽狂澜，但决不可

能再造乾坤。

不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，

一种达观的处世姿态，

是心态上的一种成熟，是心志上的一种淡泊。

第一课

一个男人在他妻子洗完澡后准备进浴室洗澡。这时，门铃响了。妻子

迅速用浴巾裹住自己冲到门口。当她打开门时，邻居鲍勃站在那儿。

在她开口前，鲍勃说，“你如果把浴巾拿掉，我给你800美元。”想了

一会儿，这个女人拿掉浴巾赤裸地站在鲍勃面前。

几秒钟后，鲍勃递给她800美元然后离开了。女人重新裹好浴巾回到

屋里。当她踏进浴室时，丈夫问她，“是谁呀？”“是邻居鲍勃。”她

回答。

“哦，”丈夫说，“他有没有提到还欠我800美元？”

故事寓意：及时与同舟共济的股东分享重要信息，将会避免不必要的

曝光。

第二课

一个销售员、一个办事员和他们的经理步行去午餐时发现了一盏古代

油灯。他们摩擦油灯，一个精灵跳了出来。精灵说：“我能满足你们

每人一个愿望。”“我先！我先！”办事员说，“我想去巴哈马群岛，开

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着快艇，与世隔绝。”倏！她飞走了。“该我了！该我了！”销售员说，

“我想去夏威夷，躺在沙滩上，有私人女按摩师，免费续杯的冰镇果

汁朗姆酒，还有一生中的最爱。”倏！他飞走了。“ok,该你了。”精灵

对经理说。经理回答：“我要那两个蠢货午饭后马上回来工作！”

故事寓意：永远让你的老板开口先。

第三课

一只鹰坐在高高的树上休息，无所事事。一只小兔子看见鹰并且问它，

“我能象你一样坐着什么都不干吗？”鹰回答：“行啊，为啥不行。”

于是，兔子坐在鹰下面的地上休息。突然，一只狐狸出现了，它扑到

兔子身上把它吃掉了。

故事寓意：要想坐着无所事事，你必须坐在非常、非常高的位置。

第四课一只小鸟飞去南方过冬。天实在太冷了。它冻僵了，掉在一片

田野上。它躺在那儿时，一头母牛走过来在它身上拉了一堆屎。冻僵

的小鸟躺在粪堆里，开始感觉到了温暖。牛粪确实使它暖和过来了。

它躺在温暖的牛粪中，异常高兴，并开始唱起歌来。

一只过路的猫听到鸟叫赶过来看个究竟。顺着声音，它发现了牛粪下

的小鸟，并迅速把它拖出来吃掉了。

故事寓意：

(1)并不是每个在你身上拉屎的都是你的敌人。

(2)并不是每个把你拖出粪堆的都是你的朋友。

(3)当你深陷粪堆中的时候，最好闭上你的鸟嘴

第五课【生意就是这样做成的】

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爹对儿子说，我想给你找个媳妇。儿子说，可我愿意自己找！爹说，

但这个女孩子是比尔盖茨的女儿！儿子说，要是这样，可以。

然后他爹找到比尔盖茨，说，我给你女儿找了一个老公。比尔盖茨说，

不行，我女儿还小！爹说，可是这个小伙子是世界银行的副总裁！比

尔盖茨说，啊，这样，行！

最后，爹找到了世界银行的总裁，说，我给你推荐一个副总裁！总裁

说，可是我有太多副总裁了，多余了！爹说，可是这个小伙子是比尔

盖茨的女婿！总裁说，这样，行！——生意就是这样做成的。第六课

【和尚与屠夫】

从前有一个和尚跟一个屠夫是好朋友。和尚天天早上要起来念经，而

屠夫天天要起来杀猪。为了不耽误他们早上的工作，是他们约定早上

互相叫对方起床。

多年以后，和尚与屠夫相继去世了。屠夫去上天堂了，而和尚却下地

狱了。

why?

篇二：韩非子寓言的艺术成就

《韩非子》寓言的特点

【摘要】《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治

理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论

的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专

制制度提供了理论根据。韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先

提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷

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之矛不可同世而立”的道理。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，

最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、

“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着

它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的

文学价值。《韩非子》文风峭刻、犀利，其中最具文学色彩的是他的

寓言，这些寓言是为了阐述和宣传他的法治思想而精心编撰的，是典

型的政治、哲理寓言。本文对《韩非子》中《储说》、《说林》的寓言

故事进行初步探讨，从寓言的取材、语言文字特点、内容情节、寓言

群三方面入手，分析其独特的艺术特点。

【关键词】韩非子寓言特点

韩非是韩战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，法家的创立者。《史

记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。

韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著

作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治

国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》

《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作。韩非的书流传到秦国，

为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到

秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、

姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入

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监狱，最后逼其自杀。

韩非虽死，但他的思想却在秦始皇和李斯手上得到了实施。韩非著作

吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前

期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体

系，被称为法家之集大成者。

《韩非子》全书共10余万言，这部先秦法家的代表著作内有寓言故

事三四百则。其中巧妙地运用寓言故事来说理，取材于社会现实，历

史人物历史事件或民间故事的寓言。这些都是韩非子对社会现象深入

仔细观察后提炼出的，这些生动的故事，虽然出自特定的环境，但蕴

含着深刻的哲理，其思想性和艺术性的完美结合，给人以智慧和启迪。

他的寓言浅近而深刻，幽默而冷峻，他把庄子以寓言说理的方法进一

步发展，多了一些切近现实的因素，而少了几分道家特有的玄奥，堪

称先秦诸子文章中的瑰宝。他的寓言形象而生动地反映了复杂纷纭、

变化万千的现实生活，大至时代更迭、国家兴亡，小至个人荣辱，历

代王侯，愚夫愚妇，均纳于笔下，可谓跨越时空，巨细无疑。其内容

之广泛、事件之纷繁，形象之众多，均堪称先秦寓言之最。

《韩非子》的文学艺术特色在其寓言中有极其鲜明的体现，大致具有

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点。

（一）引述和转化神话故事

很多寓言无论在内容上、写作艺术上合神话传说是分不开的。公木先

生也说“神话是寓言的摇篮”，然而韩非取材于此的寓言故事并不多，

仅有五则，其中纯引神话的一则，继承神话传统、一动物为题材的四

则。

韩非取材于神话的寓言数量极少，并非是一个偶然的现象，而是有着

极其深刻的原因的。

首先，从客观地理位置上来看，中国是一个以农业为主的宗主制国家，

相对西方国家来说，更早的脱离了畜牧业，从事农业种植，这促使中

国人民形成了平实的性格和早熟理性的心理，表现在寓言文学上，便

是少幻想；而韩非生活在理性精神弥漫的北方国家——韩国，因而在

他的寓言中，属于继承转化神话和民间故事的寓言就愈发少了。

其次，受整个大时代的影响。战国末年，长期的争鸣论辩，已经进入

总结性的阶段；深刻的的理性批判，已经战胜了传统的宗教蒙昧，神

的迷信已不再占据人们内心主导，这样使得寓言不再到神话中去寻找

寄托。

最后，海域韩非的个性、思想等主管因素有关。韩非继承接受了荀子

朴素的唯物主义观点，是一个务实精神的思想家。他自己也曾明确地

表述过无神论思想：“用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也”。

毫无疑问他的无神论必然会影响他在寓言创作上的取材。

（二）改造加工历史故事：

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比较庄子寓言和《韩非子》寓言，可以发现庄子寓言主要取材于富于

幻想的神话，而韩非子寓言的题材主要来源对历史故事的加工改造。

例如对缘于《左传》的“子罕不受玉”

宋之鄙人得璞玉而献于子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君

子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”

是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”

相对于原文进行了压缩改写，叙述、描写不如《左转》细腻。其中原

因大概在于韩非是利用此故事打比方，使说理更通俗易懂，所以只需

讲明故事的大概。

韩非子寓言主要取材于神会历史，直接干预生活，是有着深刻原因的。

首先，韩非子生活在战国最后期，由于经济基础和社会矛盾的加剧，

整个社会结构以及阶级关系都引起了激烈的变动和分化。时代召唤同

意集权封建帝国的建立。这样的局面要求人们直面人生，正是社会矛

盾。那些神怪荒诞的神话无法满足人们需求。

其次，战国最后期，史学已经相当发达。在韩非之前，编年史有春秋、

左转；政点与国别史有尚书。国语、战国策；此外，还有一部集合百

家的具著《吕氏春秋》、这些史书的出现，为《韩非子》寓言取材于

历史故事提供了客观条件。

最后，韩非子的贵族身份为他能饱览史籍，韩非子本人学识渊博，思

想敏锐，这又为韩非子将大量的历史故事改编为寓言故事提供了主观

条件。更何况，韩非著书的目地是为了说服有政治抱负的国君接受法

家的思想主张。取材于历史，既切近实际，具有说服力，又易于为君

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主接受。

（三）直接创造寓言

韩非出了继承转化神话故事，加工改造历史故事之外，还自己虚构创

造寓言。他常常将富有的哲理谚语、格言，赋予具体的形象，加以故

事化，形成自己的

寓言。如“扁鹊见蔡桓公”，“皮美为罪”等。

春秋战国时期是中国古代思想繁荣兴盛的时代，诸子兵器，百家争鸣。

为了提高语言的生动性，加强思想的说服力，他们往往编造故事，为

其争鸣或游说；这样，借助语言来说理成为战国的一种时尚。

二、语言的艺术特色

（一）文锋犀利

《韩非子》寓言中很有特色：逻辑严密，论述细致，条理清晰；他的

思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。

犀利峭刻，是《韩非子》总体的文学特色，这在他的寓言中体现得极

其鲜明。①他借助寓言，赤裸裸地宣传某些观点，毫无假借，一语中

的，明确揭示事物本质，语言简洁明快，冷峻严厉。如《董阏于行石

邑》

董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁

乡左右曰：‘人尝有入此者乎？’对曰：‘无有。’曰：‘婴儿痴聋狂悖

之人尝有入此者乎？’对曰：‘无有。’‘牛马犬彘尝有入此者乎？’

对曰：‘无有。’董阏于喟然太息曰：‘吾能治矣。使吾法之无赦，犹

入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治？（《内储说上》）

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这则寓言的目的在于论证必行严刑峻法、以刑去刑，文字简洁峭刻。

“峭如墙，深如仞”六字写“涧深”，言其陡峭和深险。三个“无有”，

排除一切可能，“吾能治矣”的推论因反问而获得强化。

韩非子笔下的君主被按法家的原则所改造。如《说难》论述对人君谏

说之难，顺之以招祸，逆之而致祸，稍不留神便命丧身亡，列举谏说

的种种困难，提出针对不同的情况，采取种种不同的方法，对社会和

人君心理进行条分缕析，鞭辟入里，入木三分，体现其冷峻的文风。

篇三：寓言故事

寓言故事

寓言或者寓言故事通常是一篇含有道德教育或者警世智慧的短篇故

事，为文学体裁的一种，通常以简洁有趣的故事呈现，常隐含作者对

人生的观察和体验。“寓言”一词最早见于《庄子．寓言篇》，是一种

很古老的文学体裁，早在西元前六世纪，希腊、印度和中国就有许多

寓言故事出现，如西方的伊索寓言、佛教的《百喻经》都是我们耳熟

能详的文学著作。公元前二世纪的战国时代更是寓言创作的黄金时

代，百家争鸣，连带地也创造出大量的哲学性寓言，在荀子、墨子、

韩非子中都可看到不少寓言故事，《庄子》书中寓言约200则，更堪

称为战国寓言的代表作。

1基本简介

寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的

结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简

单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。中

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国历来有些著名的寓言故事如《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、

《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，古希腊《伊索寓言》中

的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。其成功之处在

于故事的可读性很强，无论人们的文化水准高低，都能在简练明晰的

故事中悟出道理。

2名称由来

寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，

而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以

阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先

秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说

理散文代表著作之一，

自从寓言成为一种独立的文体，就显出别具一格的文学意味。著名的

“和氏献璧”故事，曲折感人；“造父御马”则描绘出造父是专政制

度最佳辩护的人物形象；“郑袖劓美人鼻”，写出郑袖工于心计，巧言

令色，口蜜腹剑，手段毒辣，故事情节曲折，宛如一篇短篇小说，而

且人物形象鲜明。引公木先生的话说：“韩非子寓言故事集的一个最

明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、

文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于

读了一部法家思想辑要。

3发展历程

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸

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子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优

秀寓言，如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》

《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》

收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现

实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以

麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘

形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特

别是儿童文学作品更为多见。

中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民

创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一

种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，

闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

世界各国的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其

它比较著名的寓言集或寓言较集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那

狐的故事》《百喻经》《拉封丹寓言》等。

4基本作用

要描述的事理很抽象，于是用一有具体形象的故事来设喻，以具体显

现抽象，所以再难理解的哲理经由寓言故事的叙述马上可得到一个完

整的概念，有“化抽象为具体”的神奇功用，往往“意旨遥深”，值

得让人细细咀嚼个中道理，这也是寓言吸引人的原因之一。由于寓言

是象征式的语言艺术，一可寄寓抽象事理，二可明哲保身，三则是风

趣引人沉浸其中，因此寓言在战国时代蓬勃发展，战国时代诸子以著

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书立说，以干诸侯，虽然可以高谈阔论，但却需要非常谨慎，因为游

说的对象都是王侯公卿，如果出语不慎，很可能会为自己招来杀身之

祸，要保全自身，又要排难解纷，使君王有所省悟，设寓说理或劝谏

便是最好的方式，在孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广

泛采用，甚至有人说，“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想

史”，研究先秦各家寓言中所寄托的道理，确实便可从中了解各家的

思想内容，说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大，所以寓言深

值探讨。5中国情况

中国寓言文学，是中国古代文学中的一支奇葩，至今已经有3,000多

年的发展历史，和印度寓言、希腊寓言同为世界寓言文学的三大发祥

地。部分中国成语故事都属于寓言故事。例如：愚公移山、杞人忧天、

瓜田李下。

6寓言方法

6.1寓言简介

《现代汉语词典》上是这样解释“寓言”的：用假托的故事或自然物

的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫

的性质。

其实我们语文课本中的许多成语故事，如：《自相矛盾》《掩耳盗铃》、

《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含

着的道理却很深刻，这就是寓言。寓言的主人公可以是人，可以是动

物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教训意义的主题或

深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。

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7

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言

的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目

的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中

的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度。他的成功

之处在于故事的可读性很强，无论你的文化水准高低都能在简练明晰

的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。汉语中

的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可见寓言的故事魅

力是何等重要。

没有一个有趣的故事，道理就没有一个好的安身之地。同学们可发挥

丰富的想象、运用比喻、拟人、动作、夸张等修辞手法，使自然界的

一切事物都活动起来，让他们来到你的故事中，演讲出一个富含某种

哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的规律，不能有悖常

理。故事既要简短又要趣味盎然、新鲜活泼，才能吸引人，让读者在

笑声中有所获益。其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成

部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事

情节的发展来决定。

寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂，就好似人类必须要有思维一样重

要。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不

会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进

程而逐渐明晰。这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代

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但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。而我们小朋

友写寓言可结合自己生活实际，讲一些浅显的生活道理。例如：教育

大家要尊老爱小、热爱劳动、不讲谎话等道理，也可以通过寓言给大

家讲一些生活常识，教会大家遵守交通法则，正确使用水、电等。

8相关成语

老还童发蒙振落愚公移山画蛇添足掩耳盗铃亡羊补牢买椟还珠发奸

擿伏返

守株待兔开卷有益博而不精百发百中奋不顾身分崩离析风吹草动分

道扬镳毕恭毕敬百感交集兵贵神速杯弓蛇影不得要领抛砖引玉尔虞

我诈罚不当罪不寒而栗不合时宜不自量力不拘一格大逆不道大器晚

成当务之急开诚布公不可多得不堪回首不可救药别开生面多多益善

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木难支以貌取人羽毛未丰有名无实一诺千金一曝十寒一窍不通9狐

狸乌鸦

洞，洞里住着一只狐狸。丛林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。

树下有个

一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲

滴，很想从乌鸦嘴里获得那块肉。因为乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐

狸没有法子在树下获得。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不愿等闲放弃。它眼珠一转说：“乌鸦大哥，

吃饭了吗？”乌鸦没有回覆。

见乌鸦不睬不理，狐狸神采凝重：“乌鸦大哥，可有此事？”乌鸦瞟

了狐狸一眼，仍是没有回覆。

狐狸仰起头，把脖子伸得老长：“乌鸦大哥，我亲眼看到大嫂和一只

老乌鸦成天眉来眼去的，这事你知道吗？”乌鸦瞪大双眼，面露凶光，

可仍是金口难开。

狐狸仍不放弃，摇着尾巴，面露媚色：“乌鸦大哥，不知道你看新闻

没有？传闻这几年的猪肉有的是注过水的，有的是用瘦肉精养大的。

你想想啊，孩子们恰是长身体的时辰，若是持久吃这种猪肉必定会影

响到孩子的正常发育。当然啦，这只是小我建议，信不信由你，归正

我是信了。”刚一说完，乌鸦便火烧眉毛地把叼着的猪肉扔在了地上。

[1]狐狸一阵窃喜，迅速叼起猪肉钻进了洞