中国的十大历史典故

中国的十大历史典故

中国的十大历史典故7篇

中国的十大历史典故 篇1

一、《高山流水》

春秋战国时代的《列子·汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在

流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙叹道：“善哉，阁

下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊！”于是二人成为人生知己。

后来在《吕氏春秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不

复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

二、《广陵散》

此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，它的背后，包含了聂政和嵇

康的两个典故。此曲最早出现在东汉蔡邕的《琴操》里：聂政的父亲

为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大

段曲调反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞

誉具有高尚情操之人。它的典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的

故事。王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓

伊在岸上，两人并不相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，

试为我一奏。”桓伊此时已是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝

伦。二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是这不期相遇，才导

致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。

五、《十面埋伏》

公元前202前，楚汉双方会战于垓下，后人根据这场战争作了有

名的琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一开始便是两军决战垓下，一

时“声动天地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人仰马翻声”

此起彼伏，然后一阵沉寂，之后在呐喊中胜负分晓，在此曲高昂的曲

八、《胡笳十八拍》

郭沫若称赞此曲：那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火

山，那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫，还称它是一首自《离骚》以来

最值得欣赏的长篇抒情诗。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便

派使臣用重金将她赎回，而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴，后人

称这段史实为“文姬归汉”。文姬归汉后，悲叹母子天各一方，毕生

不得相见，便写下了此曲。她在匈奴生活了十二年，通晓汉、胡音乐，

此曲是她根据匈奴乐器胡笳的特点而创作的，曲中将汉、胡音乐完美

地融合在一起，从而使之成为古代少有的中外结合的结晶。

九、《汉宫秋月》

秋风习习，月亮高挂，宫墙内多少眼泪，无尽的等待和期盼，只

落的满头百发。据载，《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨

悲泣情绪，唤起人们对她们不幸人生遭遇的同情。

十、《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄

王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？

劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的

人物。

中国的.十大历史典故 篇3

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，

备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其

中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜

生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。

破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破

后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日

卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极

受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的

半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空

人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子

独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。次年

清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无

人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映

红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅

心情。

秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何

不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓

言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦

醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴

蝶化为庄周。

后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，

绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难

再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主

进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”于是二人成为人生知己。后

来在《吕氏春秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复

鼓琴，故有高山流水之曲。

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《十面埋伏》

公元前202前，楚汉会战于垓下，后人根据这场战争作了有名的

琵琶大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演

艺术发挥到登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮

阔的史诗场面，直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具

代表性的汉族传统名作。

《梅花三弄》

梅花，志高洁，历来是文人墨客咏叹的对象。“三弄”是指同一

段曲调反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞

誉具有高尚情操之人。它的.典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的

故事。

王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓伊

在岸上，两人并不相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试

为我一奏。”桓伊此时已是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。

二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是这不期相遇，才导致了

千古佳作《梅花三弄》的诞生。

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《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄

王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？

宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有

数千人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。宋玉的结

论是：下里巴人是一种民间歌曲，“阳春白雪”是当时楚国一种高级

歌曲，能唱和的人自然很少。那些平凡的人，怎能了解我们的作为呢？

中国的十大历史典故 篇5

1.魏道武帝拓跋珪

入选理由：爱吃羊肉汤

一碗羊肉汤成就了毛修之。拓跋跬打败夏国后，擅长烹饪的毛修

之被俘。后来他便找时机炖了一碗羊肉汤给尚书崔浩吃。崔浩一尝，

认为这是天下第一美味，便把毛修之推荐给了拓跋焘。拓跋焘吃了毛

修之的佳肴后，也点头称赞，便命毛修之为太官令，成了皇帝的私人

厨师。从此，毛修之平步青云，仕途上一帆风顺，后又做尚书、光禄

大夫，直到南郡公。

2.南朝宋文帝刘义隆

5.唐肃宗李亨

入选理由：爱吃熟肉

唐肃宗还是太子时，经常陪着老爹玄宗吃饭。一次御膳房准备了

熟肉。其中有熟羊腿。皇帝让肃宗把羊腿分割开来，肃宗便将羊腿割

开，然后他用饼将手上沾满的羊油擦下去，皇帝看了很不高兴。肃宗

擦完手将饼吃了，唐玄宗又很满意了，对肃宗说：“现在的生活来之

不易，理应珍惜。”

6.宋太祖赵匡胤

入选理由：爱吃羊肝

赵匡胤半夜突然起来。他此时非常想吃羊肝，却犹豫不决，不肯

下令。左右仆人一脸茫然，说道：“您有什么事就吩咐吧，我们定会

照办！”随后，赵匡胤的风趣回答，再一次表现出他特有的可爱。他

回答道：“我如果说了，每天必定有一只羊被你们杀死！”

7.元世祖忽必烈

咸丰帝爱吃凉粉。他微服私访，在大街胡逛，看到有卖凉粉的。

他一口气吃了两碗凉粉。吃完后，直夸凉粉味道好极了。为了能天天

吃这人间美食，便把卖凉粉的叫到了宫中，一连吃了一个月的凉粉。

顿顿吃，天天吃，咸丰帝最后直接吃腻了凉粉，在短时间之内是不会

再吃了。卖凉粉的后把祖传手艺传给了御厨，也好日后能随时为皇帝

做凉粉。

10.同治帝爱新觉罗·载淳

入选理由：爱吃木瓜

同治帝曾让一个小宦官拿着自己御笔批的字条到内务府领500两

银子去买木瓜吃。内务府负责人荣禄前来奏请：“各宫所需木瓜有专

门部门供给，没必要再花这么多冤枉钱！”

中国的十大历史典故 篇6

【倾国倾城】

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，

绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难

再得。”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用

2.《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国汉族古代一首大型

琴曲，中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，

为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好

琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打

动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得

教人。公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯

叹惋："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。

3.《平沙落雁》此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。

据说明朝饱受内忧外患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借

鸿鸪之远志，写逸士之心胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，

达则兼济天下”的思想。从此来看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵

了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰

藉。

4.《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅

花《三调》之事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》

里都曾记载了这段典故。

王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧

桓伊在岸上过，王徽之并不相识他。这时船上一位客人道，“这是桓

6.《夕阳箫鼓》的曲情基本来自《春江花月夜》的诗情。《春江

花月夜》的作者张若虚在初唐算不上是著名诗人，甚至不入《旧唐书》

人物列传。《旧唐书》只是在贺知章的列传里简略的提到了张若虚。

张若虚是扬州人，曾任兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融一起被誉为

吴中四士。贺知章是初唐著名诗人，张旭是书法大家，两人都是杜甫

“饮中八仙”诗中的绝顶人物。相比之下，张若虚的名气远远不及与

贺知章和张旭。《全唐诗》里只有两首张若虚的诗，除《春江花月夜》

外，另外一首为《代答孤梦远》。

7.《渔樵问答》此曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反

映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。

文曲、武曲的表现手法和演奏风格。指战国时代楚国的一种高雅乐曲；

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄

王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？

宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数

千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱"阳春

白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即

"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结

论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，

能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。