千古奇音

千古奇音——《广陵散》

专业：历史学 学号：1112367 姓名：黄琰培

若是时光可以倒转，那就追溯到东汉末期，若是情感可以重新复原，那就

追忆到聂政刺韩。或许，人们只熟知荆轲刺秦，知晓他的决绝，悲痛他的悲痛，

甚至对那首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”感慨万千，纵使最后他的

失败，却也造就了他流传千古的美名。可是，这世上，若为帝王，谁人又不会

担忧天天的暗杀，日日的刺杀呢，聂政不比荆轲，从某种意义上来说，他远比

荆轲要柔弱淡雅的多，人们常说十年磨一剑，君子报仇十年不晚，可他的剑便

是琴，十年磨一琴，我曾想问，既然报仇，为何不以十年的苦练剑术换取最后

的一搏，却要以如此淡雅的方式来以卵击石，可是，最后他却胜了，胜在了那

份淡而处之的态度，他将他所有锋利的凤毛菱角全部磨去，可想而知，十年，

夜夜磨心，那种撕心裂肺的疼，一忍便忍了十年。

这样一个隐忍于世的人，他的情感到底寄于在了哪里？或许，也就只有那

把琴了。十年，又有那怎样的情感才能奏出后人引以为绝响的乐曲——《广陵

散》？它的不羁，它的狂放，就连宋代大儒朱熹也曾愤然指斥：“其声最不和平，

有臣凌君之意。”可是，这本就是一曲弑君曲，既然弑君何来“平和”一说，又

何来凌君之意？难道您要在别人杀了您的生身父亲之后，依旧忍气吞声，毫无

怨言吗？那怕是这人是无心的了。哪怕君王又如何？弑父之仇怎可就这么轻而

易举的放下，就当什么都没有发生过？我做不到！我想就怕是朱熹本人也是做

不到的吧。若还是真做到了，我亦无话可说。

《广陵散》全曲共有四十五个乐段，分引子、小序、大序、正声、乱声、

后序六个部分。全曲的主体情绪显得激昂、愤慨。贯穿于“正声”和“乱声”

部分。小序和大序部分则在较平稳的气氛中，初听，真是不觉得有丝毫激昂打

斗的混乱感，倒是多一分淡雅的味道，不似《十面埋伏》般的一出曲声，便先

其实，当我初次听说《广陵散》时，并不是因为聂政刺韩，而是因为一个

人，一个让我真正觉得可以把不羁，把洒脱发挥的淋漓尽致的一个人，是一个

我都会觉得《广陵散》就是他，他就是《广陵散》的错觉，此人便是嵇康。

了解嵇康的人，都知道他是一个上不臣天子，下不事王侯的这样一位才子。

竹林七贤，他为首，纵使到最后原本可以一同饮酒作乐，风花雪月的七人，一

个个相继离去，要说他不痛心那是不可能的，他或许不怪他的同伴，他只怪这

肮脏的世俗，或许这也正是到最后，他会选择决绝离去，而不是同流合污的最

终原因。

《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，

索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵

散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师。”众所周知，《广陵散》是一曲

最不和平，又是最欺君的乐曲，嵇康之所以在临死之际选择此曲，心境可想而

知，他自己亦也是知道的，才会说出：“《广陵散》于今绝矣。”这般决绝的话，

或许，他是认定了此生后世再也不会有如他这般的人儿。

或许是因为《广陵散》中描绘了以臣弑君这样的斗争精神吧，又或者是因

为其音乐不具有传统美学思想所要求的“中正平和”之声吧，它就这样被历代

封建的卫道士视为大逆不道予以谩骂和禁止，唐孙希裕认为《广陵散》有伤国

体而将乐谱烧掉，实在令人痛心。宋代大儒朱熹也说《广陵散》愤怒暴躁，“声

最不平和，有臣凌君之意”，但这些却都无损《广陵散》的思想价值和艺术价值，

也阻止不了它的广泛流传。广陵一曲，真乃千古流芳。

现如今，我们所听到的《广陵散》也不过是经过了改变的，原味早已埋葬

在了几千年前，那般决然的意志，淡雅的心性，早已不复存在。世人存留《广

陵散》，或许更多的只是为了留存它的故事，它的精神，以及它的不朽传奇。