花木兰是哪个朝代的

花木兰是哪个朝代的

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阅读精选（1）：

花木兰是哪个朝代目前有两种主要的民间说法：

第一种：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大

漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言谢

绝。

第二种：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木

兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗

歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲

突，但是不明白为何会流传这种说法）。

花木兰生平

花木兰是中国古代四大巾帼英雄之一，她是中国南北朝时期一个传说色彩极浓

的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

一说花木兰(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城县)人。时值太武皇

帝时期(424452年)。

当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前

线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家里中弟弟年龄尚幼，所以，木

兰决定替父从军，从此开始了她长达十二年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说

都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一齐杀敌，这就比一般从军的人更

加艰难!可喜的是花木兰最终还是完成了自我的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她

的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有潜力在朝廷效力，任得一官半职。然而，花

木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自我返乡，去补偿和孝敬父母。

花木兰姓什么历史上的花木兰是哪个朝代的人

千百年来，花木兰一向是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。

1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。

《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被

搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

阅读精选（3）：

提起花木兰，大家估计首先唱出的是豫剧《谁说女子不如男》的那句：刘大哥

讲话，理太偏，谁说女子不如男。当然，也能随口吟出那句：唧唧复唧唧，木兰当户织。

没办法，在中国，花木兰就是这么的出名，这么的受到大家的爱戴，但作为中国古代四大

巾帼女英雄之一亦当有此礼遇。那么，花木兰究竟姓什么又是哪个朝代的人呢

◆花木兰生平：

花木兰，北魏宋州虞城人（今河南商丘虞城县）人，是中国古代四大巾帼英雄

之一，也是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄。

因其忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为孝烈将

军。千百年来，花木兰一向是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。《木兰

诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不

衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

◆花木兰是哪个朝代的人：

【南北朝之说】

北魏皇帝拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大

反击的序幕。

以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是

盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是

加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨

痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。

据《魏书》卷世祖纪记载：429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），秋七月，

车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。在这样的情形下，才有了花木兰昨

日见军贴，可汗大点兵。《木兰辞》中记载连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可

见情势之严重，国家已经没有多少选取的余地，务必动了真格的了。而历史上，也确实是

在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。

花木兰替父从军。据《北史》卷86。蠕蠕传记载：北魏皇帝拓跋焘率军一向将

柔然赶到漠北，北度燕然山，燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰长途跋涉、远

离故土，才发出了不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅的感慨。

《魏书》卷4，世祖纪记载：太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）行幸阴山

之北，花木兰从军正好12年归来见天子，天子坐明堂。天子接见花木兰，封她为五品尚

书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出愿借明驼千里足，送儿还故乡，史书的年

代和木兰辞的12年相吻合。

【汉朝之说】

《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提

到木兰、《南齐书;州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的

时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说

倒是有证据的。

木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。

那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：汉文帝时，单于侵境，大括

天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父

老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克

捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父

母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。此

碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。

从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明

木兰出生于汉代。

明代御史何出光在为完县木兰祠作《木兰辞赛神曲》十二首并序中说：汉文帝

时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老，不任授甲，身伪其子以行，

转战燕山。完为古曲逆，当为燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。今录其赛神曲一

支氐，更携于阗羌。所说的燕支，即燕支山，在匈奴境内。印证了木兰从军的背景是汉与

匈奴的战争。

证据之三，唐代李冗《独异志》中的《木兰从军》篇曰：古有女木兰者，代其

父从征，身备戎装，凡十二年，同伙卒不知其是女儿。唐代就称木兰为古人，可见她生年

久远。个性值得注意的是，《独异志》中的奇文异事，均按时代的先后排列。李冗把木兰

排在汉代人物之中，决非偶然。另外，从汉代《文献通考》中的初兵制来看，也与木兰代

父从军相吻合。如汉调兵之制，民年二十三为正，一岁为卫士，二岁为材官骑士，习射御

驰战阵。年六十五衰老，乃得免为庶民，就田里。汉民凡在官三十二年，自二十三以上为

正卒。每岁当给郡县一月之役。其不役者，为钱二千入于官，以雇庸者。由此可见，当时

木兰父虽年迈，但未超过六十五岁，所以不能免征，这是木兰代父从军的重要原因之一。