马克思《德意志意识形态》关于市民社会概念的论述

马克思《德意志意识形态》关于市民社会

概念的论述

作者：姜永禧

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第12期

姜永禧

（苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123）

摘 要：市民社会概念有着深刻的历史烙印，它并不是由马克思创立，但马克思对市民社

会的理解却达到了前人无法企及的地步。在《德意志意识形态》中，他站在历史唯物主义的立

场，以人类发展历史为脉络，从生产力和生产关系以及经济基础和上层建筑的关系的角度去审

视市民社会，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定政治国家。

关键词：市民社会；政治国家；生产力；生产方式

中图分类号：A811.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0041-02

市民社会作为马克思历史唯物主义的一个概念由来已久，它并不是由马克思创立，有着

深刻的历史烙印，其概念也随着人类社会的发展而不断发展。其概念大体上可以归结为两类：

一类是以亚里士多德、西塞罗等为代表，由于他们所处时代的限制，他们认为市民社会与政治

国家应该是高度统一的；另一类是以黑格尔为代表，在黑格尔的时代，欧洲经历了文艺复兴和

启蒙运动，人类的生产力和生产方式有了极大的提高，资本主义已经形成并发展，经济关系逐

渐脱离了国家政治而独立，所以以黑格尔为代表的学者认为市民社会与政治国家是一对既对立

又统一的矛盾，主张将市民社会与政治国家分离开来。黑格尔的这一理念，对于马克思关于市

民社会的理解有着重要的影响。

一、马克思市民社会思想的起源

马克思市民社会思想始于对黑格尔法哲学的批判，在《对黑格尔法哲学批判》一文中，

马克思并没有明确提出市民社会的概念，或者说他并没有形成自己的理论，只是站在历史唯物

主义的立场，去批判黑格尔的客观唯心主义。黑格尔在《法哲学原理》中以客观唯心主义的立

场论述了市民社会和政治国家的关系。他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来

在《德意志意识形态》中，马克思认为市民社会是：“以一定的方式进行生产活动的一

定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。”[1]也就是说市民社会是以生产力和生产关系为

基础，建立在生产力和生产关系的基础之上。因此，要想真正理解市民社会的概念就要从生产

力发展情况出发来研究。马克思同时也认为：“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[2]

因此，对市民社会概念的理解要站在历史唯物主义立场，从社会存在决定社会意识的观点出发，

结合人类社会的实践，以人类社会的历史发展为脉络。

(一)市民社会的形成

在《德意志意识形态》中，马克思认为市民社会就是“在过去一切历史阶段上受生产力

制约同时又制约生产力的交往形式”[5]。市民社会与生产力有着密不可分的关系，生产力的发

展情况决定了市民社会的发展，反过来，市民社会的发展情况又影响着生产力的发展。马克思

还认为：“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。它包括该阶段的

整个商业生活和工业生活。”[6]因此，市民社会概念应该是很广泛的，既包括某一阶段的商业

生活，又包括某一阶段的工业生活。马克思认为市民社会的全部概念都包含在了人类的历史发

展之中，所以，市民社会也是一个历史的范畴。综上所述，马克思在《德意志意识形态》中关

于市民社会的概念是：市民社会由生产力决定，与生产力相互作用，并且包含了生产力的发展

历史和与之相对应的各个阶段的物质交往的总和。

马克思在《德意志意识形态》中认为，与市民社会相对应的范畴是国家政治。市民社会

和国家政治的关系是经济基础和上层建筑的关系，归根结底是生产力和生产方式的关系。市民

社会的发展是由生产力的发展的水平决定的，有什么样的生产力就有什么样的生产关系，也就

有什么样的市民社会。在人类社会的早期，由于生产力的水平有限，市民社会的程度并不是很

高，而在生产力水平相对发达的时期，市民社会的程度也就相应的变得很高。由生产力发展水

平制约的市民社会也作为推动人类历史发展的一个动力，决定了与之相对应的上层建筑，亦即

国家政治的发展。有什么样的市民社会就会有什么样的国家政治。因此，从历史唯物主义的角

度出发，国家政治只能由市民社会所决定。

在《德意志意识形态》中，市民社会同时也有资产阶级社会的意思，是资本主义社会的

一个基本组成部分。这是因为资本主义社会是由掌握绝大部分生产资料的资本家和只能依靠出

卖劳动力的劳动者组成的，出卖劳动力的劳动者占资本主义社会的大多数，是资本主义社会的

主体，社会的发展方向以及人类历史的发展方向掌握在这些占大多数的劳动者手里，因此，市

民社会也有资产阶级的社会的意思。