西方伦理学中的民生伦理思想

２０１０年ｏ７月

伦理学研究

Ｓｔｕｄｉｅｓ ｉｎ Ｅｔｈｉｃｓ

Ｊｕｙ．，２０１０

Ｎｏ．４

第４期（总第４８期）

西方伦理学中的民生伦理思想

李兰芬 王国银

（１．苏州大学政治与公共管理学院，江苏苏州２１５００６

２．湖州师范学院社会发展学院，浙江湖州３１３０００）

［摘要］ “民生伦理”蕴含于民生的伦理品性和伦理的民生倾向。古希腊罗马时期思想家们就融民

生与伦理于一体，提出了德性的目的在于幸福生活等观点；近代西方伦理在论证如何将个人利益与社会利益

协调起来时，更加凸显了对民生问题的伦理反思；当代西方则把民生问题作为伦理道德的中心视界，对福利

与民生、关怀与民生、生态与民生、幸福与民生等问题进行了深入而广泛的思考。批判性地审视西方伦理学

中的民生伦理思想对我们加快推进以改善民生为重点的社会建设具有重要的借鉴意义。

［关键词］ 民生伦理公共利益幸福生活

［中图分类号］Ｂ８２—０５２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７１—９１１５（２０１０）０４—０ｌ１４一ｏ４

我们已进入“民生时代”，这是可经验到的事实。

民生问题不仅是个政治问题、社会问题，更是一个伦

性质和规律，而是来源于人的社会生活。他认为伦理

道德是人们社会生活的产物，是治理城市的原则、维

系社会友谊和好的纽带。他强调道德的目的是实现

一

理问题。蕴含于民生的伦理品性和伦理的民生倾向

的民生伦理思想，在西方由来已久，在古希腊罗马时

个和睦相处的社会，道德的基本原则是互相尊敬和

期思想家们就融民生与伦理于一体，提出了德性的目

的在于幸福生活，美德是获得最大快乐的手段等观

点，但真正把民生问题作为伦理道德的中心视界则肇

端于２０世纪二、三十年代。批判性地审视西方伦理

学中的民生伦理思想对我们加快推进以改善民生为

重点的社会建设具有重要的借鉴意义。

一

正义行事。如果社会生活没有尊敬和正义的原则，则

城邦的秩序就不能维护，人们就不能和睦相处，就会

彼此争斗，社会就会濒于崩溃，人类也就无法生存下

去。亚里士多德提出道德生活取决于社会政治生活，

他认为政治学高于伦理学，伦理学只是研究和解决个

人的善的问题，而政治学则要研究和解决整个民族和

、

古希腊罗马时期的民生伦理雏形

古希腊罗马时期社会生活的重心是政治、城邦，

此时“人在本性上，是一个政治动物”。…【Ｐ¨因此，民

生问题不是这个时期伦理思想家探讨的核心问题，但

国家的善。他认为城邦高于个人和家庭，城邦的幸福

和善是符合个人的幸福和善的，城邦是个人幸福和道

德的保证。他说“政治团体的存在并不由于社会生

活，而是为了美蕞的彳亍为。”＿１ Ｊ（ｎ 因此，个人道德上

的完善只有在良好的社会政治制度中才能实现。

民生的德性价值追求在于幸福生活。总体上来

他们在论述个人与城邦、道德与政治、美德与人生等

问题时，提出了许多与民生伦理内在关联的思想和观

点，闪耀着智慧的火花。

日常生活是民生伦理的基础。普罗塔戈拉认为

伦理道德既不来源于神，也不来源于客观事物的物理

讲，古希腊罗马时期的伦理思想家都把幸福作为人生

的最高目的，认为生活的目的在于追求幸福，但不同

的人对幸福的理解又有所不同。梭伦认为幸福在于

善始善终。他说“毫无疑问，纵然是豪富的人物，除

［收稿日期］２０１０—０４—２８

［作者简介］李兰芬（１９５０一），女，江苏张家港人，苏州大学政治与公共管理学院教授，博士生导师。

王国银（１９６７一），男，甘肃武威人，哲学博士，湖州师范学院社会发展学院教授。

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