
第12卷 第1期 淮北职业技术学院学报
V0l_12 No。1
2013年2月 JOURNAL OF HUAIBEI PROFESSIONAL AND TECHNICAL COLLEGE
Feb.2O13
涂尔干道德教育思想及其对当前我国德育创新的启示
耿夏阳
(苏州大学政治与公共管理学院,江苏苏州 215123)
摘要:涂尔干以其独特的社会学视角,结合19世纪初法国社会现实和国民性探讨了如何通过有效的道德教育拯救
社会危机。其道德教育理论中关于道德内涵“三要素”的独到理解和如何协调利用学校教育中的各类资源等,对当
前我国道德教育理念、内容及方法的改革创新具有一定借鉴意义。
关键词:涂尔干;道德教育;创新
中图分类号:G416 文献标识码:A 文章编号:1671—8275(2013)Ol一0010—02
爱弥尔・涂尔干的社会学家身份世人皆知,他对社会
自觉地将道德规范作为行动方式确立下来并以此指导行
学学科的创立和发展作出了开创性贡献,撰写了多部社会 动,使之成为个人自身的内在需要,而不是外在规则强施
学的经典著作,诸如《社会分工论》、《自杀论:社会学研究》, 于人的束缚,才能实现道德要求的内容。
等等。涂尔干也是一名人类学家和教育学家,其教育思想
(二)对社会的依从是道德的必然要求
深受其社会学思想的影响,关注社会现实,强调集体精神, 涂尔干在介绍道德的第二个要素时,强调道德具有利
其道德思想中的独创性理论在今天仍值得我们深思。 他性特征。涂尔干认为判断行为是否道德的标准,关键在
本书写于19世纪2O年代,处于社会转型期的法国面 于行动所追求的目的是非个人的。“一般而言,利己主义
临严峻的道德危机。宗教道德观日益失去主导地位,而新
已经归为非道德的特质.Ee]so。正是因为道德的非个人性、
的适应新兴资本主义经济发展需求的道德体系尚未建立,
利他性,道德目标就只能是超越个人的集体,这即由个人
社会一度出现了道德真空。因而,涂尔干主张重建法国社
的联合形成的群体——社会。道德的目标也就是以社会
会的道德秩序,并有针对性地提出了世俗道德的思想,其 为对象的目标。人们合乎社会道德规范地行动,就是根据
最大的特点在于这种道德指向现实社会中的人,突破以往
所在社会的利益去行动。因而,“社会领域的起点,即是道
宗教的束缚,是真正社会的道德、“人”的道德。在此意义
德领域的起 Ii,-EZ ̄ ̄7。因此,只有当个人的行为目的并非完
上,涂尔干实现了对以往道德理念的“人”性飞跃。
全指向个人,而是考虑到对社会的贡献时,才能在道德价
一
、
何谓之道德——道德的三要素
值上完成对中性的超越,称之为道德的行为。
涂尔干列举了他认为的道德的三个要素,分别为道德 (三)自主精神是道德的最高层次
的首要要素“纪律精神”、道德的次要要素“对社会群体的
涂尔干指出,要真正有价值、有意义地研究道德,我们
依恋”以及道德的第三个要素,前两个要素的结论“自主或
就必须从道德的现实人手来进行研究,道德本身是我们唯
自决”。
一
的出发点。“义务就是道德,因为它能够发号施令”I2 。。
(一)纪律精神是道德的开端
“善就是道德,它被认为是一种可求的东西,能够自发地把
涂尔干将纪律精神列为道德的首要要素,将其内涵概 我们的意志引向善,并激发我们对善的渴求”¨2”。。义务就
括为两个方面:对常规性的偏好和对权威观念的敬重。两 是我们必须遵循的道德规范和纪律,而善则是我们在道德
者统一于一个更为复杂的概念——完整的纪律精神。
生活中所拥有的自由。两者之间似乎存在矛盾,而解决矛
涂尔干认为真正的道德是实现个人真正的自由。然
盾的方法就是使个体成为自己的主人,合乎道德的行动。
而,只有在社会需求的道德标准和规范的约束下的自由才
无论是对纪律和规范的遵守,还是对于个人意愿的顺从,
合乎社会道德。若个人无法控制自己的过度需求,沦为欲 都必须做到自主和自控,不能做纪律和规范的单纯服从
望的奴隶,则不能成为真正自由的人,即不能成为道德的
者;更不能被个人的欲望左右言行。这种自主性和自控能
人。这需要个人具有良好的纪律精神,“规范和约束无疑
力决定了道德是一种理性的道德,正因如此,自主和自决
是纪律最根本和最突出的特性和功能”|_1l8 ,个人要将道德 的精神也是道德三要素中层次最高的要素。
规范和标准作为一种内在的习惯来指导行动。道德规范
二、如何合乎道德地行动——培养道德诸要素
不仅是简单的束缚,更是一种行动理念和方式。个人只有
(一)学校是进行道德教育的最佳场所
收稿日期:2012-10—12
作者简介:耿夏阳(1989一),男,安徽巢湖人,苏州大学政治与公共管理学院2010级思想政治教育专业硕士研究生。研究方向:思想政治
教育的理论与实践。
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1O・

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