关于少数名族的传说故事有哪些

关于少数名族的传说故事有哪些

我国有55个少数名族。那么在这里给大家介绍关于少数名族的

传说故事有哪些，让我们一起来了解一下吧。

关于少数名族的传说故事有哪些

满族的开天辟地神话

关于天地万物的来源的神话属于这一类。如《海伦格格补天》、

《天神创世》、《白云格格》等均属于这类神话。《白云格格》讲述了

天神的小女儿白云格格，为拯救世间生灵，偷天上万宝匣造土地的故

事。白云格格掌管天上的聚宝宫，发现天神放水淹没了世间的田地，

人兽鸟虫等生灵失去生存的空间，在水面上苦苦挣扎，于是偷走了聚

宝宫中的万宝匣，撒到大地上。从此大地就形成了山丘和平川。善良

格格的勇敢的行动，触怒了天神，派雪神冻死地上的花草，白云格格

无处藏身，最后白云格格化成了一棵白桦树。这个神话不仅解释了大

地山川的形成，而且塑造了一位宁死不屈的女神形象。

日月星辰的形成等自然现象的神话

解释日月星辰的来源和风雨雷电等自然现象的神话，在满族神话

中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和月亮的传说》、《月亮阿沙》、

《北极星》等都属这类神话。《太阳和月亮的传说》是关于太阳和月

亮形成的神话。传说刚有天地的时候。天上地下都是黑糊糊的，一片

混饨。天神的两个女儿、炼出了三万三千三百三十三个小托里(神镜)，

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并把光芒闪闪的小托里抛向天空，于是天空中出现了无数的星星。姐

妹俩又拿起天神炼出来的十个又红又大的火焰托里往地上照，天空马

上明亮了，地上的树、人、动物看得清清楚楚。十个火焰托里好似十

个太阳在天上转，烤得地上的人和万物受不了。聪明的人砍来大树做

弓，用椴树里皮和藤条做弦。用箭射下了八个火焰托里，最后只剩下

两个。天神发怒了，把两个女儿分开，叫她们永远拿着托里照射。姐

姐成了“顺”(太阳)，妹妹成了“毕牙”(月亮)。

关于风雷雨雪等自然现象的神话，多散见于各种神话之中，很少

有单独讲述它们的神话。比如在《白云格格》和《天池》中，就出现

了雷神、风神、雨神、雹神、雪神等自然现象之神。

人类起源和族源神话

原始初民对人类和本民族成员的产生的解释，构成了许多神话。

《天神创世》神话说，人是天神按照自己的样子造出来的。起初造了

一男一女，他们婚配生了许许多多的人，一代又一代。后来人在地上

住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的树砍倒了.接在土地的边

缘上，人类沿着树的枝丫发展下去，于是世界上才有了各色各样的人。

族源神话多保存在原始宗教萨满教的神谕中，而且各个姓氏都有

自己的说法，呈多元化。东海窝集部的神谕中说，人是从水神出水的

毛孔中生出来的;牡丹江一带的富察氏的神渝中说，人是天神身上搓

落的泥做成的;野人女真部的神渝中认为生命来自大海。可以看出，

这些关于族源的神话的产生，与这些氏族先人的生活环境、谋生手段，

有着一定的联系。

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与魔鬼斗争神话

这类神话不大集中，多散见于各类神话之中。魔鬼代表是众魔之

首耶路里，他与天神及其弟子的斗争，构成了这类神话的主要内容。

耶路里原来也是天神的弟子，因忌妒师兄恩都里增图，私自下界，在

地下国制造了一群恶魔。最后被人类保护神和天神最小的弟子多隆贝

子刺死。他的灵魂兴风作浪，不忠于天神，又无处可去，就造了一个

地狱——一八层地下国。梦想打入天堂，取代天神。

《天宫大战》就是记叙天神与恶神耶路里大战的故事。神话《绥芬别

拉》则是描写“东海神主”绥芬别拉与黑水怪斗争的故事。

祖先神神话

满族先民的社会组织，起初是由若干个哈拉(姓氏)这种血缘组织

构成的，因此每一个哈拉都有自己的祖先神。每个祖先神都对本氏族

有着杰出的贡献，因此成为后来满族祭祖的对象，而且每一个祖先都

有一段神奇的故事。神话《鄂多玛发》记录了郭合乐哈拉的第一位祖

先神鄂多玛发，率领部众历尽艰辛，终于找到了理想居住地的事迹。

为了纪念这位劳苦功高的祖先神，郭合乐哈拉人把他做成高一尺五六

寸的人形、鹰嘴、鸭子瓜的木刻神像，用以祭祖。神话《石头蛮尼》

讲述了苏木哈拉供奉的祖先神石头蛮尼的故事。故事说，石头蛮尼是

一位有名的大萨满，他神通广大，除邪去病，有求必应，帮助穷苦人

解决困难，为本氏族的人做了许多好事。他死后，苏木哈拉按照他的

形象做了一尊石像供奉。

保护神神话

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和祖先神类似，多是每个氏族都有自己的保护神。这类神话重在

歌颂对自然和人类起保护作用的诸神的功绩。如保护人类神恩都里增

图，最古老的保护神(海神)突忽烈玛发，行船保护神朱拉贝子等等。

《突忽烈玛发》是巴拉女真供奉的一位最古老的保护神，因为他生长

在海里又称他作海神。突忽烈生下来时，浑身长着闪闪发光的鳞片，

两只脚象鸭子爪，生下三天就钻到水里不出来。人们都说他是魔鬼降

生，要害死他。但由于他有神力，几次都没害成。后来，当乡亲们有

难时，他都主动帮助。他帮助乡亲们抗洪退水、引水抗旱，并率领乡

亲消灭了耶路里手下的火龙群，为乡亲们重建了家园，受到了人们的

崇敬和爱戴。

除了各氏族的保护神外，满族也有共同的保护神，如长白山主。

长白山在满族人心目中是一座神山，长白山不仅是满族的发祥地，而

且满族世世代代生活在白山黑水之间，长白山养育了这个民族。所以，

满族祭祀长白山主，长白山主就成了满族人民的保护神。但这类神不

多。

狩猎神神话

千百年来满族及其先人，以渔猎、采集为主要生存手段，因此民

间祭祖有关狩猎生活方面的神就比较多了。如尼马察氏供奉的弓箭神

多龙格格，吴扎拉氏供奉的狩猎神鄂多哩玛发，宁安吴氏祭祀的抓罗

妈妈鹿神，伊尔根觉罗氏祭祀的马神绥芬别拉，都是比较典型的满族

狩猎神。

《多龙格格》神话说，有一年从海边飞来一群黑大鹏，它们有铁

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爪钢嘴，力大无穷，生吃活人野兽，给人们带来了深重的灾难。多龙

格格在神鹊的指导下，练就了一身神箭法。最后，她用神箭射杀了黑

大鹏，为民除了害。从此，多龙格格被奉为神灵。这个神话不仅歌颂

了多龙格格为民除害的光辉事迹，同时也说明了满族人弓箭技艺的由

来，以及弓箭对于狩猎民族的重要意义。

满族神话世代流传，其传承方式有三种。其一是文字记载流传，

如满族族源神话“天女佛库伦含朱果生满族始祖布库里雍顺”，就是

通过《满文老档》、《满洲实录》等清代史书记录下来的。不过，此种

流传方式流传下来的神话不多。其二是口耳相传，这种方式流传下来

的满族神话数量最大，也是流传的主要渠道。其三是靠萨满教流传下

来的。满族及其先人自古以来信奉萨清教。萨满教是原始宗教，其宗

教思想主要体现在“神谕”当中，并靠萨满世代口授传承下来。同时

也有一些被记录下来，世代相传。神谕中充满了对天地万物、自然现

象以及诸神的解释，这种解释就构成了满族神话的重要内容。神谕中

的满族神话，比较零散，多是各个氏族对人类和世界万物的看法。例

如，满族神谕中普遍存在着关于人类起源的神话，但各个氏族说法各

异，还没有形成统一的满族的创世神话。

少数民族的历史沿革

古代

先秦时期，当华夏族(汉族旧称)开发黄河流域的时候，现代各少

数民族的先民也同时开发了中国及中国周围的广大地区。比如，生活

在东北的东胡、肃慎、挹娄、夫余、乌桓等民族在东北三省的广大地

区;北部的俨狁、狄、匈奴、鲜卑等民族在今蒙古草原和华北北部以

及西北一些地区;西域的龟兹、于阗、鄯善等"城郭国"

的各族在今新疆地区;西北部的戎、羌、氐等族在今西藏、青海地区;

南部的苗、濮、武陵蛮、长沙蛮以及东南部的百越等南蛮各族在今长

江流域的广大地区;黎族和高山族的先民分别在海南岛和台湾;越人的

一支在今香港、澳门地区……各民族祖先在各个地区，

以他们辛勤的劳动，为中华人民共和国这一统一的多民族国家的建立

打下了基础。

秦始皇统一中国，建立中央集权制国家(公元前221年)，标志着

中国帝制时代历史的开始。在此后的两千年历史发展中，也有一部分

肥腻华夏民族或者在周边外国或边疆地区建立政权，或者入主中原，

成为统治民族。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、东

北的东胡(鲜卑、乌桓)、夫余等族都建立过自己的政权;魏晋南北朝时

期，除两晋的短暂统一外，汉族和各少数民族曾建立过23个政权。

其中匈奴族建立过前赵、北凉、夏3个政权;鲜卑族建立过代、北周、

前燕、后燕、西秦、西燕、南凉、南燕等政权;羌族建立过后秦;巴氐

族建立过后汉;汉族建立过前凉、冉魏、西凉、后蜀、北燕5个政权。

隋唐后，经五代十国到宋、辽、金，中国又一次经历割据，形成各民

族政权对峙的局面。如宋朝先后与契丹族的辽、女真族的金朝对峙等。

此后，蒙古帝国在蒙古高原兴起。1271年忽必烈建立元朝，1279

年元灭宋，入主中国。

元朝在内地和各少数民族地区实行"行省"制度，密

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切了中央王朝与少数民族地区的关系。满族建立的清朝，早期曾抗击

沙俄、英国等殖民主义在中国东北、新疆、西藏等地的侵略，捍卫了

国家早期的统一。综观中国的历史，虽然政权有分有合，但国家统一

和民族团结始终是历史发展的主流和基本趋势。

近代

1840年第一次鸦片战争以后，各族人民遭受帝国主义和封建主

义的双重压迫和剥削。各族人民掀起了波澜壮阔的反帝反封建斗争，

在中华民族的团结奋进史上谱写了新的篇章:1851年在广西爆发的

太平天国农民革命运动，有壮、瑶、回、苗、蒙古、彝、白、傣、哈

尼、僳僳等少数民族人民与汉族人民一起进行斗争。其中有不少著名

人物就是少数民族，如太平天国西王萧朝贵，以及著名将领林凤祥、

李开芳等都是壮族。

鸦片战争后，沙俄强占我黑龙江以北，乌苏里江以东和巴尔喀什

湖以东、以南的广大地区。英军和法军分别侵略我西藏和西南地区，

激起各族人民的奋起反抗。达斡尔、鄂伦春、赫哲、鄂温克和西北、

西南地区的各民族人民积极组织抗战，英勇抗击侵略者。反帝反封建

的伟大斗争，使各民族在新的历史条件下实现新的团结和统一。

在 "五四"运动时期，回族的马骏、郭隆真、刘清

扬等分别参加领导天津爱国运动和京津地区学生的联合会运动以及

上海各界联合会的联合行动。后来，马骏、郭隆真等都加人了共产党。

水族的邓恩铭参加领导了山东济南的爱国运动，后来他参加了中国共

产党第一次代表大会。

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在第一次国内革命战争时期，蒙古族的多松年、乌兰夫等加入共

产党，并在蒙古族地区建立了第一个党支部。白族的张伯简、徐克家

等于20年代加人共产党，并分别参加省港大罢工、北伐战争和广州

起义。壮族的韦拔群建立农民协会，在广西开展革命斗争。

第二次国内革命战争时期，邓小平、张云逸等到广西开展革命工

作，并与韦拔群于1929年领导发动"百色起义"，成立

了工农红军第七军和第八军。在新疆，党领导各族人民组织"

新疆民众反帝联合会"，维吾尔族进行反帝斗争。红军长征期

间，沿途各族人民群众为红军带路、传递情报、买粮运粮，还积极参

加红军。

在抗日战争时期，朝鲜族人民先后有十几万人参加抗日战斗。蒙

古族人民与兄弟民族一道共同建立伊克昭盟和大青山抗日游击根据

地。冀中马本斋领导的回民支队，曾让日本侵略者闻风丧胆。解放战

争时期，蒙古族人民与兄弟民族一道，于1947年创立了内蒙古自治

区。

现代

1947年5月至1950年8月间，内蒙古骑兵歼灭国民党军队2

万多人。1944年，新疆各族人民发动著名的"三区革命

"。各地少数民族的革命斗争，沉重打击了国民党统治者，有

力地支持了解放战争。经过历史的风风雨雨，各族人民终于在中国共

产党的领导下创建了伟大的中华人民共和国。

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