白族民间故事有哪些

白族民间故事有哪些

相传，老君山有块叫玉召块的大石崖，玉召块上长着一棵紫檀香树。紫檀香树餐风饮

露骨，长了八万八千年，得了仙气，发出一股馥郁清幽的异香，似兰非兰，似麝非麝，远

飘千里。雪山太子在天河里洗澡，闻到幽香，啡着香气来到玉召块，把树砍倒，运回玉龙

雪山。一年发大水，树根冲到金场院河的沙滩上，被放猪放羊的娃娃拿来点火。紫檀香根

烧了九天九夜，香气飘进了南天门，玉皇大帝带着各种神仙下凡来闻香气。到了南天门，

拔开云头往下一看，见一群脱得精光的娃娃有的烤肚皮，有的烤屁股，有的往树根上撒尿，

把一股幽香变成了厌天污地的秽气冲上南天门。玉帝大怒，叫瘟神隆下三年小儿温疫，弄

得十家娃娃九家病，白王得知疫情，派皇太医院的太医到剑川来冶病。太医们费了三个月，

用了一百匹马驮的药，也没能控制住疫情。

白王召集大臣们商议。国师公公说：“该因百姓有难，此事只有设坛做七七十四九天

道场，请大慈大悲的佛祖保佑。”使由婆婆说：“这是病鬼作祟，只有咬犁头跳神驱鬼，

白族属于氐羌系统的一支，其族源是多元的，主要是以土著居民洱海人西洱河蛮、昆

明人为主体，融合了僰人、哀牢人、西爨白蛮等成分，甚至融合了一部分汉族，最终于公

元8世纪形成白族。

白族是一个历史悠久的民族。从“苍洱遗址”考古发掘来看，“其本质导于华北之仰

韶、龙山文化”，是一种“地方色彩甚重”的区域性文化。尤其是遗址出土的双孔半月形

石刀充分说明了苍洱文化与中原文化的联系与区别。这种双孔半月形石刀形式与内地相近，

内地石刀的刃大部分开在凹面即“弓弦”，洱海区域的石刀的刃则开在凸面即“弓背”。

随着洱海区域进入青铜时代，中原商王朝势力所及范围已到达今川滇一带地区，白族先民

开始大规模地与中原发生经济文化交往，从此开辟了白族文明史的一个新纪元。

白族分布地区处在云贵高原。西部有澜沧江、怒江纵贯南北，构成纵深的河谷地带，

林木繁茂，景色秀丽;东部有金沙江横贯东西，地势开阔，宜于禾稼。金沙江西南的洱海

之滨，气候温和，土壤肥沃，庄稼一年两熟，主产大米、小麦、豆类、玉米、棉花、油菜、

甘蔗、烟叶等，号称粮棉之区，地下蕴藏着丰富的煤、铁、铜、铝和各类稀有金属。

白语属汉藏语系藏缅语族彝语支，也有人认为语支未定，并有不少学者主张应该单独

划为白语支。白语有22～29个辅音，有大量汉语借词，新词术语都直接借用汉语，是藏

缅语族中汉语借词较多的一种语言。白语词汇近60%为汉语借词，因此多数白族人通晓汉

语。

白族在唐代曾参照汉字创制了方块白文。历史上，白族用白文记述历史，创作文学，

留下了一定数量的白文古籍，大致有如下几类：白文经卷、白文残瓦、白文史书、白文碑

刻、白文祭文、白文唱本和白文对联等。

一种说唱文学，在民间广为流传，它由唱词和说白构成，以唱词为主，说白为辅。唱本有

些是根据汉族的古典小说、历史故事和民间故事改编的，有些是根据白族民间故事改编的。

白族地区还流行一种民间戏剧——吹吹腔，剧目有200多种，多数是根据汉族古典小

说、历史故事、民间故事和白族民间故事改编的。

白族绘画艺术丰富多彩。《南诏中兴图传》是白族画家张顺、王奉宗的杰作，包括画

卷和文字卷两部分，因绘制于南诏中兴二年899年而得名，是南诏时期的民族艺术珍品，

对于研究南诏历史与文化具有很高的历史和艺术价值。《张胜温画卷》是大理国画工张胜

温创作于大理国盛德五年南宋孝宗淳熙七年，1180年，画卷有明翰林学士宋濂、清乾隆皇

帝及近人方国瑜、罗庸等诸多名家题跋，在中国美术史及世界佛教图像画中占有重要的地

位。此外，元代大理凤仪遍知寺的壁画、明代剑川沙溪《兴教寺壁画》均为一时之绘画艺

术珍品。

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