关于智慧的寓言故事(4篇)

关于智慧的寓言故事（4篇）

关于智慧的寓言故事(4篇)

关于智慧的寓言故事1

01 屠龙之技——做事脱离现实一场空

有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就

到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三

年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。

可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无

所用其巧。”（《庄子·列御寇》）

解析：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大

的本领也没有用。

02 随珠弹雀——考虑不周，得不偿失

随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹

丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是

什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。

原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”（《庄子·让王》）

解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而

丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，

做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事

不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就

落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞

到什么地方去呢？”

解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。战

国时期的商鞅说，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。要成就大事，

不应该去听从身边人的意见或者建议。

成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事

情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一

般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，

反倒麻烦搜索。就像鸟雀不能理解大鹏的志向一样。

04 望洋兴叹——人切忌自满

秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹

涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变

宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。

眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，

不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到

人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它

供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲

具备的“太牢”给它吃。

鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不

敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。

解析：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事

情办糟。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活

方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。

06 触蛮之战 ——争来争去，蜗角之利

戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁

惠王回答：“知道。”晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上

的叫触国，右角上的叫蛮国。

这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横

遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回

来。”

还是听见响声就叫，看见影子就跳。”

十天后周宣王又问纪渻子，纪渻子回答说：“还是那么顾看迅疾，

意气强盛。”

又过了十天，周宣王问纪渻子，纪渻子回答说：“差不多了。别

的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的精神

全部凝聚在内，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”周宣王高

兴极了，立即带着这只鸡去斗鸡了。

解析：庄子认为，真正有大智慧、有着高超技巧和真正勇敢的人

应该是藏而不露的，他们的表现也许是愚钝，笨拙和胆怯的。但是，

在真正需要他们的时候，这些人冷静、沉着，能够表现出非同寻常的

能力。

庄子通过这则寓言，阐述了道家的辩证思维，即“相反的两极在

某种高度便相互接近转化”的道理。

08 与惠施论鱼

庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说：“鱼游来游去，多么快乐呵”

惠施是逻辑论辩的专家，马上抓住一点：“你不是鱼，你怎么知

道鱼的.快乐呢？”

庄子一笑，以同样的逻辑回答：“你也不是我，你怎么知道我不

懂鱼的快乐呢？”

解析：在逻辑学上，这是著名的一例。有人说在逻辑上庄子有些

诡辩。但实际上这说的是另一回事：庄子告诉惠施，不要把你的学说

强加于人，因为你不能代替别人。惠施古称博学，出行时随带五车之

书跟在后边，靠雄辩博学博取功名，所以庄子有此一说。

关于智慧的寓言故事2

一个黄昏，大哲学家苏格拉底领着他的三个弟(和谐)子来到一片麦

田前。

“现在，你们到麦田里去摘取一颗自己认为最饱满的麦穗。每个

人只有一次机会，采摘了就不能再换。”

三个弟(和谐)子欣然前行。

可是，越往前走，他越发现前面的麦穗远比手中的饱满。他懊恼而归。

第二个弟(和谐)子吸取前者的教训，每看到一个大麦穗时，他总是

收回了自己伸出去的手：更大的麦穗一定在前头。麦田快走完时，两

手空空的弟(和谐)子情知不妙，想采一颗，却又觉得最饱满的已经错过。

他失望而归。

第三个弟(和谐)子很聪明。他用前三分之一的路程去识别怎样的麦

穗才是饱满的麦穗，第二个三分之一的路程去比较判断，在最后的三

分之一的路程里他采摘了一颗最饱满的麦穗。他自然满意而归。

如果把苏格拉底的三个弟(和谐)子归类，那么显然第一个是属于

“先做了再说”之列。“先做了再说”，省略了思考过程，必然会导

致行为的盲目性与无序性，其结果当然“懊恼而归”。

第二个当属于“等等再说”之列。“等等再说”，总是在思索、

观望这个台阶上停滞不前，“只想未做”必定两手空空，“失望而

归”。

第三个弟(和谐)子则是“先想后做”。对事物有了充分的认识以及

足够的判断之后，才不慌不忙地出手，他当然能够“满意而归”。

关于智慧的寓言故事3

晋文公登上国君的宝座后不久，就下令征伐曹国。晋军的铁蹄即

将踏上曹国的土地时，晋文公重耳下了一道特别的命令：“任何人不

许进入僖负羁的家里，也不许伤害他的族人，违令者斩。”

小小的曹国显然不堪一击，曹共公很快成了阶下囚，皇宫也被洗

劫一空，唯独大臣僖负羁家因为晋文公有令在先而得到了保全，面对

众人疑惑的目光，晋文公道出了其中的缘由。

物。君臣们看过之后，都非常开心。而重耳在得知此事后，觉得受到

了莫大的羞辱，气愤难当。

曹共公想观看重耳的骈肋时，大夫僖负羁就曾劝谏说：“晋公子

很贤能，又与您同姓，穷困潦倒之时来投奔，为什么不以礼待之呢?”

曹共公不听。僖负羁很郁闷，回家把国君偷看重耳洗澡的事跟夫人说

了，夫人郑重地说：“我看晋公子重耳的随从，个个都是将相之材，

重耳在他们的辅佐下，日后一定能重返晋国，登上王位。重耳成为晋

君之后，也一定能成为天下诸侯的霸主……”

僖负羁也觉得曹共公这样无礼地对待重耳太过分，于是就悄悄给

艾子笑了笑，说：“把您儿子叫来，我不考什么别的，只想问问

他们吃的米是从哪里来的？如果他们说得清楚这一个简单的问题，就

算我错了，我情愿承担诬蔑不实的罪名，你说行不行？”

富翁把两个儿子喊来，站在艾子跟前。艾子笑着问他们说：“两

位公子，你们每天吃的白米饭，不知这大米是从何而来？”

富翁的两个儿子一听，心想：我以为是考我们什么了不得的学问

哩，原来就这简单的问题，米从何来？这不明摆着的事吗？于是他们

嬉皮笑脸地说：“我哥俩岂能连这点小事也不知道？米是从米缸里取

来的！”