庄子经典寓言故事10则,智慧滋养人生,哲理拯救你我

庄⼦经典寓⾔故事10则，智慧滋养⼈⽣，哲理拯救你我

⼀、庄周梦蝶

原⽂：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，⾃喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周

之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄⼦·齐物论》

译⽂：

有⼀天，庄周梦见⾃⼰变成了蝴蝶，在丛中⾃由⾃在的飞翔，感到⼗分

快活和舒畅，已经完全忘记⾃⼰是庄周了。

但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间⽅知原来蝴蝶变成了⾃⼰。到

底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见⾃⼰变成庄周呢？

庄周梦蝶，典出《庄⼦·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表⼈物

庄⼦所提出的⼀个哲学命题。在其中，庄⼦运⽤浪漫的想象⼒和美妙的

⽂笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为⼰的事件的描述与探

讨，提出了⼈不可能确切地区分真实与虚幻和⽣死物化的观点。虽然故

事极其短⼩，但由于其渗透了庄⼦诗化哲学的精义，成为了庄⼦诗化哲

学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的⼈⽣哲学思考，引

发后世众多⽂⼈骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题⽬，⽽最著名的

惠⼦说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”

庄⼦说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”

惠⼦说：“我不是你，本来就不知道你快乐，⽽你也不是鱼，那你肯定不

知道鱼的快乐。”

庄⼦说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪⾥知道鱼的快乐呢’，既然你

知道我知道鱼的快乐还问我？”

这个故事变成了后来的“⼦⾮鱼，安知鱼之乐”。

这个故事是说，我们要学会变通，随机应变。要学会⽤欣赏的眼光看待⼀切，不要过于计较。

三、庄⼦钓于濮⽔

《庄⼦钓于濮⽔》是⼀篇战国古⽂，出⾃《庄⼦·秋⽔》。

原⽂：

庄⼦钓于濮（pú）⽔，楚王使⼤夫⼆⼈往先焉，⽈：“愿以境内累（lèi）矣！”

庄⼦持竿不顾，⽈：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以⼱笥（sì）⽽藏之庙堂之上。此龟

者，宁其死为留⾻⽽贵乎？宁其⽣⽽曳尾于涂中乎？”

⼆⼤夫⽈：“宁⽣⽽曳尾涂（tú）中。”

庄⼦⽈：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译⽂：

庄⼦在濮⽔钓鱼，楚王派两位⼤夫前往表达⼼意，（请他做官），（他们对庄⼦）说：“希望能

⽤全境（的政务）来劳烦您。”

庄⼦拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（⼀只）神龟，死的时候已经有三千岁

了，国王⽤锦缎将它包好放在⽵匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留

下⾻骸⽽显⽰尊贵呢？还是宁愿活在烂泥⾥拖着尾巴爬⾏呢？”

两位⼤夫说：“宁愿活在烂泥⾥拖着尾巴爬⾏。”

庄⼦说：“你们回去吧！我宁愿（像龟⼀样）在烂泥⾥拖着尾巴（活着）。”

此⽂刻画了庄⼦向往⾃由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善

辩，超凡脱俗，珍爱⽣命，珍爱⾃由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。

四、鸱与鹓雏

原⽂：

惠⼦相(xiàng)梁，庄⼦往见之。或谓惠⼦⽈：“庄⼦来，欲代⼦相。”于

是惠⼦恐，搜于国中，三⽇三夜。

庄⼦往见之，⽈：“南⽅有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，⼦知之乎？夫鹓

雏发于南海，⽽飞于北海，⾮梧桐不⽌，⾮练实不⾷，⾮醴(lǐ)泉不饮。

于是鸱(chī)得腐⿏，鹓雏过之，仰⽽视之⽈：“‘吓(hè)！’今⼦欲以⼦之梁

国⽽‘吓’我邪？”

选⾃《庄⼦．秋⽔》

译⽂：

惠施做了魏国的宰相，庄⼦想去见见这位好朋友。有⼈告诉惠施说：“庄⼦到魏国来，想要取代

你做宰相。”于是惠施⾮常害怕，想阻⽌庄⼦，在国都⾥搜捕三天三夜。

哪料庄⼦从容⽽来拜见他道：“南⽅有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅⽽起。

从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是⽵⼦的果实不吃，不是⽢美如美酒的泉⽔不喝。

（在这种情况下，）有只猫头鹰正津津有味地吃着⼀只腐烂的⽼⿏，恰好凤凰从头顶飞过。猫

头鹰急忙护住腐⿏，抬起头来吓得叫道：‘吓！’现在您也想⽤您的魏国来吓我吗？”

庄⼦以鹓雏⾃⽐，说⾃⼰有⾼远的⼼志，并⾮汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以⼩⼈之⼼

度之。

⽂中庄⼦不直⾔表露⾃⼰的想法，⽽借讲鹓雏鸟的故事，⾟辣地讥讽了醉⼼于功名利禄者的嘴

脸，表现了庄⼦清⾼⾃守，视爵禄如“腐⿏”的态度。

五、⽆⽤之⽤

庄⼦与弟⼦⾛到⼀座⼭脚下，看见⼀株⼤树，枝繁叶茂，耸⽴在⼤溪

旁。

庄⼦问伐⽊者，这么⾼⼤的树⽊，怎么没⼈砍伐。

伐⽊者似对此树不屑⼀顾，道：“这何⾜为奇？此树是⼀种不中⽤的⽊

材。⽤来作⾈船，则沉于⽔；⽤来作棺材，则很快腐烂；⽤来作器具，

则容易毁坏；⽤来作门窗，则脂液不⼲；⽤来作柱⼦，则易受⾍蚀，此

乃不成材之⽊。不材之⽊也，⽆所可⽤，故能有如此之寿。”

听了此话，庄⼦对弟⼦说：“此树因不材⽽得以终其天年，岂不是⽆⽤之

⽤，⽆为⽽于⼰有为？”弟⼦恍然⼤悟，点头不已。庄⼦⼜说：“树⽆

⽤，不求有为⽽免遭⽄斧；⽩额之⽜，亢曼之猪，痔疮之⼈，巫师认为

是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河⾥；残废之⼈，征兵不会征

到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养⾝保命，何况德才残废者

呢？树不成材，⽅可免祸；⼈不成才，亦可保⾝也。”庄⼦愈说愈兴奋，

总结性地说，“⼭⽊，⾃寇也；膏⽕，⾃煎也。桂可⾷，故伐之；漆可

⽤，故割之。⼈皆知有⽤之⽤，却不知⽆⽤之⽤也。”

六、鹏程万⾥

《庄⼦·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千⾥，抟扶摇⽽上者九万

⾥。”

有鸟焉，其名为鹏，背若泰⼭，翼若垂天之云;搏扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然

后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之⽈：“彼且奚适也!我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之

间，此亦飞之⾄也，⽽彼且奚适也!”

译⽂：

远古的时候，有⼀种鸟，名字叫作鹏。⼤鹏鸟的背像泰⼭那样⾼，飞起来的时候，它的翅膀就

像遮天蔽⽇的云彩。 有⼀次，⼤鹏鸟向南海飞去。它在南海海⾯上⽤翅膀击⽔⽽⾏，扇⼀下就

是三千⾥。它向⾼空飞去，卷起⼀股暴风，⼀下⼦就飞出九万⾥。它飞出去⼀次，要过半年才

飞回南海休息。当它飞向⾼空的时候，它的背靠着青天，⽽云层却在它的下边。 ⽣活在洼地⾥

的⼩安鸟雀，看见⼤鹏鸟飞得这么⾼，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪⾥去呢?我们往

上飞，不过⼏丈⾼就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。⼤鹏鸟究竟想飞到什

么地⽅去呢?”

哲理：燕雀安知鸿鹄之志哉！

七、鲁王养鸟

原⽂：

昔者海鸟⽌于鲁郊，鲁侯御⽽觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。

鸟乃眩视忧悲，不敢⾷⼀脔，不敢饮⼀杯，三⽇⽽死。

此以⼰养养鸟也，⾮以鸟养养鸟也。《庄⼦·⾄乐》

⼋、望洋兴叹

原⽂：

秋⽔时⾄，百川灌河，泾流之⼤，两岸矣清渚崖之间，不辨⽜马。

于是焉河伯欣然⾃喜，以天下之美为尽在⼰。

顺流⽽东⾏，⾄于北海，东⾯⽽视，不见⽔端。

于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽叹⽈：“野语有之⽈：‘闻道百，以为莫⼰若’者，我之谓也。

”《庄⼦·秋⽔》

译⽂：

秋季汛期来临，千百条河川汇⼊黄河，洪⽔之⼤，淹没沙洲，隔河相望，分辨不出对岸是⽜是

马。

河神沾沾⾃喜，得意地以为全世界的⽔都汇集到⾃⼰⾝上来了。

他顺流东⾏，直⾄北海，河神向东远眺，只见⽔天⼀⾊，根本望不到边。

河神这才改变它⾃⼤的⾯⽬说道：“俗话说——懂得了⼀点道理，就以为⼤家的学问都不如⾃

⼰，我就是这样的⼈了。”

哲理：⼭外有⼭，天外有天，⼈外有⼈，强中更有强中⼿！

九、随珠弹雀

原⽂：

今且有⼈于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所⽤者重，⽽所要者轻

⼗、邯郸学步

原⽂：

寿陵余⼦之学⾏于邯郸，未得国能，⼜失其故⾏矣，直匍匐⽽归⽿。《庄⼦·秋⽔》

赵国都城邯郸的⼈，擅长⾏⾛，不仅步⼦轻快，⽽且姿态也⾮常优美。